第十一品 無為福勝分+ I3 ]6 P' Z+ I3 {& o/ l
- v/ l1 }* `3 S$ Q5 R" Q/ K【須菩提。如恆河中所有沙數。如是沙等恆河。於意云何。是諸恆河沙。寧為多不。須
O% V) _& m8 j菩提言。甚多。世尊。但諸恆河尚多無數。何況其沙。須菩提。我今實言告汝。若有善
- K G d" m" c3 o男子。善女人。以七寶滿爾所恆河沙數三千大千世界。以用布施。得福多不。須菩提言。# ]3 P: L9 G! Q" i
甚多。世尊。佛告須菩提。若善男子。善女人。於此經中。乃至受持四句偈等。為他人3 _' N- ^4 ~+ d* g( F0 ]
說。而此福德。勝前福德。】$ Z9 X1 Z5 `( S, Y
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不可數的福( E5 j' z8 }( q3 e
* b0 F3 d9 o: h: u/ Q2 m( S 今天金剛經說到第十一品了，是無為福勝分。這個題目，雖然都是後世加的，但是
( K; t+ Y1 O y4 e$ u5 t' l: a重點都標出來了。
: r! }- T. S. w) V0 m" u 無為福屬於清福之類，無為福勝就是說清淨的福氣高過世間一切功名富貴的福氣。
h! N8 F& {/ K9 Q2 K |3 k: a1 U勝就是超過，超越的意思。. G$ C* I1 r2 B- h) v$ ~
上一品講到大身的問題，就是指一切眾生的生命，肉身後面，那個形而上的那個根
: b) i0 F3 I; ^& i' o本的身，叫做法身，不生不死的大身。; H* y0 \! _7 o# D# z2 A& t
現在就轉到福氣的問題！人要找到自己生命的本源，得到那個不生不死的大身，那
4 h* @# f- |* \$ d0 D+ A是需要多大的福氣啊！這個福氣是無為之福，這一品就是討論這個問題。5 d4 k& i$ d* \
% d0 d* ?* |* N2 V7 {" p C8 e3 ?【須菩提。如恆河中所有沙數。如是沙等恆河。於意云何。是諸恆河沙。寧為多不。須
; W) r; F _0 D1 n S: T菩提言。甚多。世尊。但諸恆河。尚多無數。何況其沙。】1 n! E4 q- i. c0 H* g
, l+ {( u; h1 ^ 恆河是印度一個主要的大河，就像中國的黃河一樣。現在佛提出來一個問題，恆河
+ W5 U6 E4 Y' A: E' p+ r裡頭沙子有多少﹖數也數不清，多到沒有辦法計算，這是第一句的一個觀念。6 ^) \ u! S( p9 r2 ` [
第二個觀念，「如是沙等恆河」，還有很多條恆河，像恆河沙那麼多條的河，這是9 f/ d( g8 G% S/ n$ n: a' l
第二個觀念。「於意云何」，你的意思看看，「是諸恆河沙」，是所有這麼多條恆河裡
, x+ e) p4 W1 x# S頭的沙子，「寧為多不」﹖是不是很多﹖「須菩提言，甚多，世尊。」須菩提就說了，! e7 ^1 x; h ^' V w
世尊，佛啊！這當然很多很多啦！
" p0 p! s9 Y; L! r+ i 佛又說：「但諸恆河，尚多無數，何況其沙。」這個世界裡，我們這個宇宙裡，在
! d1 Q7 V4 \. y8 Q印度是看到一條恆河！在中國還有一條黃河呢！在歐洲或其他各地，都有一條極大的河，
% Z0 w) I1 x* P$ I8 W0 I很多像這樣的大河，還多得很。* \1 v4 L T9 y9 A& d
這裡我們看到兩個觀念，第一個就是佛說的三千大千世界，佛的世界宇宙觀，每一# y1 J0 _7 [: V4 H& P+ g
個宇宙裡河流多少﹖佛經上常說，我沒有辦法告訴你，因為你們的知識不夠，無法了解。
/ b$ j6 y5 J7 x$ P過去我們聽了好像說空話，現在因為科學的證明，就曉得他所說是老實話。
/ r3 g# `. F: [4 v0 k. Z1 |/ O 其次第二點，他就告訴須菩提，像恆河一樣的河流都多得數不清了，何況每一條河
$ l1 r' i4 J4 F4 V0 ]. W6 O流的沙子呢﹖更數不清了。
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【須菩提，我今實言告汝。】' c0 Q# ]3 P. w9 b* o% b# Y+ s
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講到這裡，他又叫一聲須菩提，我老實告訴你：
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" T( p# m9 F" V, P【若有善男子。善女人。以七寶滿爾所恆河沙數。三千大千世界。以用布施。得福多4 J8 I1 ~, R B5 ~& z0 p0 z( q
不。】) ]3 U1 J: k( ^% p; X2 C; Y/ P: y7 P
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這幾句話連起來是一個問題，我現在要老實告訴你，假定現在所有世界上不管男的
3 S' `4 j1 H! Z: g) O; T8 d! Y% ^/ N女的，用人世間最貴重的七寶，「滿爾所」，裝滿了你所住的這個像恆河沙數多的三千2 z& W, R1 F/ o+ m) B" ]+ z( B
大千世界，都拿來布施給人家，救濟世界上所有的眾生，你想這個大好人，得福多不# }4 h$ _' |% `# Y& q7 c: X
多﹖他所得的善報多不多﹖3 _3 S. G2 N5 [5 ^3 o
須菩提言。甚多。世尊。
" u6 _& j8 _( t4 V8 y0 z4 D 這當然太大了，這個人做了這樣的善事，這福報太大了。0 ?; y, |- J: c7 i# J, T5 i
- \6 C& A/ K8 X/ R 受持四句偈# H0 M5 H+ P. p* k2 H
2 g! j1 D, X( \8 r【佛告須菩提。若善男子。善女人。於此經中。乃至受持四句偈等。為他人說。而此福 p! `6 E) t- `1 X7 X3 N R3 ^
德。勝前福德。】
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0 Y+ \7 o" g( a3 L5 q: K% n 這就很嚴重了，他說假使這個世界上，有一個善人，對於金剛經的內容完全了解了﹔
$ K: I+ j8 E8 c: K- Q7 M8 e8 o乃至「受持」，這兩個字特別注意啊！意思是接受了，並且照著經典上去修持。$ f. o% A) ?! e% L) l4 _1 M
進一步說，對於金剛經的道理義理了解了，功夫證到了，有所領受﹔道理上領受沒8 P8 P& b+ W- X9 r
有用，是真的懂了佛法，身心有感受，有轉變了，這個才叫受。光是受還不算數，要永$ u# W, K" \6 g, a5 n& q
恆保持那個狀況，那個境界，所以叫做受持。' P& N( L2 p$ P, R/ r6 d3 ^
受持二字不要隨便把它看過去了，有人天天一捲金剛經，也叫受持，那是普通的，
3 W5 S1 u; u% @0 p- G7 `# l因為念完金剛經，你就不管了。
7 l' `, D: `( T: X# ^) y 如果懂了經的扼要，等於吃飯吃菜一樣，最精華的營養已經吸收到了，用不著管那! u8 g4 C; F/ Q. p8 Y, k
些渣子。金剛經中也講過，佛所說的法，像過河的船一樣，你已經過了河，這個船就不$ `" s" X- J) |: _9 U0 y7 O* `
要了﹔你金剛經不念都沒有關係，就是要你真懂得，那才叫受持。0 [' O5 d1 G! X$ \1 y
假使有這樣一個人，不要說受持全部的金剛經，只要中間的四句偈，能夠真正領悟
6 Z' W. b" ^) l' ? e% h) V了，有所領受，而保持境界，然後再來教導別人，為他人解說，這個人的福報，比用全. u# Q9 {$ s! U! {! c: P) w
宇宙財寶布施的福報還要大。5 W( |& T! s& n; Q+ D+ L
這個很嚴重啊！這樣說來，那講金剛經的人，福報就大的不得了啦，大得沒有辦法; Z% |5 H7 z9 C/ Y- T# g) P
裝了，連宇宙都裝不下了吧！這個福報是無為之福，清淨的福，可不是世間的鴻福。3 x" @/ n$ L! I7 c
關於這個四句偈等，前面已經提過，是千古以來研究金剛經經常問的！因為金剛經
7 E4 }, B# G& K1 d8 x2 O, U四句偈不止一個，經裡頭好的句子，都是四句連起來的，沒有說究竟是那個四句偈，這
' r y5 u. K X `1 Y7 J2 ^! P是一個大問題。- o- p% a: a: \$ `$ d- n
我們可以告訴年輕人作參考，我的話不一定對，你們諸位用自己的般若去參究。佛9 {' W, @6 o$ f" b# V
說過的，他說的話不算數，他的話就是醫生開的藥方，治你的病，你的病治好以後，如
6 Z8 m* M0 E$ s4 b$ P' w& i( f果你還捏著這個藥方不放，那你就變瘋子了，這是金剛經裡他自己講的。2 |( l8 Z/ p: c' _ z% U
禪宗各宗各派，經常提到一句話，要「離四句，絕百非」，這樣才能夠研究佛法。
$ \, i3 K" V# X3 U. |& i2 D離開了四句，絕掉了百非，一切都不對，都要把它放掉。
! C' J# G; Z: q3 ]: S 離四句絕百非，也就是一切的否定。那四句也在金剛經上，也不在金剛經上，就是" S2 T' w3 d' q4 K8 K& f7 i
「空」「有」「亦空亦有」「非空非有」，這四句。世界上的事情、道理，都是相對的，
* N, `, ^: X3 M: K6 |9 l# M$ x) c正，反，不正不反，即正即反。: B. ?7 W7 C5 i. I! a# g' M
所以說，離四句絕百非，才是真正受持了金剛經的要義，四句偈的道理，就是這個4 [& e$ y9 @ Y9 f
要義。
% A' W+ m% o( I% N 這一品是說明無為福的重要，也就是說學佛修道的結果，是求無為之果，中文翻譯
# D2 @$ N6 O' a3 B$ b+ @- l4 a( @2 ~叫無為，梵文就叫涅槃，涅槃就是無為的意思。無為之道就是最上等的成就。
8 O# r7 R& d' t5 r 從這一點說起來，大家在那裡打坐做功夫可不是無為啊！相反的，那是非常有為！
}1 i' Q& D. {/ m8 \4 z在那裡打坐做功夫，深怕功夫掉了，深怕境界跑了，有時候偶然來一點清淨，把清淨抓
1 Y. m% L6 |& |9 X( P% b! U5 J得比七寶還要牢，深怕清淨跑掉了。8 F! P* K8 s9 O7 y* |* c8 r
有些人打坐，兩個眼睛看著地下，我在年輕的時候就過來問，你丟了甚麼東西﹖他# V% O! h& A5 a3 ^, d3 L
說沒有丟甚麼呀！我說那你為甚麼老是盯在地上看，好像東西掉了一樣。
5 P4 M, u8 n1 `3 g/ [ 可見多數人都在有為之中，達不到無為﹔真達到了無為，那就是成道的境界。
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資糧
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2 n Z: Z9 O2 C8 | 那麼，要怎麼樣才能成道呢﹖要依循行為上的善行成就，福德成就，自然可以成道。# m6 t- Q7 Y. t# D1 J% G
所以學佛只有兩種要事，一個是智慧資糧，一個是福德資糧。譬如我們現在研究金剛經，
" m! I! y; \; q1 c% q$ m: y. P以及所有的佛經，都是找智慧，就是儲備智慧的資糧。諸惡莫作，眾善奉行，是找福德
: B3 y! ~& W; @: y! Z' G6 S的資糧，智慧不夠不能成道，雖有智慧，福報不夠也不能成道。
. J: [! f7 D8 H& N; a6 T$ l 但是在這個有缺陷的世界上，沒有一個人的人生是圓滿的，假使圓滿他就早死掉了，# E/ g1 a* T, g8 u; O9 G8 }% c
因為佛稱的娑婆世界，是一個缺陷的世界﹔所以要保留一點缺陷才好。曾國藩到晚年，
# j7 v6 N2 [/ A! Q$ t也很了解這個道理，他自己的書房叫做求缺齋，一切太滿足了是很可怕的，希望求到一% A9 d- q6 P7 J+ R, G4 P! y# O3 U
點缺陷。
) G+ ]( u c, ~6 z 因此在這個有缺陷的世界，有福報的人沒有智慧，有智慧的人沒有福報。書讀得好# o" @" f/ F4 P* N; G+ ]
的，多半是福報差一點﹔命運好一點的人，多半在知識上少一點，有了這一面就少掉那
. e( P( B1 M) s. q& V; z一面。要想甚麼都歸了你，那只有成佛才行。
& T6 r) {# \; B8 K" N- c3 A% @- F 可是成佛求的不是這個福報，而是無為之福，無為之福是很難的。$ u: r( b/ X S) a& O( m
現在看為頌無為福勝的偈子：: _8 H; k* v2 t# P
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第十一品偈頌
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萬斛珠量鬥富豪 江山無主月輪高
& v1 K8 [/ L, `7 `0 G! N% [- ] 娑婆淚海三千界 爭入空王眼睫毛
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這是我給這一品的結論，這個偈子的意思就是說，古代有錢的人用鬥量珠鬥那些豪
# Q8 g' c. g5 M富。譬如魏晉時候，一個有名的大富豪叫石崇，家裡財產不曉得有多少，金剛鑽，珍珠1 I' r' {, W u* T4 l5 P) o$ v& e
都是用鬥來量。有錢人家都愛跟別人比鬥自己的財產，就是：' k0 z, A0 U6 B
「萬斛珠量鬥富豪」。在普通人眼裡，這個人福氣大，有那麼多財產﹔不過，有人
9 K5 G2 t5 d2 x8 m5 u/ E比他還厲害，就是皇帝。如果皇帝發了脾氣的話，一概沒收，他也就沒有了，所以皇帝
8 u- ]! ^1 ^3 p1 o: M的福報比他還要大。
1 p3 }' _; ]3 m- i2 Z 「江山無主月輪高」，但是我們看看歷史，大福報的皇帝們，現在都過去了，也沒7 k5 k6 Y0 z% r3 a$ A9 F: T
有了。這個江山世界，誰能夠做得了主啊！一代一代，一個一個都換過去了。但是幾千
/ @! F( _3 t$ i+ X0 a& A5 L4 t年前那個月亮，今天出來，明天還是出來，漢朝出來，唐朝還是出來，它管你世界上的4 o0 u. X* M( g; G1 a
人鬧些甚麼！以帝王之富貴，也不過是一場春夢。
; C6 d7 X5 p' \+ i0 W 「娑婆淚海三千界」，可是這個世界上的眾生，對於富貴的福報，看得很重，由生
8 O* c) U/ e$ r7 P) v5 n追求到死，到死還不肯放手。所以，常啼菩薩永遠在哭，悲痛這個眾生的愚癡，愚蠢。
& {0 \& F4 R+ g; k# `這個世界叫娑婆世界，娑婆淚海啊！個個都是可憐人。
/ ~# W. n4 S) @! { 「爭入空王眼睫毛」，空王就是釋迦牟尼佛，成佛了的人稱空王。成了空王的人，$ ^4 @! i" o5 z, j G: x! w% B! c
眼睛這麼一眨，看一下，一切皆空﹔一萬年的歷史也是彈指過去了，這一切的富貴像灰% h# P' J+ U d: X
塵一樣的過去了。但是，要想證到這個道果，就要超越人世間的福德，要有真正大福報
; m$ M1 _# \$ X8 E的人，才能了解金剛經的經義，有智慧成就的人，才能成佛。! K, O5 R, ^& m5 c6 K6 X- `' v
由此我們可以了解，這一品裡所講的福德，才是真正的福德，是智慧的福德，大智* ?( i& w, B2 V5 o0 ~- x' W
慧就是大福德，這個智慧的福德不是錢可以買的。# k! W n; |0 Y* W
世界上最值錢的東西也最不值錢，最值錢的東西沒有價錢，智慧是絕對無價﹔但是, E2 @0 o7 Z4 v6 M1 B7 q6 l: [
智慧也一毛錢都不值，這就是佛常說的眾生顛倒。爭入空王眼睫毛，大家爭先恐後的想
7 x+ e& {9 g' b* a成佛。 |
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