年前，山东省教育厅下发通知，禁止向中小学生全文推荐《三字经》等，有学校对这些读本作了删节，于是引发舆论漩涡。反对者认为，应该让孩子自己去鉴别，为师长者不必代庖。更有人说反话，说读《三字经》、《弟子规》，诚信做人要吃亏。对以上观点笔者不敢认同。 实际情况是，目前很多学校把《三字经》当成启蒙读物，让低年级小学生背诵。启蒙读物作为精神食粮就像儿童食品，哪个家长愿意给自家幼儿喝酒、吃芥末生鱼片？至于说培养孩子是为了不吃亏，就更没有教育的味道。让孩子学会面对社会负面，要强化理想原则的教育，让孩子将来面对风浪潮流能坚持原则、坚持操守，而不是随波逐流，趟浑水、不吃亏。不过话说回来，《三字经》、《弟子规》真有那么好吗？用它们做教材，能起到匡正社会的作用吗？ 讨论《三字经》能否作为现代儿童识字启蒙读物，我们要对读物内容作分析。《三字经》的基础是原汁原味的传统文化。中国传统文化博大精深，有很多精华，比如民本思想、天人合一的观念，比如“仁者爱人”、“有教无类”的主张，比如“格物致知、正心诚意”的治学态度等，至今仍然闪耀着智慧的光芒，所提倡的“仁义礼智信、礼义廉耻”等做人处世准则对当今社会很有意义。但传统文化也有糟粕，有很多落后之处，比如不讲平等自由，不主张民主，不尊重劳动和劳动者，不讲求科学，歧视妇女，等等。《三字经》的内容也不例外，其主张的“三纲”，即“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”，与现代文明格格不入。其中劝学的思路则是学而优则仕，读书做官，不是讲梁灏82岁中状元，就是夸刘晏7岁被举为神童做了官。《三字经》中谈治学的内容，也是沿袭古代科举考试要求，顺序攻读“四书五经”。这种教法不符合未成年人的认知规律。 此外，《三字经》里一些自然知识的内容，或肤浅粗陋，或严重过时。比如，谈到宇宙，只讲黄道、赤道两个概念，构不成天体运行的基本轮廓；把古代帝王封禅祭祀地的五岳作为中国名山的代表，不符合现代中国自然地理的结构特点；说到主要河流，只讲江河淮济，殊不知清咸丰年间，黄河在河南兰考决口，夺济入海，济河在中国大地上已消失150多年了。有关科学的求证、分析、质疑等内容，《三字经》不置一词，其认知水平在流行版本编制的民初时期已不先进，现在就更拿不到课堂上来了。 《三字经》所承载的是面向过去，面向封闭的、小生产的农耕社会文化，与“经史子集”相比，在传统读物中的价值有限。把它作为历史读物，让略具判断力的高年级学生阅读领会早前国情是可以的，但拿它作为低年级学生的启蒙读物，甚至当教材培养现代社会的合格公民，不啻南辕北辙。我们的前人早就认识到了这一点。从晚清同治朝开始，以摄政王奕忻为首的务实大臣们就开始引进西学，试办新式学校，而戊戌维新的重要内容之一就是废科举、兴学校，五四运动更是提出了“科学、民主”的崇高目标。如今，为解决现实教育问题，若搬出封建时代科举文化的课本当药方，实在有一点“乱投医”的味道。（陈宝泉） |
