本帖最后由 狸猫 于 2010-5-6 09:38 编辑 3 j( [# A# u [- k& M: S
) I' F! \+ N# ^; n' H佛教传入中国最初是东汉晚期，中国书法的楷书也基本始于那个时候。在造纸术已经成熟，而印刷术尚未出现的时期，毫无疑问手抄经文是唯一的保存佛教经典的方式。
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宗教和艺术向来关系紧密，无论是基督教教堂里的壁画，还是印度教的雕塑，还有希腊早期多神教的建筑等等，都是明证。即使是把偶像看成洪水猛兽的伊斯兰教，也留下大量美轮美奂的清真寺。/ R# z+ N z. ^7 N
; {' w' L5 `: a V9 B( F) N在中国，立刻能让我们想起的就是敦煌的佛教壁画了。除此以外，书法这种中国特有的艺术形式，也占有重要地位。唐代留下的碑刻，例如颜真卿的多宝塔碑，褚遂良的雁塔圣教序，欧阳询的化度寺碑，柳公权的玄秘塔碑，都是佛教题材的内容。然而这些作品比起敦煌出土的唐人写经来，至少在数量上是远远无法相比。. u1 A* }& S. h
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敦煌出土的唐人写经，绝大部分是无名书家的作品。极个别的，如柳公权的金刚经算是名家手笔，但还不是真迹，而是刻帖的拓本。即使这样也弥足珍贵了。柳书金刚经拓本现藏法国卢浮宫。在中国国力衰弱，谁高兴都可以打中国一顿的年代，这样的国宝级文物只要没有毁于战火，即使能在国外的博物馆保存下来，我们都应当庆幸了。那部《药师经》（见本人的另一个帖子《唐人写经》），我细看才发现，第二页（上图）右下角有一个圆形章的一部分，我原以为是中国人的收藏章，细看才发现是几个英文字母 ITISH MUSE，根据上下文分析，应当是大英博物馆（BRITISH MUSEUM）的收藏章。7 d: z# i) h, P0 n, x
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上面提到的金刚经的影印本我曾经见过，还是上大学的时候，一个对书法几乎毫无兴趣的同学手中居然有一本。他说在书店里看到的时候，虽然不懂书法，但是仍然被震撼，就花钱买下一本。实际上，金刚经在柳公权的作品中还不能算最上乘。
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' ?1 `6 C8 ~! D7 ] C3 S' z. U那些无名书家的写经，在书法史上很少受到重视。当然这里有文人的傲慢因素在里面，不过实际上抄写经文的人（称之为经生）书法水平也确实参差不齐。就教育水平而言，多数并不高。但有一点可以肯定，就是都有些书法天赋。那部药师经就是水平较高的一部作品。教育程度低，从艺术上来说也有一个好处，就是脑子中条条框框比较少。作者运笔纯熟不拘法度，字体潇洒飘逸而不轻浮。要知道写经的字体是有一定要求的，不是任何字体都可以。作者在这些规则之下能写出这样精彩的作品非常难得。实际上这篇作品可以作为学习小楷的很好范本。 |
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