本帖最后由 by茧 于 2010-1-12 00:24 编辑 7 R% g, t# A6 j) m
: X$ b1 S2 g; e: F( e3 i
13# by茧 8 p$ u' ?# l7 Z7 R! W! V. P
3 p# N# u3 R9 ~) j0 U0 E. a" L9 ^如来是真语者, 实语者, 不妄语者(宁可打自己的嘴巴), 真实不需;
& B/ K% H: ]) P. ]$ q# \$ |$ e你我皆是如来, 真实不需.
; O# W' P6 |: _8 @ u V& d9 ]$ z% n/ J
我看大家的慧根和礼佛境界都很高嘛,我的错别字这么些人看了都没有人指正, 看来都深明不着相的佛法真理. 呵呵, 大家都很”慧”,我的境界比较低, 还是改正过来为妙.* ]/ E3 q: `% u ]+ }
" j0 Z5 b f; G1 h: P1 j
好象是妄语了, 听我自圆其说:6 R+ i0 J6 T& P2 r" m1 J
: l8 p' W% }8 \! f( ?7 W“如来者。无所从来。亦无所去。故名如来.”
0 A! T$ P: A2 K& h Y
; l5 Z5 d. }# S y如来其实也可以理解为遍布并寂照虚空世界的法身,不生不灭, 不垢不净, 不增不减.众生其实都具此法身自性, 我们的色身就是法身寂照的对象.- q0 {; x A' o a
# N1 o9 U5 p* }) f% Z$ l) y; r
法身恒常实有, 而色身依因缘和合而无常生灭, 但是人总执妄为真,认为色身是真我而不知法身的存在, 是名颠倒妄想;
: r8 t& x) V6 ` S4 K 7 b$ ^, y! M0 X$ r, I( I; g- A% Z
这些都是我个人学习, 认知, 证悟的一些东西, 正确与否,大家自有自己的鉴别和选择, 我不是佛, 而且境界低到连”虚”字都能打错, 呵呵,不信的大不了认为在下是在颠倒妄想, 痴人说梦好了, 或当幻想故事消遣一下, 但希望能对大家有所借鉴;
' t6 j* R4 P2 }1 l
) ]- [& j0 q' f0 F- q7 d“慧”其实也是个见仁见智的东西, 但个人觉得人生在世, 立命为本,立命则彰显”慧”的重要性,这里的慧是围绕人如何安身立命, 如何为人处事的.
$ ~8 g" B3 ^$ \" m0 I
- H' B8 e+ ~5 q7 V& \" {& {% q3 P) X* t% z世事无常, 人因为我执而有着与生倶来的抓取欲望, 而”贪, 瞋,痴” 又时常火上加油, 所以由于无常以及生,老, 病, 死的压迫,人会有各种苦 (佛教记载的是八苦),; k% }$ ^ I/ H8 W
但是苦与烦恼多出自人的无明, 明则灭苦. (参见苦集灭道)
7 S t+ p- H$ L) m }9 r
' o* y. @8 }: _7 m人有”五蕴”, 色(所见),受(所感), 想(所想所思), 行(所决断,所令),识(所认知), 五蕴是无常,苦, 空, 非我,要认识这一点需要时时省察和观照自己的心念头 (内观)与外境(外观)的联系, 日久便会明白他们都具有无常性, 而人的阿赖耶识又是人的三世(今世以前, 今世, 后世)中所做各种善业和恶业的种子的载体, 因缘成熟便会产生各种福报或是恶报, 人通过与外界的相互作用, 并通过末那识提取种子便会产生各种各样的念头, 从而产生各种受,想,行, 识, 如不能明觉则迷惑其中,造各种业而产生无尽轮回, 终究是苦, 更有甚者也可能就此铸成大错,万劫不复; 但是如果能够通过悟道和修行产生明觉而去除无明, 人便能渐”明”而渐得解脱, 进而立命,立正道, 最终”不受后有”;' \4 | p1 Y: X' C7 V8 H# ^9 B
0 @/ J( Z9 X3 q0 h" T$ m% m - K3 I4 |: x2 M3 H
所以个人觉得在此”慧”就是明觉而去无明, 无明其实基本上就是我执,我见, 大家可以去”百度”或”GOOGLE”一下, 而去除无明的手段以觉悟为基本,在佛教中有修止, 修观等, 但其实就是要安住当下,远离颠倒妄想.4 R- x* H R- ]4 J# A
O. M7 ^. k( T! v3 \+ } ^这也是本人的一段颠倒妄想,告以段落先.  |
发表于 2009-12-19 09:24:55
发表于 2009-12-19 13:07:42
楼主
