第二十二品 無法可得分
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【須菩提白佛言。世尊。佛得阿耨多羅三藐三菩提。為無所得耶。佛言。如是如是。須8 ?6 E7 D6 s3 B' u( d2 Q
菩提。我於阿耨多羅三藐三菩提。乃至無有少法可得。是名阿耨多羅三藐三菩提。】8 Y8 q) Q% @% F4 T6 H$ u) R! `
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一指禪
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/ S1 g8 z7 I6 z- L5 M0 Y3 V【須菩提白佛言。世尊。佛得阿耨多羅三藐三菩提。為無所得耶。佛言。如是如是。】' F# v3 V: n0 D, n6 I& H
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佛說二十一品的時候，是無法可說，這一品更嚴重了，是無法可得。須菩提說，請0 ~' Q U$ J8 s+ Z
問你老人家，當年大徹大悟證到阿耨多羅三藐三菩提，你老人家那個境界，沒有得到一& p, F4 N% t% x& b
個東西嗎﹖「佛言。如是，如是。」是這樣，是這樣。這樣又是那樣呢﹖就是話頭了，
' Z% G( c8 w; e) n要你去參！就像是禪宗那個一指禪一樣。- p4 D; i8 N5 m
唐代的一位禪師，他是金華山的俱胝和尚，我們要修道就要學學他，他始終沒有出
f5 H% R5 G- @; a: f! a來參學過。有一天，他要出來參學，夜裡，虛空中一個聲音告訴他：你不要出去，有肉; s; {6 r% W+ b; a" O" @8 f
身菩薩親自來給你說法。肉身菩薩就是活著的人，像我們普通人一樣的肉身，可是他是- R0 d5 U% W( ?% U. z; b
菩薩再來身。第二天天龍和尚來看他，他就問天龍甚麼是佛法﹖天龍和尚是大禪師，手0 h7 o. y! b Q( G
一指，俱胝就大徹大悟了。所以俱胝和尚悟道一點都不吃力，他得的是一指禪。以後他' P: B5 o3 D* {5 t% a( m
說法，甚麼是佛法﹖手指一比，你懂得也是這個，不懂得也是這個，第二句話也不說﹔
. t& L- I8 |7 E* P& f! Q很多人因他這麼一指也悟道了。
- n) c. M: \6 f3 ?( l 有一天他出門去了，他的徒弟小沙彌，跟他好多年，看到人家跟師父磕頭啊，頂禮
$ q C+ ?' C0 `' F啊，求佛法啊，師父總是手一指，這個。這一天師父出門了，有人來找師父問佛法，小
* ? S) \. m% X. q% x- V沙彌說，我師父那個佛法，我也知道。那個居士就跪下來，小師父，那請你告訴我。小7 K: s0 p* _3 W! z% Z$ A
沙彌也手一指，這個！那個人也悟道了。小沙彌很高興，原來師父的佛法就是這個樣子。6 K8 _6 D& B+ P% o' d3 b0 ^& f+ g
等到俱胝和尚回來，小和尚向他報告，今天來個居士，我接引他悟道了，就說了經過。( n3 Q& a. F: s7 J7 s# `
師父哦了一聲就進去了，轉身又出來了，對小沙彌說，你再說一遍怎麼接引人﹖那小和
' e7 j! ?# Z _5 B) c- Z1 O7 k# h尚就把手一指說，這個。師父等他指頭一伸出來，一刀把他指頭砍斷了，流血不止，小! I" H4 n, |1 ]2 t6 h& n
和尚又痛又唉唷，悟道了。指頭砍斷了一節，就是這個。所以，「如是，如是」，就是/ [ b: K. h6 w" x+ H0 P
禪宗的這個。這個究竟是那個，就要自己參了。
% u4 B: S y2 \6 H- c9 g 金剛經有五六種的翻譯，反覆研究，還是鳩摩羅什翻譯得最高妙。後來玄奘法師重
% d& x- X7 i4 M) M4 E! ~新翻譯過，道理是更清楚，但是佛法的意義卻模糊了。鳩摩羅什的翻譯，許多地方都是
4 U0 I$ A: x1 }* x禪宗講話，如珠之走盤，不著邊際，不落一點。所以後世的禪宗採用金剛經，可以悟道，/ o" o9 ]" W0 m4 [) H: s
就是這個道理。8 V& ~6 U) J* f$ |
0 L5 [' e' K% n( y# s6 t8 n【須菩提。我於阿耨多羅三藐三菩提。乃至無有少法可得。是名阿耨多羅三藐三菩
" E% q2 c* O, k+ g, G) o提。】* K8 i+ N! z( [% G6 J$ d# u9 {
7 |& b' ? C4 g! z1 q 他告訴須菩提：我告訴你，當時我在菩提樹下得阿耨多羅三藐三菩提的時候，你以0 ~( b) c. T9 h
為得到一個甚麼菩提嗎﹖了不可得。也就是六祖後來悟的，「本來無一物，何處惹塵
4 p2 P; x* j1 Y+ C, C埃」！了不可得。如果有一點少法可得，就還有一點空，有一點光明，有一點境界﹔看
, }# z0 e' h9 _8 u* k: ~到一點圓陀陀，光爍爍的，都不是了，都著相了。「無有少法可得」，這個叫做阿耨多
1 V! l% u2 x2 g羅三藐三菩提，無上正等正覺。
6 k* Z8 k8 l6 U 這一節很簡單，就叫無法可得。我們給他偈語的結論：
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. Y; [6 X# m( c, M o+ ` 第二十二品偈頌
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多年行腳覓歸途 入室知為道路愚2 b+ P2 [, Y3 u8 a
檢點舊時新衣缽 了無一物可提扶: F% y5 p0 t, E! X3 d$ T S
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「多年行腳覓歸途」，很多人從年輕學佛、修道、出家，多年行腳到處參訪，覓歸
: J% ~, `' a& q$ R1 b+ B% Y4 ]途，都是找一個歸家之路，都想找到生命的根源。
* Q, H/ F5 \, R 「入室知為道路愚」，真正悟道的時候，你才了解道路愚，被道路騙了，被方法騙5 ~9 S# G- |% j7 B) t
了。八萬四千法門都瞞了你，前面說過，禪宗有位祖師，跟過很多法師學種種法，修了
6 }9 J- P- W. b( R! k+ _6 |1 {一輩子，最後悟道了，告訴那些老師說：「我眼本明，因師故瞎」。我兩個眼睛本來亮
8 D- \' ^. s4 C的，老師啊，你把我弄瞎了。" t1 a5 ~7 g) Z3 d: R2 y; M
東學西學，結果把自己眼睛弄瞎了。不是真的眼睛弄瞎了，道理看不清楚了。所以; u* }) i5 P8 R0 @; A8 i% L) y
入室方知道路愚，都被方法騙了。
( J% C# g" r0 X1 l1 m 「檢點舊時新衣缽」，真正悟了道的人，我還是我，一切皆空，了無所得。這個衣
3 y9 i t% h! b9 y9 a5 w& r缽還是舊的衣缽，不過是好多年前你自己把它捆起來找不到了，現在你把它拿出來，這
; {7 a6 f+ u: f" }7 U, c% h個東西還是舊時的那個東西。 v0 S' w- D# ~' T" O
「了無一物可提扶」，本來無一物，沒有一個境界可得的，這就是無法可得。
! ` x1 g; M" M: r& p5 u x$ ? 這五六節，佛都是叫我們不要著相，不要執著一切法。現在雖然叫你不要執著一切
4 u' |1 X* Y: k$ i法，但是有一個法要執啊！就是善法。所以下一品梁昭明太子給它的標題是：淨心行善。 |
发表于 2009-11-8 04:16:54
