第二十二品 無法可得分
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【須菩提白佛言。世尊。佛得阿耨多羅三藐三菩提。為無所得耶。佛言。如是如是。須
, ?6 S; r+ T" ]( c! t* L+ i菩提。我於阿耨多羅三藐三菩提。乃至無有少法可得。是名阿耨多羅三藐三菩提。】. D" k4 _5 m. W4 _4 f# R- \
% D6 O3 R0 X! w( g6 o$ u! Q. H 一指禪9 U# X9 W+ E' q% l% {2 `
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【須菩提白佛言。世尊。佛得阿耨多羅三藐三菩提。為無所得耶。佛言。如是如是。】
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& a' u+ e s) a 佛說二十一品的時候，是無法可說，這一品更嚴重了，是無法可得。須菩提說，請. z* T2 R, @( w B2 z/ g
問你老人家，當年大徹大悟證到阿耨多羅三藐三菩提，你老人家那個境界，沒有得到一' p& m' n, \# O! p# u
個東西嗎﹖「佛言。如是，如是。」是這樣，是這樣。這樣又是那樣呢﹖就是話頭了，* u: [1 E" r) V: B
要你去參！就像是禪宗那個一指禪一樣。
6 Z+ X7 G: w* C( J 唐代的一位禪師，他是金華山的俱胝和尚，我們要修道就要學學他，他始終沒有出
7 u2 Z7 `0 ?2 S* l& B3 p8 o來參學過。有一天，他要出來參學，夜裡，虛空中一個聲音告訴他：你不要出去，有肉
' M" y9 T& W7 K5 f9 c7 `: ]身菩薩親自來給你說法。肉身菩薩就是活著的人，像我們普通人一樣的肉身，可是他是
) R# M; c4 u+ j% M( ^9 }菩薩再來身。第二天天龍和尚來看他，他就問天龍甚麼是佛法﹖天龍和尚是大禪師，手7 D1 c% S: |) M1 w0 d% }- r. j% j! Y
一指，俱胝就大徹大悟了。所以俱胝和尚悟道一點都不吃力，他得的是一指禪。以後他+ L4 Q/ m) ?. G
說法，甚麼是佛法﹖手指一比，你懂得也是這個，不懂得也是這個，第二句話也不說﹔' R8 B' }! |/ v6 c+ H+ Z3 M r
很多人因他這麼一指也悟道了。
' m6 U: w) x Q4 M* _, r 有一天他出門去了，他的徒弟小沙彌，跟他好多年，看到人家跟師父磕頭啊，頂禮
- p5 c7 C7 X/ E. M4 o& a啊，求佛法啊，師父總是手一指，這個。這一天師父出門了，有人來找師父問佛法，小# f1 g8 n1 A! @4 W, K& L
沙彌說，我師父那個佛法，我也知道。那個居士就跪下來，小師父，那請你告訴我。小
! u4 W* ?5 }2 \8 P& k5 X3 i G3 D沙彌也手一指，這個！那個人也悟道了。小沙彌很高興，原來師父的佛法就是這個樣子。
H% m, a0 C5 ?1 @" x# c8 k5 U等到俱胝和尚回來，小和尚向他報告，今天來個居士，我接引他悟道了，就說了經過。
9 L! a# z; ~1 D& n+ v師父哦了一聲就進去了，轉身又出來了，對小沙彌說，你再說一遍怎麼接引人﹖那小和* d+ Y: ~' r% l0 t1 x
尚就把手一指說，這個。師父等他指頭一伸出來，一刀把他指頭砍斷了，流血不止，小
# Q N& L5 O9 ?! z! K和尚又痛又唉唷，悟道了。指頭砍斷了一節，就是這個。所以，「如是，如是」，就是' [; e1 ~& N2 m6 t& N
禪宗的這個。這個究竟是那個，就要自己參了。
4 M% J: y5 V! G) \* a& m 金剛經有五六種的翻譯，反覆研究，還是鳩摩羅什翻譯得最高妙。後來玄奘法師重
0 r% \! X$ ]7 n新翻譯過，道理是更清楚，但是佛法的意義卻模糊了。鳩摩羅什的翻譯，許多地方都是
& b/ D2 L3 p' D' G1 j* s q禪宗講話，如珠之走盤，不著邊際，不落一點。所以後世的禪宗採用金剛經，可以悟道，5 c+ x a# o1 ?' |+ k, l: V
就是這個道理。
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【須菩提。我於阿耨多羅三藐三菩提。乃至無有少法可得。是名阿耨多羅三藐三菩# U9 R# Z& { K* s6 j
提。】
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他告訴須菩提：我告訴你，當時我在菩提樹下得阿耨多羅三藐三菩提的時候，你以) M2 \' G" q. m" _3 d$ v
為得到一個甚麼菩提嗎﹖了不可得。也就是六祖後來悟的，「本來無一物，何處惹塵
0 W3 Q, e0 }/ z0 Q! ^) [埃」！了不可得。如果有一點少法可得，就還有一點空，有一點光明，有一點境界﹔看8 W: ^: e, t' E% y: I
到一點圓陀陀，光爍爍的，都不是了，都著相了。「無有少法可得」，這個叫做阿耨多8 X3 N/ ~* F& J W# {/ I3 L3 a
羅三藐三菩提，無上正等正覺。
% N; F& w: ^7 i& s1 @ 這一節很簡單，就叫無法可得。我們給他偈語的結論：) Q7 A) v ]7 |9 n* e' q5 P
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第二十二品偈頌
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多年行腳覓歸途 入室知為道路愚9 U2 G& `, \1 ?& Q" d7 T
檢點舊時新衣缽 了無一物可提扶+ c) ]0 ^) V7 f1 ]
- j$ J* Y: v/ W8 A! | 「多年行腳覓歸途」，很多人從年輕學佛、修道、出家，多年行腳到處參訪，覓歸
* S* y7 a7 K. p/ ~. h4 J' A途，都是找一個歸家之路，都想找到生命的根源。+ r/ p5 W) ]$ h3 ~( h% ?" V
「入室知為道路愚」，真正悟道的時候，你才了解道路愚，被道路騙了，被方法騙! r: v% g# g+ a* a
了。八萬四千法門都瞞了你，前面說過，禪宗有位祖師，跟過很多法師學種種法，修了
' x7 D0 ^, |2 {$ ?一輩子，最後悟道了，告訴那些老師說：「我眼本明，因師故瞎」。我兩個眼睛本來亮
* ^$ G1 F1 ]9 U( I( |的，老師啊，你把我弄瞎了。" H+ v1 @$ z, A8 P
東學西學，結果把自己眼睛弄瞎了。不是真的眼睛弄瞎了，道理看不清楚了。所以
4 ?) {. j6 |. l2 F0 S1 N入室方知道路愚，都被方法騙了。* C" i7 o) \2 Q) W/ O6 E
「檢點舊時新衣缽」，真正悟了道的人，我還是我，一切皆空，了無所得。這個衣5 L/ T2 x5 C7 U% b
缽還是舊的衣缽，不過是好多年前你自己把它捆起來找不到了，現在你把它拿出來，這* ]1 T- s1 T+ i: [7 U. a
個東西還是舊時的那個東西。
/ S* K ], T2 `" S0 K 「了無一物可提扶」，本來無一物，沒有一個境界可得的，這就是無法可得。
% N5 y6 ]8 S5 K1 f 這五六節，佛都是叫我們不要著相，不要執著一切法。現在雖然叫你不要執著一切- Q7 R9 c0 |( c! T% h
法，但是有一個法要執啊！就是善法。所以下一品梁昭明太子給它的標題是：淨心行善。 |
发表于 2009-11-8 04:16:54
