金刚经说什么（19）-南怀瑾

狸猫

第十九品　　法界通化分

! h. K( V9 N; s# L: S# \【須菩提。於意云何。若有人滿三千大千世界七寶。以用布施。是人以是因緣。得福多
不。如是。世尊。此人以是因緣。得福甚多。須菩提。若福德有實。如來不說得福德多。
以福德無故。如來說得福德多。】
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9 Y. Y* H! q+ h# \2 ]　　　　福德不可得
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【須菩提。於意云何。若有人滿三千大千世界七寶。以用布施。是人以是因緣。得福多
不。】

* X4 b& d# W+ C, j/ f( _　　講到這裡，又另起一個問題。這個問題非常有趣，金剛經始終在這兩個問題裡頭轉，
一個是當講到最高智慧成就的時候，馬上來一個最高潮，說要多大的福報。福、智二嚴，
. c( p1 w8 h  \  ]% k8 y是佛學的名辭，一個人要從凡夫成佛，必須要有智慧的莊嚴，福德的莊嚴。有真正的福
% e) C% ]& c% F: c6 u德，才能得真正的智慧。有時候，我們自己覺得很不聰明，讀書沒有記憶力，領悟力也
不行﹔這是因為福德不夠！大家都是媽媽生的，為甚麼我的腦筋不行﹖難道投胎的時候
1 ?9 P9 L! K1 T9 |  B/ E. o把倉庫裡發霉的腦筋帶來了嗎﹖其實功能都是一樣，只因為自己福德不夠，真正的福德，
  x8 L) p2 Z6 Q- }, [, e心理的健康，頭腦的健康，是要自己修持來的。
　　佛問須菩提，你認為如何﹖假使有人用金剛鑽啊，金銀啊，瑪瑙啊，這些世界上最
' v' J+ w. U6 [- U% a6 o6 \2 r寶貴的七寶去布施，拿充滿三千大千世界的七寶去布施，你認為這個行為所得的福報大
0 b' W# n& S- {3 c# u不大﹖
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6 N: D. |* F4 I* D【如是。世尊。此人以是因緣。得福甚多。】

　　這是須菩提的答話。他說是啊，佛啊，假使有人這樣來布施的話，那還得了啊！將
來的福報大得很咧！
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【須菩提。若福德有實。如來不說得福德多。以福德無故。如來說得福德多。】

　　佛說，你要知道，人世間認為的大福報，就是錢多，壽命長，兒女多，兒女好，樣
樣都好，好得沒有再好了。可是，過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得，都沒
- r( M. g" a) D0 k有用。所以說人生啊，都是理想，都想把明知道抓不住的現實世界拚命抓住。尤其是壽
命，分明有生必有死，可是人人都想學仙學道，長生不死。福報是有窮盡的，每個人的
. F" x. ?8 H3 \  O( Q( P光榮都是一下子，就像一支手電筒，每個人那個電筒都要亮一下，可是希望一輩子發亮
是不可能的。世間的福報是不實在的，福德無實啊！所以佛說，世間的福德再多，也不
5 ^% u+ k8 }! f過彈指之間的空花就過去了，「以福德無故」。
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　　　　無人希罕的福
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, R/ l( @) B# w+ w　　真正的福報是甚麼呢﹖清淨無為。心中既無煩惱也無悲，無得也無失，沒有光榮也
沒有侮辱，正反兩種都沒有，永遠是非常平靜的，這個是所謂上界的福報──清福。清
+ s8 E+ A: b0 |: T# H福每個人都有，我們每一個人都有清閑的時候，可是一天到晚無事，閑在家裡，你閑不
& ~& e+ W2 D9 x" q& f! Q了啊！自己會掉眼淚，好像被社會上人忘掉了，又怕被人家看不起！沒有一個人遞一張
名片來看我，都沒有人發個請帖來，也沒有人打個電話問候我，唉呀！我好悲哀啊……
# E+ w; k2 t6 }- x5 P他有清福不會享！學佛的人要先能明了這一點。世界上一切人的心理佛都知道﹔一切人
4 G& c: R% X/ u: I# c+ `都把不實在的東西當成實在，真的清淨來了，他也不會去享受。學佛證到了空性，自性
的清淨無為，大智慧的成就，才算是真福報。真福報那麼難求嗎﹖非常容易！可是人到
了有這個福報的時候，反而不要了，都是自找煩惱。
8 R9 Q+ d2 w8 E4 }: ~! N/ _4 |　　這一節為甚麼插在這個地方呢﹖因為是指著三心不可得來的，要了解到三心不可得
# I( p! O" d* h8 D這個境界很難﹔要想修證到這個境界，一定要有真正的福報才行。佛學的基本第一步，
講到人生要修行則暇滿之身難得。開始時我們已經講過，暇滿之身就是健康有閑，可是
世界上的人有清閑不肯享受，有好身體，他要去消耗掉，而且真到了清閑暇滿，他自己
反而悲哀起來。所以說，「顛倒眾生」，這也是沒有辦法的事。下面是我們給它的結論
偈子：

　　　　第十九品偈頌
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　　　　浮圖樓閣立中天　　點滴功勳豈自然
5 @7 v; l, D5 B" R. U8 s　　　　倒卻剎竿回首望　　繁華散盡夢如煙
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　　「浮圖樓閣立中天」，浮圖是塔，造一個佛塔，七層的叫七級浮屠。中國人有一句
話，救人一命，勝造七級浮屠。我們做了一件好事，救了別人一命，等於獨資蓋了一個
. q1 e1 D& e( i1 G! _5 z9 @廟一樣。事實上這話是佛說的，救人一命，勝造七級浮屠﹔這是有為功德。
% p: }/ H9 }. j( q　　「點滴功勳豈自然」，有為功德要慢慢一點一點做，今天做一點好事，每天做一點
2 R; \& K+ F/ q: K. Q/ U好事，累積起來，等於人獨資蓋一個廟子。蓋這個廟子也是一天一天把它蓋成功的。但
是啊，「南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中」，到現在都沒有了。
　　「倒卻剎竿回首望，繁華散盡夢如煙」。梁武帝一生造了幾百個廟子，武則天一生
, d, l; ^7 Z8 M, q又造了幾百個廟子，都沒有了﹔所以迦葉尊者有一天跟阿難講，怎麼樣能夠見道﹖把門
3 i1 t7 E  h, m7 t  N8 s口的剎竿先倒下來，就能夠見道。
　　我們每個人門面都有個自我貢高的剎竿，把這一念打掉以後，大福報就來了，就見
到空性。人世間這一切的福報，甚至當皇帝的大福報，都是繁華散盡夢如煙，一切繁華，
& }" `  ?6 V) J$ f8 C- n, p過目雲煙就散了﹔散了以後，你說留一點影像好不好﹖一切是夢，連夢都沒有，夢都像
# z2 c5 o- t: l  f. n煙一樣的過去了。所以佛說，「以福德無故」，他說真正得一個大福報，得到甚麼﹖大
福報是你證到了空性，悟道而成佛，這才是大福報，大成就。
　　但是要想悟道成佛的話，就要諸惡莫作，眾善奉行的一切福德，來培養這個智慧。
& K% S  M: `, U+ `8 Q/ w9 r/ V; D8 b智慧不是光靠讀書，或靠兩個腿子在那裡咬緊牙根熬得出來的！那個持戒修定，咬緊牙
關熬腿子，不過是修福德，修有為福德的一種而已。無為福德，處處都是，而你自己智
  p0 r7 s  y7 R, n慧不能到達，修不成。所以學佛果然是真智慧，這個培養智慧的福德，又是一切善行的
功德所完成的。
　　這一點千萬要注意！不要聽到佛法是智慧之學，然後嘛，好事不做一件，那就不是
真的智慧﹔換句話說，如果有真的智慧，自然要作好事了，智慧與善法是不二而一的。