金刚经说什么（11）-南怀瑾

狸猫

　　第十一品　　無為福勝分

【須菩提。如恆河中所有沙數。如是沙等恆河。於意云何。是諸恆河沙。寧為多不。須
2 Z- T7 I! s3 j, \8 {0 |菩提言。甚多。世尊。但諸恆河尚多無數。何況其沙。須菩提。我今實言告汝。若有善
男子。善女人。以七寶滿爾所恆河沙數三千大千世界。以用布施。得福多不。須菩提言。
甚多。世尊。佛告須菩提。若善男子。善女人。於此經中。乃至受持四句偈等。為他人
& D5 Q. J9 p2 o- n+ K說。而此福德。勝前福德。】

' s' z0 k0 _5 P+ H- h　　　　不可數的福

　　今天金剛經說到第十一品了，是無為福勝分。這個題目，雖然都是後世加的，但是
' T7 ?* Z" X* y' x: L重點都標出來了。
: S; @. c0 H# r+ M　　無為福屬於清福之類，無為福勝就是說清淨的福氣高過世間一切功名富貴的福氣。
& t, ^1 [/ Y4 P) F9 K  C" N勝就是超過，超越的意思。
. O& e% Q4 V5 z" B' S% j% Q5 x7 i　　上一品講到大身的問題，就是指一切眾生的生命，肉身後面，那個形而上的那個根
3 I6 a" F* p6 N本的身，叫做法身，不生不死的大身。
" v+ i! Y: f4 l2 {　　現在就轉到福氣的問題！人要找到自己生命的本源，得到那個不生不死的大身，那
是需要多大的福氣啊！這個福氣是無為之福，這一品就是討論這個問題。

' `+ b( M/ J- V+ F) v! P【須菩提。如恆河中所有沙數。如是沙等恆河。於意云何。是諸恆河沙。寧為多不。須
菩提言。甚多。世尊。但諸恆河。尚多無數。何況其沙。】
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4 x0 z* x# x  a$ v' ]　　恆河是印度一個主要的大河，就像中國的黃河一樣。現在佛提出來一個問題，恆河
裡頭沙子有多少﹖數也數不清，多到沒有辦法計算，這是第一句的一個觀念。
) c# W; g9 `3 [5 C( P- E4 f　　第二個觀念，「如是沙等恆河」，還有很多條恆河，像恆河沙那麼多條的河，這是
9 R2 Z! g% I- D5 p3 X第二個觀念。「於意云何」，你的意思看看，「是諸恆河沙」，是所有這麼多條恆河裡
頭的沙子，「寧為多不」﹖是不是很多﹖「須菩提言，甚多，世尊。」須菩提就說了，
" ~& G  h2 a& n5 i/ g& [/ h世尊，佛啊！這當然很多很多啦！
' Y9 y$ g4 T0 L! _5 }5 P　　佛又說：「但諸恆河，尚多無數，何況其沙。」這個世界裡，我們這個宇宙裡，在
5 U$ S: Y3 `2 Q9 d4 m/ u印度是看到一條恆河！在中國還有一條黃河呢！在歐洲或其他各地，都有一條極大的河，
' C, `7 R1 ~+ Y$ K! G. L0 e6 E很多像這樣的大河，還多得很。
　　這裡我們看到兩個觀念，第一個就是佛說的三千大千世界，佛的世界宇宙觀，每一
個宇宙裡河流多少﹖佛經上常說，我沒有辦法告訴你，因為你們的知識不夠，無法了解。
過去我們聽了好像說空話，現在因為科學的證明，就曉得他所說是老實話。
　　其次第二點，他就告訴須菩提，像恆河一樣的河流都多得數不清了，何況每一條河
' R  u, z+ G4 D  A+ i流的沙子呢﹖更數不清了。
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0 D$ M0 T& s- }( o  U【須菩提，我今實言告汝。】

　　講到這裡，他又叫一聲須菩提，我老實告訴你：

6 p/ _- f, M6 H' R【若有善男子。善女人。以七寶滿爾所恆河沙數。三千大千世界。以用布施。得福多
3 K+ r3 g2 D0 I" T不。】
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　　這幾句話連起來是一個問題，我現在要老實告訴你，假定現在所有世界上不管男的
. ]/ V$ n. J) \, C3 M9 y: M女的，用人世間最貴重的七寶，「滿爾所」，裝滿了你所住的這個像恆河沙數多的三千
8 x; _- Y' G6 C大千世界，都拿來布施給人家，救濟世界上所有的眾生，你想這個大好人，得福多不
! q" s* ?/ i: D多﹖他所得的善報多不多﹖
( i; m) o( |* X% k　　須菩提言。甚多。世尊。
7 G0 A' ?$ X! V　　這當然太大了，這個人做了這樣的善事，這福報太大了。

　　　　受持四句偈

# q9 A1 h* ?, M【佛告須菩提。若善男子。善女人。於此經中。乃至受持四句偈等。為他人說。而此福
德。勝前福德。】
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　　這就很嚴重了，他說假使這個世界上，有一個善人，對於金剛經的內容完全了解了﹔
乃至「受持」，這兩個字特別注意啊！意思是接受了，並且照著經典上去修持。
( x. M. c2 x$ G' l6 F, D* M　　進一步說，對於金剛經的道理義理了解了，功夫證到了，有所領受﹔道理上領受沒
# T. X- O% u7 H3 d& V$ Y* s/ t& T% m有用，是真的懂了佛法，身心有感受，有轉變了，這個才叫受。光是受還不算數，要永
$ f, i- ]; f$ L+ L# [$ [! ^5 p恆保持那個狀況，那個境界，所以叫做受持。
# h. v1 J6 _: N) x: b　　受持二字不要隨便把它看過去了，有人天天一捲金剛經，也叫受持，那是普通的，
因為念完金剛經，你就不管了。
" h) T: k" x" }5 b  L( p　　如果懂了經的扼要，等於吃飯吃菜一樣，最精華的營養已經吸收到了，用不著管那
些渣子。金剛經中也講過，佛所說的法，像過河的船一樣，你已經過了河，這個船就不
# T, I2 N* N8 @: s- \要了﹔你金剛經不念都沒有關係，就是要你真懂得，那才叫受持。
　　假使有這樣一個人，不要說受持全部的金剛經，只要中間的四句偈，能夠真正領悟
1 m$ m# ^! j0 U  q. M5 L了，有所領受，而保持境界，然後再來教導別人，為他人解說，這個人的福報，比用全
1 B) j  j) P! X" F8 ~5 T+ c6 G宇宙財寶布施的福報還要大。
　　這個很嚴重啊！這樣說來，那講金剛經的人，福報就大的不得了啦，大得沒有辦法
裝了，連宇宙都裝不下了吧！這個福報是無為之福，清淨的福，可不是世間的鴻福。
　　關於這個四句偈等，前面已經提過，是千古以來研究金剛經經常問的！因為金剛經
9 a5 b3 }, G- r3 v; a- s, g+ k四句偈不止一個，經裡頭好的句子，都是四句連起來的，沒有說究竟是那個四句偈，這
  Y/ \5 ?3 c' k' j/ N' ]2 T是一個大問題。
　　我們可以告訴年輕人作參考，我的話不一定對，你們諸位用自己的般若去參究。佛
" F  I9 a+ y9 r8 N# p& o; K說過的，他說的話不算數，他的話就是醫生開的藥方，治你的病，你的病治好以後，如
, ]" _' l& ^% h' G3 F1 p果你還捏著這個藥方不放，那你就變瘋子了，這是金剛經裡他自己講的。
　　禪宗各宗各派，經常提到一句話，要「離四句，絕百非」，這樣才能夠研究佛法。
6 O$ A: A4 h# t; z( f離開了四句，絕掉了百非，一切都不對，都要把它放掉。
+ J. z( \' n# R3 R, _8 A, V$ H9 z　　離四句絕百非，也就是一切的否定。那四句也在金剛經上，也不在金剛經上，就是
「空」「有」「亦空亦有」「非空非有」，這四句。世界上的事情、道理，都是相對的，
+ u( j- j, Z) D3 B- X: l正，反，不正不反，即正即反。
8 \7 z1 [+ b3 D: {, i: Q# I　　所以說，離四句絕百非，才是真正受持了金剛經的要義，四句偈的道理，就是這個
要義。
3 @( Q0 \! _  _  M1 b$ Z　　這一品是說明無為福的重要，也就是說學佛修道的結果，是求無為之果，中文翻譯
4 Y# W1 c, v4 [叫無為，梵文就叫涅槃，涅槃就是無為的意思。無為之道就是最上等的成就。
　　從這一點說起來，大家在那裡打坐做功夫可不是無為啊！相反的，那是非常有為！
6 h% M+ Z! @- E+ a3 H' C8 |- h6 i在那裡打坐做功夫，深怕功夫掉了，深怕境界跑了，有時候偶然來一點清淨，把清淨抓
0 N- M& y( B& M$ Q9 T得比七寶還要牢，深怕清淨跑掉了。
　　有些人打坐，兩個眼睛看著地下，我在年輕的時候就過來問，你丟了甚麼東西﹖他
說沒有丟甚麼呀！我說那你為甚麼老是盯在地上看，好像東西掉了一樣。
　　可見多數人都在有為之中，達不到無為﹔真達到了無為，那就是成道的境界。

- D- A' S0 C2 l# B' E　　　　資糧

　　那麼，要怎麼樣才能成道呢﹖要依循行為上的善行成就，福德成就，自然可以成道。
所以學佛只有兩種要事，一個是智慧資糧，一個是福德資糧。譬如我們現在研究金剛經，
以及所有的佛經，都是找智慧，就是儲備智慧的資糧。諸惡莫作，眾善奉行，是找福德
( I5 }% P+ g8 ?的資糧，智慧不夠不能成道，雖有智慧，福報不夠也不能成道。
　　但是在這個有缺陷的世界上，沒有一個人的人生是圓滿的，假使圓滿他就早死掉了，
因為佛稱的娑婆世界，是一個缺陷的世界﹔所以要保留一點缺陷才好。曾國藩到晚年，
也很了解這個道理，他自己的書房叫做求缺齋，一切太滿足了是很可怕的，希望求到一
點缺陷。
  a  k9 `) \: q' V) i" |　　因此在這個有缺陷的世界，有福報的人沒有智慧，有智慧的人沒有福報。書讀得好
的，多半是福報差一點﹔命運好一點的人，多半在知識上少一點，有了這一面就少掉那
5 d, ^6 k/ n* q4 A7 Q一面。要想甚麼都歸了你，那只有成佛才行。
　　可是成佛求的不是這個福報，而是無為之福，無為之福是很難的。
　　現在看為頌無為福勝的偈子：

  Z2 C( w2 [6 j1 ^: B" ~3 F　　　　第十一品偈頌
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　　　　萬斛珠量鬥富豪　　江山無主月輪高
　　　　娑婆淚海三千界　　爭入空王眼睫毛
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　　這是我給這一品的結論，這個偈子的意思就是說，古代有錢的人用鬥量珠鬥那些豪
富。譬如魏晉時候，一個有名的大富豪叫石崇，家裡財產不曉得有多少，金剛鑽，珍珠
- W0 X8 d, w4 A: F都是用鬥來量。有錢人家都愛跟別人比鬥自己的財產，就是：
　　「萬斛珠量鬥富豪」。在普通人眼裡，這個人福氣大，有那麼多財產﹔不過，有人
" W- [! t* d8 |3 W比他還厲害，就是皇帝。如果皇帝發了脾氣的話，一概沒收，他也就沒有了，所以皇帝
的福報比他還要大。
! A: V6 x2 W2 t2 D# B; [　　「江山無主月輪高」，但是我們看看歷史，大福報的皇帝們，現在都過去了，也沒
有了。這個江山世界，誰能夠做得了主啊！一代一代，一個一個都換過去了。但是幾千
年前那個月亮，今天出來，明天還是出來，漢朝出來，唐朝還是出來，它管你世界上的
. `6 G6 r) u0 A/ O% J2 K4 Z: R人鬧些甚麼！以帝王之富貴，也不過是一場春夢。
　　「娑婆淚海三千界」，可是這個世界上的眾生，對於富貴的福報，看得很重，由生
追求到死，到死還不肯放手。所以，常啼菩薩永遠在哭，悲痛這個眾生的愚癡，愚蠢。
* Q) G/ o$ @( l9 J& i" ~這個世界叫娑婆世界，娑婆淚海啊！個個都是可憐人。
　　「爭入空王眼睫毛」，空王就是釋迦牟尼佛，成佛了的人稱空王。成了空王的人，
眼睛這麼一眨，看一下，一切皆空﹔一萬年的歷史也是彈指過去了，這一切的富貴像灰
塵一樣的過去了。但是，要想證到這個道果，就要超越人世間的福德，要有真正大福報
7 d( D: c5 A) S3 O- g的人，才能了解金剛經的經義，有智慧成就的人，才能成佛。
. g% o9 M" {3 i0 x. H3 G　　由此我們可以了解，這一品裡所講的福德，才是真正的福德，是智慧的福德，大智
1 \+ b2 s: k( p% V8 @3 x4 J# l慧就是大福德，這個智慧的福德不是錢可以買的。
: q7 K- ^& ~1 X　　世界上最值錢的東西也最不值錢，最值錢的東西沒有價錢，智慧是絕對無價﹔但是
智慧也一毛錢都不值，這就是佛常說的眾生顛倒。爭入空王眼睫毛，大家爭先恐後的想
$ ^3 m0 i1 V; p1 C/ T成佛。

saya

眾生顛倒……好深奥哦……

无墨

嘿嘿！你需要慢慢颠倒，就不申奥了！