第八品 依法出生分8 Y$ v- h# O. v6 l1 h ]
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【須菩提。於意云何。若人滿三千大千世界七寶。以用布施。是人所得福德。寧為多不。
$ g- X- |" h4 k須菩提言。甚多。世尊。何以故。是福德。即非福德性。是故如來說福德多。若復有人。
6 h( O/ C5 ]$ |+ s; C: a9 `! G於此經中受持。乃至四句偈等。為他人說。其福勝彼。何以故。須菩提。一切諸佛。及0 Y, Q. q5 Y5 M
諸佛阿耨多羅三藐三菩提法。皆從此經出。須菩提。所謂佛法者。即非佛法。】
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3 u& l7 z' c4 r5 u: C% A/ O% i【須菩提。於意云何。若人滿三千大千世界七寶。以用布施。是人所得福德。寧為多不。
# M5 l, p2 l! y$ `2 E4 d+ m2 f須菩提言。甚多。世尊。何以故。是福德。即非福德性。是故如來說福德多。】' G/ U5 C* G) M+ |1 J/ ?
/ u d( R9 @7 k/ F& _7 o 這是佛自動提出來問須菩提的問題，你的意思怎麼樣﹖假使有一個人，拿他充滿三
4 h) m; n" _, B5 i千大千世界那麼多的七寶財富，金、銀、車渠、瑪瑙等等，通通布施出來，分散給人家，1 q- ?- S, F. x7 }6 i8 O
你說這個人的福德多不多﹖須菩提說：「甚多，世尊。」這個福報太大了。
8 c) G1 }0 c- \; r0 y 我們一般人布施人家一百塊錢，就想得好的福報，買了幾根香蕉，去燒幾根香拜拜，
9 v& d0 ], O" K還想求到甚麼東西，現在這個人拿三千大千世界的七寶布施，比那些甚麼香蕉呀，豬頭; I" R2 `! R$ v0 |% Y
啊，多太多了，當然得的福報很多。佛就說：「何以故」，甚麼理由﹖「是福德，即非. ]4 T7 B" R% ^5 X& L2 B6 V
福德性。是故如來說福德多」。他說：你要曉得啊！我們講人要有福報，福報的本身無/ u9 Z# C( [4 _
自性，也可以講它無定性。
' H! a8 T5 X' i8 e8 i9 i 譬如說，今天忽然冷了，一個人只穿一件汗衫出門，剛好碰到你，你怕他受涼，就
7 u" `' D% w3 J/ ~8 Z$ z把毛衣、外套脫了給他穿上。這個人真有福氣，碰到了你。如果今天是大熱天，你再給0 l3 v9 k% I, I% L
他穿上毛衣外套呢﹖他非打死你不可。所以，所謂福報，在某個時候是福報，在另一個+ I6 ~$ R* }3 E. K
時候是痛苦，因為這個福報的本身是無定性的。而且任何的福德、福報，只有一個時期，/ _! t+ ?9 C$ Z% a+ E6 K$ A1 g
福氣享受過了那段時期，也是空，因為本身無自性。
& O4 x; x+ z* p, \% h 所謂無自性，就是說不是固定的，也不是永遠存在的。佛說的這個德，「是福德，, s, w' J- X3 V' z% [
即非福德性。」換句話說，佛有一句秘密的話沒有講出來，那就是，真正的福報是悟道，1 ~' t; l6 @% E0 G$ W
是大智慧的成就，是超脫了現實世界而得的大成就，這個成就不是世間一切福報能夠辦7 z+ H! a j- ~* s$ Z' g# w0 e' n
得到的。所以如來說福德多，就是佛告訴你的，這樣布施的結果，福德非常的多。實際; ~! S0 y; N% @9 E
上，佛說的福德多，是教育上的一個鼓勵。3 G/ `3 ~5 N( W8 k
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【若復有人。於此經中受持。乃至四句偈等。為他人說。其福勝彼。】
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佛強調智慧的重要，教化的重要，教育的重要。前面講到，一個人拿一佛世界的七% J1 w) E" {% T
寶布施，這個人福報是很大。但是，假使有一個人，對金剛經有些了解或者四句偈了解& k$ k* t- l: `
了，再勸導人家，解脫了人家的煩惱，這個人的福報，比布施三千大千世界七寶的福報，
: s c4 @8 Q+ ]還要來得大。$ O& {% P' g& l7 A) p8 i0 O
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一切佛與金剛經5 B) n* R, W& }
: S: }0 B# x! m5 F( E【何以故。須菩提。一切諸佛。及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法。皆從此經出。】1 ^/ U. x2 i) x! B7 J+ }2 p
* Q& S; Y( z4 _; s# ^! M/ o 甚麼理由呢﹖他說我告訴你，一切諸佛，過去、現在、未來，一切成就的人，及要
4 A$ b9 Z( `! V# \& C# c/ V想智慧成就大徹大悟的諸佛，及一切佛，都是從這個經裡出來的。像這一世的釋迦牟尼
& {. t' v& l2 B) s佛一樣，就是在這個劫數裡頭﹔這一劫叫做賢劫，這個賢劫共有一千佛出世，釋迦牟尼# E4 q8 v: A9 E! ~4 A
佛是第四位。將來第五位彌勒佛，當然還早羅！以後一直下去，有一千個佛要來。這一
4 d* N+ l0 ] G5 q5 W. \& V個佛劫裡頭，是聖賢最多的劫數。當然不能拿地球形成、冰河時期的觀念來看，這是一
1 p0 {$ f n% ~+ T6 d) d個宇宙觀，這個劫數的時間非常長，接近無量數的時間。6 S3 z e# \0 E
佛說一切成佛的，得大徹大悟的，像釋迦牟尼佛一樣悟道的，這個悟，是阿耨多羅8 K) [) g$ o! A1 b2 e. l/ ^
三藐三菩提，是最後的大徹大悟，都是從金剛經這個裡面出來的﹔從般若，自己真正智
0 Y D" O9 q& a7 p! f) x慧裡頭透出來的。金剛經所講的，是智慧透出來以後的一個報告而已﹔真正的佛法，都# R; \; X- B |% s; }" c
是從自我的智慧裡透露出來的。因此，也可以拿金剛經作代表，一切佛同佛的智慧，都, P; h6 Z, n" S: N6 o
從金剛經裡來。( X% b0 T8 D% l9 @5 @+ l' K/ [
/ \1 g9 Z% Z& W6 O/ X, @# | 佛法非佛法
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【須菩提。所謂佛法者。即非佛法。】7 v3 L" K( {6 i: K% R
5 A4 } f; l4 |' n, {- \" X 你看金剛經的翻譯，真不曉得佛說些甚麼！他上面講的那麼好，多大的福報，大得
) b$ U/ h* V- f6 K u! V$ F3 K. g不得了，但是福報還不如佛法了不起。最後佛法又被他否定了，「所謂佛法者，即非佛
" p5 Y8 N: ~2 ^+ F$ J) {$ m法」。
5 O; N& i3 H5 S 甚麼叫做佛法﹖悟道，悟道沒有一個東西。這裡說的沒有一個東西不是斷見，沒有( n' ], A3 y% A6 R* R- i
就是沒有。換句話說，成了佛的人告訴你，他是現在的佛，你儘管打他，這個是妖怪，. a* X. P5 T, n
不是佛。佛是無法可得，住在無相中。因為，真是大成就的人，絕對的謙和，謙和到非0 ]; r; B$ n6 J0 A) X. T, x
常平實，甚麼都沒有。真正的佛不認為自己是佛，真正的聖人，不認為自己是聖人，所
( i- B/ r& Q; g1 S, X6 T/ w+ H以真正的佛法即非佛法。如果你有一個佛法的觀念存在，你已經著相了，說得好聽是著6 F2 l( c& e, `: b# v* ?& W" s" p
相了，不好聽是著魔了。( v0 j$ ?+ k; K' o6 ]9 F
這就是金剛經的特點，所謂大般若經，智慧高到極點，一點痕跡不留，講過以後，6 d: \, L! G$ ]. W9 j; Y; e: [
馬上推翻。等於一個教育家，教育了許多人都成功了，要是他覺得自己的確是今天的大
6 L5 `; T7 _, p# y1 r2 T0 U6 O/ k6 }6 Y老師，他已經完了，他已經是師老了。所以一個真正了不起的人，自己心中是沒有這個4 A* M$ M, N7 [* G; R% E( W
觀念的，他認為度一切眾生，教化一切眾生，都是做人應該做的事情而已，做完了就過
/ F5 H8 ]* h; J* e5 ]去了，心中不留。3 X ~& w3 C* W3 `, V' h8 ~% ]
金剛經這種句法，後世許多儒家不了解，像清朝的大儒顧亭林，在日知錄上就講，% G! r% U7 O0 f: t {( H8 \0 D
叫一般學生不要看佛經，佛經沒有甚麼看的，這個東西就是一桶水，一個是滿的，一個
4 e, j! }& e% z6 N7 Y是空桶，一下倒過來，一下倒過去，倒來倒去就是這麼一桶水。他認為所謂佛法者，即- c2 z5 P7 A1 [) v# u2 |7 e# W/ J4 \
非佛法，倒來倒去，等於沒有說嘛！
! K- u- f/ N8 i- a0 R8 t7 \ 這個第八品的要點，說明佛法的重要，真正的大福德是智慧的成就，依法出生是依
` l1 v: ?$ V) v! |$ O到佛法而生出一切賢聖悟道的道理。說到了這裡，又引出後面一章的大問題﹔現在我們! N; |$ J2 l1 E+ O( ^
先給它來個結論：
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第八品偈頌
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錦繡乾坤似奕棋 人天福德枉成癡2 h' [) ~3 W5 }
原來佛法無多子 脫縛離黏說向誰
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「錦鏽乾坤似奕棋」，人世間最有福氣的是當皇帝，我想每一個人都想過一下這個2 W% r% |! K3 c
癮。古代的皇帝多有福氣，但是我們讀了歷史以後，知道世界上最痛苦的是當皇帝。康2 l* n" ?& Z: ]3 P6 U
熙皇帝自己就說過這個話，自己感覺到痛苦極了。從歷史看來，中國有多少個皇帝，叫4 L* D3 G7 D! B n! `6 _! w
年輕人背一背，連二十個也說不出來！叫甚麼名字都不知道，只曉得叫皇帝而已。這個
% {" G# A: z: ? b2 }錦繡乾坤江山，從歷史上看來，像下棋一樣，一下輸了，一下贏了，通通過去了。「人
5 V) V! c0 B1 y1 v% g- o1 X天福德枉成癡」，梁武帝問達摩祖師，他修廟、齋僧那麼多，將來福報怎麼樣﹖達摩祖6 H" t+ `' d! N5 B+ [
師就笑他：「此乃人天小果，有漏之因」。他罵這個梁武帝，你這點算甚麼了不起，人% y( B* H; \/ Z, F1 j' j4 d
天小果，你死後不過升天而已，天人享福完了，照樣會墮落。人天小果，有漏之因，就$ [. R3 Y+ a. n0 X; y1 j: O
是有限度的福報，不是無漏之果，無漏是永遠沒有缺點。所以說，人做了好事，他生來
8 a6 n3 V$ t- `2 |世做帝王將相，升官發財，功名富貴，世間的福報很好，但是智慧喪失了。" z2 k+ G h% P: p
禪宗有一個故事，有一位大師，叫溈山禪師，是禪宗五家宗派裡的一位開山祖師，
/ A. k; C- j; c# ^- S溈山仰山是佛教溈仰宗。溈山禪師三世為皇帝，幾乎喪失了神通，失掉了智慧，迷糊了，; P$ b$ Q, j) N4 u) E G' ]
所以他不幹了﹔這個神通不是說千裡眼，或者會飛之類，而是智慧。智慧是大神通，他' T& b$ @- f, \, n* M1 ^
幾乎喪失了這個悟道的智慧，如果學佛為了求福報而學，求來生怎麼樣而學，不錯，是
# d7 p( W* J3 ~9 c! H2 F9 S4 ^有這個事，但不是徹底的，所以說人天福德枉成癡。! M0 R9 E- \* }& S7 m# X
「原來佛法無多子」，這是禪宗的話，臨濟禪師悟道以後說：原來佛法是這個樣子，, B1 ?4 f) Y' m+ }- S# v) e# @6 ^
無多子。實際上這三個字，是當時的土話﹔用現在話來講，無多子就是這麼一點點東西，
3 f- N: E9 b' F+ Y' @* L沒有甚麼多的。) R7 _5 M* {0 Q$ n
「脫縛離黏說向誰」，佛法的目的是甚麼呢﹖我們被人世間一切的煩惱感情捆縛著，( O v0 t& O% l$ O1 R/ M! { a3 g
要解脫三界的情慾、煩惱、妄想，脫開了一切的黏縛，回到自己本來的面目，這就是佛* X) K- q( x. E& Q
法的究竟。所以佛法講了半天，三藏十二部，都是為了這個，要把那些黏著的、捆著的，
- n/ A( B- r4 t& |都徹底解脫了，這就是佛法的精要。 |
发表于 2009-11-4 07:06:05
