闲说启功书法（2）

狸猫 · 发表于 2009-10-21 11:13:11

本帖最后由狸猫于 2009-10-22 06:25 编辑

首先更正一下，免得以讹传讹。昨天说的启功自创的新九宫格，叙述有误。启功的九宫格三行比例为5：3：5，三列比例也是这样。于是相邻两宫的边长比例就是3：5或者5：3，暗合黄金分割率。他认为，最有姿态的字，重心往往在3x3的中宫的四角之一。

以前，他曾经深信趙孟頫所說：用筆為上，結字亦須用工。（意思就是說，用筆技巧練純熟最重要，結構方面稍微用工就可以）。趙的書法，用筆確實達到了爐火純青的地步。

啟功曾經臨寫過王羲之、顏真卿、柳公權等，用筆已經很純熟。但是寫出來的字，他自認為初看還好，掛起來就顯得沒有活力。他開始懷疑把用筆技巧至于字的結構之上的理論。

他用傳統九宮格去衡量那些看起來有動感的字，發覺字的重心并不在正中間，經過仔細研究，才創造了他的新型九宮格。

他在新九宮格的基礎上，仔細琢磨了各類字的結構，才創造了獨具結構特色的字體。

下圖是他臨寫的《蘭亭序》，我們不妨與唐馮承素摹本對比一下。臨寫不可能和原本沒有差別，基本都可以通過對比看出來。例如，啟功的字，撇捺的長度，明顯比王羲之的長一些。但是在神似這一點上，大師級的高手確實非一般人能比。

啟功臨本：

唐摹本（馮承素摹本）

无墨 · 发表于 2009-10-21 11:32:30

看来我还得买毛笔来学写字，呵呵！

电脑写字弹性是有了，但是不够软啊！

狸猫 · 发表于 2009-10-21 11:46:14

肯定不同的。既然說起蘭亭序，順便說一句你的老鄉的一個問題。你看蘭亭序里面“暢敘幽情”中的暢字，和老鄉的暢字，差別在哪里？

他的暢字，犯了兩大忌諱。第一，左面的申字旁，豎畫應當以藏鋒收筆，決不能露鋒寫成尖腳豎。奧妙在于，右面的部分，最后幾筆都是撇，如果再加上一個尖腳豎，整個字就成了掃帚，非常難看。第二，右半部下面的“勿”，三個撇決不能有平行，而要寫成放射狀，否則非常呆板。

至于他把右半部寫成了“易”字，那是他對繁體字記憶有誤，但那是只錯別字，不是技巧問題。

无墨 · 发表于 2009-10-21 11:55:55

哦？我再去看看！

贴进来：

无墨 · 发表于 2009-10-21 11:59:03

佩服狸猫！

居然连繁简字都记忆这么清晰！那么那个“和”字呢？算少右边一撇吗？

狸猫 · 发表于 2009-10-21 12:05:24

5# 无墨

作為行書，禾木旁可以那樣寫，然后挑起一筆，接著寫右邊一半。類似的字，比如利、私等都可以這樣寫。

无墨 · 发表于 2009-10-21 12:10:17

哦~~~~

那我再问个外行的问题，就是你图里的字，唐摹本（馮承素摹本的那个，怎么那么多印章啊？

狸猫 · 发表于 2009-10-21 18:16:16

7# 无墨

那些章是所謂“收藏章”，就是收藏者的印章。過去把蓋章當作簽名使用，在收藏的書畫作品上蓋章有宣布所有權的含義。當然這就給後世鑒別真偽留下了重要線索，可以通過這些印章考察其流傳。不過有些印章位置不合適，會破壞原作的美感，最有名的是乾隆皇帝的收藏章，很大，還偏偏蓋在不大合適的地方。誰讓他是皇帝，有權瞎折騰呢？

說到乾隆，我還記得上大學的時候，有個同學的親戚，也是受過舊式教育的，說乾隆鑒賞書畫的能力其實很平庸，收藏了不少假貨。這不是最近在浙江又發現了一個馮承素摹本的《蘭亭序》，經學者鑒定分析認為，那個才是真本，而故宮的藏本是贗品。浙江發現的那個，我看過照片，覺得不像假的。當然真假的問題，憑照片即使是專家也很難說真偽。還有一招，就是用同位素方法測定紙張的年代，可以作為佐證。不過，真正高明的贗品，就連紙和墨都用和真品相同年代的。我認為，墨可以保存很多年，但是唐朝的紙張，空白紙不像書畫，值得花銀子保存，因而很難保存到清朝。因此即使是偽造的，也是五代或者宋朝做的。

呵呵，多說了幾句閑話，可能又被你仰慕幾分鐘。

狸猫 · 发表于 2009-10-21 18:33:02

8# 狸猫

在網上查了一下，寧波的不是摹本而是刻帖，但是我覺得仍足以質疑乾隆收藏本的真偽。

天一阁惊现《兰亭序》“神龙本” 发布日期：2009-09-24 14:55:00 　来源：宁波日报

文物研究人员王开儒近日在京表示，经过多方面研究考证，现存于宁波天一阁的《兰亭序》碑刻，可以确定就是唐代冯承素在贞观年间奉旨摹自王羲之真迹的刻本，是真正的“神龙本”，展现了一代书圣的书法神韵。　　

晋永和九年春，王羲之在绍兴兰亭与友人雅集时为一部诗集写下了《兰亭序》，千百年来被书法界誉为“中华第一书”。史传唐太宗李世民得到《兰亭序》后极为珍爱，组织冯承素等多位书法家临摹，选择最佳者收入内府，王羲之原帖则由自己亲自保存。由于真迹早已失踪，长期以来，人们将唐代书法家冯承素所摹《兰亭序》视为“下真迹一等”的最佳摹本。因为摹本上印有唐中宗的“神龙”半印，因此也被书法界称作“神龙本”。

　　王开儒多年从事文物研究，曾因论证现存《清明上河图》是全本而非残卷受到文物研究界的关注。继《清明上河图》后，他又全力投入《兰亭序》的研究。2008年11月，王开儒投书新闻媒体，提出被乾隆皇帝钦定为《兰亭序》最佳摹本、现在广为学习者临摹的“神龙本”可能是明代赝品，真正的“神龙本”应该是存于天一阁明代丰坊摹刻的《兰亭序》。这两本《兰亭序》都与明代书法家、收藏家丰坊有关。前一本是丰坊中年时卖给同时代收藏家王济的，后一本是丰坊晚年自己摹刻的。将两本《兰亭序》通篇324个字逐一对比研究，发现两帖出笔入笔一致，但丰坊刻本字迹更有神韵。

　　王开儒因此提出，前一本只是丰坊临摹伪造的，后一本才是“神龙本”真面目。

　　最近，王开儒经考证提出在四个方面证明丰坊摹刻的应为真正“神龙本”。其一，丰坊刻本上有6枚唐宋皇帝收藏印章。不仅有唐中宗的“神龙”印，还有唐太宗的“贞观”印、唐玄宗“开元”印、宋太宗“淳化”印、宋徽宗“大观”印、宋高宗“绍兴”印等，与历史传说相吻合；而现在流传的所谓“神龙本”则没有这么多皇帝收藏印。其二，唐宋皇帝印章不可能是伪造。因为帖中同时有南宋驸马杨镇收藏印，他是不敢伪造本朝皇帝印的，且这些印章史上有记载。其三，刻本题跋印章显示流传有序。丰坊刻本从唐宋皇室，到唐宋元明大书法家、收藏家褚遂良、米芾、郭天锡、赵孟\、丰坊等的题跋印章中，反映了有序的流传。其四，丰坊刻本与保存了王羲之字体最多的《圣教序》字迹一致的更多，且更有神韵，这是最能说明问题的。《圣教序》是唐太宗为玄奘法师译经所作序言，由书法家们寻找王羲之字帖摹写而成，公认是王羲之字迹的集大成。王开儒经过将字体放大对比，发现丰坊刻本几乎全篇都可以融入《圣教序》。据统计，丰坊刻本中非常接近《圣教序》的字有45个，不仅远胜现在流传的所谓“神龙本”，而且比历史上一度被认为是最佳摹本、现存于日本的“定武本”也高出了九倍。因此可以确定现存于天一阁明代丰坊摹刻的《兰亭序》就是真正的“神龙本”，堪称我国书法中的重宝。

无墨 · 发表于 2009-10-21 23:31:18

7# 无墨
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那些章是所謂“收藏章”，就是收藏者的印章。過去把蓋章當作簽名使用，在收藏的書畫作品上蓋章有宣布所有權的含義。當然這就給後世鑒別真偽留下了重要線索，可以通過這些印章考察其流傳。不過有些印章位 ...0 x! c: a, t7 t) \+ m
狸猫发表于 2009-10-22 01:16

那仰慕不只几分钟啊！狸猫大侠！：）

无墨 · 发表于 2009-10-21 23:37:38

9# 狸猫

这皇帝老儿也有收藏瘾哈！这段传说很有意思啊！：）

狸猫 · 发表于 2009-10-22 00:42:39

11# 无墨

好像没有必要叨咕两遍吧？

我发现，早起我会经常看到垃圾帖。不过我没有权力删除，只好屏蔽一下，等你处置。

无墨 · 发表于 2009-10-22 01:51:36

那我升级一下你的权限，你现在是超级版主，通行各个版无阻拦了，呵呵！

狸猫 · 发表于 2009-10-22 02:04:08

14# 无墨

党给的权力，不敢乱用，用就要用好。呵呵

saya · 发表于 2009-10-26 10:16:01

继续膜拜～

狸猫 · 发表于 2009-10-27 01:19:06

继续膜拜～
: A6 b1 \- G6 W' u$ Q( H {saya 发表于 2009-10-26 17:16

膜拜什么？据说你在多伦多，我还想找机会仰慕你一下子呢。

哈哈，看咱们的照片哈，两只猫互相崇拜！

无墨 · 发表于 2009-10-28 11:28:29

16# 狸猫

这下猫跟猫找到伴了，嘿！

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