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5 n5 M# N) ~! U: J( ~快一年没写车轱辘话了。写了<再看曹雪芹>后，本想继续介绍那几个有趣的红学之争，在说过胡适和他的弟子周汝昌的是非恩怨后，回过头来看看胡适和他的老板，北京大学校长蔡元培之间的研红是非，没想竟一拖再拖！多谢老飘几周前给我下了个哀的美敦书，威胁再不写车轱辘话，就不再看我写的杂七杂八的东东了。老飘是不能得罪，也不敢得罪滴。看看网上人多势众的拥飘派就知道为什么了----派系左中右，人脉老中青，再加个男女通吃，成飘门大院的对联了。不像江上一郎，几个月前，写篇文章就有人开骂；上海人，回嘴时连个脏字都说不出来，唉，poor guy。
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开个玩笑，两位大侠海涵，书归正传。% g( m) T$ T+ b2 J2 S8 Z3 P0 Y; a
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八、九十年前，蔡元培是北大的校长，是中国新法教育的倡导者和实践者家。他的建校方针是“思想自由，兼容并包”提倡百家争鸣。他的百家争鸣可是动真格的，不像几十年后天天在嘴皮子上喊的那种。他网络了当时的社会名流到北大当教授，除了以国学擅长的老式学者外，新型的各类学者，如李大钊、胡适、钱玄同、梁漱溟、徐悲鸿、鲁迅等各色人才都到北大任教。这些人才中，就有从海外灌了一肚子洋墨水的胡适胡博士。& h) @$ L! y3 j Q
3 `/ X. S7 c* r' ^5 _胡博士在美国师从杜威的实证主义，形成了自己的学术思想和研究方法----注重实证，他的名言是“大胆的假设，小心的求证”。他说：“我这几年做的讲学文章。。。。，唯一的目的是注重学问思想的方法。故这些文章，无论是讲实验主义，是考证小说，是研究一个字的文法，都可以说是方法论的文章”，也就是以实证为核心。。他把这种方法论，带入《红楼梦》的研究，就和当时占主流地位的传统红学，发生了冲突。而蔡元培，这位前清的翰林鸿儒，正是持有传统红学研究方法的典型。, ]2 n1 S2 ?( A4 Q
# M5 \# E; I9 w, y) [! L蔡元培写过一本红学研究的书，名为《石头记索隐》，我认真习读过。从现代人的眼光和思维方法，我不敢相信作为大家的蔡元培，真会把红楼梦附会成那个样子。但一百多年前，人们从一部小说中，能联想的就是这个故事从何而来，说的是谁家的事，在微言的后面，隐藏了什么历史大事件。蔡元培并没有跳出传统的对古典小说的认识:附会和索隐，他从政治角度索隐，得出了一大串《红楼梦》影射的人物和事件。几个例子是：“红”字隐“朱”，吊明亡也；宝玉隐康熙废太子；黛玉隐朱彝尊；宝钗隐高士奇等，人物和故事都是有关明末清初的民族斗争，政治斗争，权力斗争。
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蔡元培的观点有他存在的理由。小说的素材，只要不是来源于自己的生活，就一定是某个历史事件或历史时期的反映。《红楼梦》以前的几部著名小说，都是以历史故事为原本的，确切地说，都是历史小说，也都是政治小说。尽管《红楼梦》开篇就说它是一篇不知何朝，不涉今人的假语村言，其实给读者的印象是欲盖弥彰。不可能嘛，他曹雪芹不可能空想出那么多的故事，不可能知道那么多的细节，一定是有来源的。于是，从《红楼梦》一开始流传，对故事的索引就没中断过。贯顺治到乾隆四朝，董小宛，纳兰父子，军机大臣傅恒，故事一个接一个，越说越像，越猜越多。到蔡元培这儿，直接猜出小说来自康、熙儿子和反清复明的正源，也不是出格的事。+ n5 Y4 Y: {" w9 w6 `7 N/ g& d' J. j
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胡适是掌握了新型文学评论和研究方法的第一人。在他那部用新方法考证《红楼梦》的开山之作《红楼梦考证》一开头，就明确地指出“向来研究这部书的人都走错了路。。。他们不去搜求那些可以考定《红楼梦》的著者、时代、版本等等的材料，却去收罗许多不相干的零碎史事来附会《红楼梦》里的情节，他们并不曾做《红楼梦》的考证，其实只做了许多《红楼梦》的附会！”这里，胡适第一次明确提出了考证《红楼梦》，要从考定著者，时代，版本着手，反对去猜“笨迷”。“我们若想真正了解《红楼梦》，必须先打破这种牵强附会的《红楼梦》谜学”！无疑，胡适的理论和研究方法，即考证方法，代表了红学研究的正确方向。3 y9 v7 f# O: x+ x! s& N
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经过考证，他得到几个重要结论：
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1。明确红楼梦的作者是曹雪芹；2 ]3 u8 P% K( [4 c
2。曹雪芹是曹寅的儿子(后改为孙子)；
; a* G6 P4 w# ?' |3。曹雪芹晚年贫困，《红楼梦》是部未完的著作；
! D$ o0 t2 i, n$ U4。明确后四十回为高鹗所补作;8 @% ~% V9 H4 [9 I2 v+ v0 L. h; F
5。 最重要的结论：“《红楼梦》是一部隐去真事的自叙”，是曹家的故事。, m3 @$ U- F- Z
9 T5 F4 J4 U0 a/ `! {这几个结论相对比蔡元培等老红学家的索隐，确确实实是极大的进步，也是把红楼梦研究上升为科学的首次开拓。争论到后来，随着一些重要文史资料的发现，胡适以实物为证据的研究方法和结论，胜过了蔡元培以猜想和附会为主的索隐，控制了红学研究的语话权，使红学研究的方向彻底改变，形成了了新格局。因此，人们称胡适及他的同道、弟子们为新红学派，而改称胡适以前的所有红学门派为旧红学。八十多年以后，占据红学研究主流的依旧是由胡适奠基的新红学派。% X0 _ V9 C3 ]" \+ N* x% U5 T) {
( @( K( `' X" {/ m从这场文学争论中，人们不仅可以看到科学的研究考证的合理性和生命力，更可以看到真正学者们的风采。蔡元培比胡适大十几岁，是胡的前辈，又是老板。胡适并未因此放弃对蔡元赔的批评，但批评只在学术范围之内，分析中肯，文字温和，唯一用过的一个讽刺性的字眼是“笨谜”，还不是特指蔡元培的。而蔡元陪的反应更是让人高山仰止：从未用过自己的职权和声望，来制止胡适的批评，蔡元培可是当时学界公认的大师和泰斗啊！而且还是胡适的校长，他若说句，你观点和我不合，你别再这儿玩了，胡适大概只有喝西北风的份了。胡适晚年回忆到这段争论时说“当年蔡先生的《红楼梦索隐》，我曾说了许多批评的话。那时蔡先生当校长，我当教授，但他并不生气，他有这种雅量。”' p9 i- W" E: G* Y0 |
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就是这种坦诚和宽容的雅量，造就和保持了中国红学界百花争鸣几十年的风气。就在胡适的《红楼梦考证》公开发表之后，蔡元培就胡文写过一封信给胡适，我愿把它与红学争论有关的部分，誊抄在此，让我们来欣赏先贤们的风采，也给自己做个镜子。 M& \) ?, Z1 F
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“适之先生大鉴：- V1 }! L! u, f( [* m+ l o
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承赐大著《胡适文存》四册，拜领，谢谢！虽未遑即全读，亟检《红楼梦考证》读之，材料更增，排比亦更顺矣。弟对于“附会”之辨，须俟出院后始能为之。公所觅而未得之《四松堂集》与《懋斋诗抄》，似可托人向晚晴移诗社。一询。弟如有便，亦当询之。) P/ p1 v7 Z- X7 u$ H" O
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0 ] e" V( s7 F; O: k并祝新年大吉！! O3 g4 z) J5 q+ W. ?- g& f7 j% t
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弟蔡元培敬启”% S4 l/ S" f; b9 t
: a, _6 N( A# F, o《四松堂集》与《懋斋诗抄》是研究《红楼梦》的重要史料，在蔡元培的协助下，胡适最终找到了。新资料增添了批判蔡说的证据，依蔡的学识，不会预先猜不到，但他却不徇私而不宣。没有这种气度，如何能被称为泰斗！ . Z) b6 d3 C+ C* i0 n7 Z3 `* _
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发表于 2008-10-14 17:37:02
发表于 2008-10-15 01:04:10
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