EmitEht：六即君子（六种君子）

争鸣

君子，从事相上说有六种，从道理上说‘即’是君子，所以说君子有六即。即的意思是
" L7 E; y5 ~  V, c% {4 V说君子虽然有六种，他们的本体却是同一个。六即君子，他们的功夫有高有低；要想当
9 h6 {2 ^5 |* r) [: q君子，修行必须由浅入深。

4 w) X, P% U( V, N# k强调君子有六种，位次有高下，这样修行的人，不至于以为君子好当，就生傲慢之心。
' t1 h0 Q4 I% E4 z" F0 {强调六种即是君子，本体为一，这样修行的人，就不会因为自己功夫还浅，产生退屈之
* I5 N! I0 e* ?3 u; D, i1 m6 T意。

“以理言之，即处常六，六处常即，盖由事理不二故也。”
　
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一、理即君子，是指人人都本来具有君子之性，与孔孟等圣人君子无二无别。所以可以
说人人即是君子。这是说人人是理即佛。


3 e$ l' z! Q$ Y1 Q0 a1 M二、名字即君子，是指有人从学习听闻，或者读了圣人的言说，明白了君子之性，君子
% l$ w( m9 ?4 r+ P5 s: C* B之名，而心生仰慕希求。这样的人称为名字君子。

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三。观行即君子，是指在心念上，观念上，进一步了解君子的品行；并且在言语行为上，
- y% z$ V) t" h  L" E' t  w5 Qfu诸实践。努力做到言行一致。这样的人就是观行君子。
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四、相似即君子，在观念和行为上，反复实践，对君子的品行，越来越明了；自己的观念
和行为和君子的越来越相近。这样的人就是相似君子。

. E% U/ q" L# h4 u# l五、分证即君子，在不断观行效仿君子的过场中，小人的习气一步一步的淡薄，和君子的
0 C1 B* |' U" n) `8 \2 z; W( \3 v. ^3 \本体天地之真道一点一点的接近。这样的人就是分证君子。

$ J5 B+ o( Y0 {7 A' G- o. W六、究竟即君子，最终觉悟天地之真道，君子的本体，小人习气完全消除。起心动念，一
9 i5 y  ]  H( \$ B9 ]+ C. g( e- g. s言一行，都由真道本体自然流露。这样的人就是究竟君子。

8 k" T& C5 `  P% c; i; @* ^. d嘿嘿。

# l  T% B# }; E+ x: p; _: Z, k以上都是俺从字典里抄袭篡改而来；
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字典是从观无量寿经疏妙宗钞中抄袭而来；
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观无量寿经疏妙宗钞是从天台宗智大师那里抄袭而来。
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智大师是从佛经中总结而来。

当然，智大师原来说的是六即佛：理即佛，名字即佛，观行即佛，相似即佛，分证即佛，
9 G, ^2 L2 O( T- M9 b究竟即佛。
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' Z  ^) z0 k9 r/ K, c( m) V. m俺斗胆改佛为君子，来凑凑讨论君子的热闹。

1 v) X- W' v4 i6 M, S8 }2 j罪过，罪过，求佛宽恕，阿弥陀！！！
+ e/ X, q. k( d* k: ]5 o  l1 K4 d6 T
嘿嘿。

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