君子,从事相上说有六种,从道理上说‘即’是君子,所以说君子有六即。即的意思是$ l6 ~% l/ s: _3 G' F
说君子虽然有六种,他们的本体却是同一个。六即君子,他们的功夫有高有低;要想当% A# q z6 h- d# v. i' A0 w
君子,修行必须由浅入深。
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强调君子有六种,位次有高下,这样修行的人,不至于以为君子好当,就生傲慢之心。
+ [, e8 D2 f1 ]5 ]9 l- `强调六种即是君子,本体为一,这样修行的人,就不会因为自己功夫还浅,产生退屈之
+ ^ v" \; G6 ]- \' b) f" w意。
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“以理言之,即处常六,六处常即,盖由事理不二故也。”: k. }( Y, b! D$ w
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一、理即君子,是指人人都本来具有君子之性,与孔孟等圣人君子无二无别。所以可以# N6 q3 c9 ~+ ]0 D
说人人即是君子。这是说人人是理即佛。. P) i% k0 N- v5 N0 J: g* }: R4 @$ X
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二、名字即君子,是指有人从学习听闻,或者读了圣人的言说,明白了君子之性,君子9 d/ E. B$ V* X% o: `
之名,而心生仰慕希求。这样的人称为名字君子。5 ~$ G+ S) J9 F! ?3 M
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5 ?- s- l+ X2 R$ Z! O" w- \三。观行即君子,是指在心念上,观念上,进一步了解君子的品行;并且在言语行为上,6 i( z) P( D% I" u" u
fu诸实践。努力做到言行一致。这样的人就是观行君子。
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+ k; W. p; a$ w& u四、相似即君子,在观念和行为上,反复实践,对君子的品行,越来越明了;自己的观念
: @& M5 ]0 E( A- w1 o, @; ?. s2 s和行为和君子的越来越相近。这样的人就是相似君子。2 a1 \, O5 c' O
, g5 I9 v0 q# T1 P五、分证即君子,在不断观行效仿君子的过场中,小人的习气一步一步的淡薄,和君子的6 `8 J: j' x3 U- }" J0 |6 O/ ?8 p
本体天地之真道一点一点的接近。这样的人就是分证君子。
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, y( x7 k% ]" z4 L3 w7 x; J0 A六、究竟即君子,最终觉悟天地之真道,君子的本体,小人习气完全消除。起心动念,一1 `/ }' p' j0 I1 ~3 y6 _5 _3 o
言一行,都由真道本体自然流露。这样的人就是究竟君子。
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: R- W6 D( B3 V嘿嘿。! R! p, p. T! e4 E6 _- h4 ~6 p0 d
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以上都是俺从字典里抄袭篡改而来;
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字典是从观无量寿经疏妙宗钞中抄袭而来;8 G$ N$ B7 ]+ A' v2 |! E) Q
) K# K) H' R7 c. ~! N4 k观无量寿经疏妙宗钞是从天台宗智大师那里抄袭而来。
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智大师是从佛经中总结而来。5 A# s" {' l$ y9 I- j& S+ Z
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当然,智大师原来说的是六即佛:理即佛,名字即佛,观行即佛,相似即佛,分证即佛,% I6 I6 Z5 q5 K+ u& x
究竟即佛。9 v9 ]5 _- |" e3 ^7 A
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俺斗胆改佛为君子,来凑凑讨论君子的热闹。& C- r5 d* `' u+ l% e/ b* ]
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罪过,罪过,求佛宽恕,阿弥陀!!!
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8 g+ ~. m* L$ W2 L6 S5 K嘿嘿。
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