谢谢无墨、老王、仙人掌、ET、狮子、无为跟帖,有几点回应一下。
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【匿怨而友】
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5 H z+ H0 _7 P' r( h, n夫子之道,忠恕而已。中心为忠,直道也是忠,存仁也是忠。泛爱众,而亲仁,没
" J) S. o# v: U# x: t7 M5 R3 ^& T9 f( \, S有偏私,正大光明,不是忠是什么?恕是宽容之道,但恕也不是乱来的,宽容的宽,5 [& f, M) o o1 }
是与严相对而言的,没有内严于己,也就谈不上外宽于人,否则就变成同流合污、
, W) s% m. u5 P8 X% ?& k) k方便出下流了。所以从做人来讲,忠道是恕道的基本前提,忠、恕之道是有次第的,
7 `2 K. {& }, p) y1 O恕不是讲“一团和气”,善恶不分,如果我们自己和小人本来就是一丘之貉,那到9 H6 x# m. e/ _6 ~* v# ]# {- G
底谁恕谁啊?而且彼此又有什么可恕不可恕的呢?夫子讲「匿怨而友其人,左丘明1 C, P! h; y" F8 U( B) g4 e5 U# ?$ k
耻之,丘亦耻之。」是讲做人要正直,不要戴假面具,口是心非,花言巧语,这个5 B' j& m g% k6 u; `! t( p- ~
“友”是带双引号的。夫子的恕道,并没有那么容易得到,他老人家六七十岁才耳顺
7 n1 r+ ]* K n* \$ L从心,我们安身立命,也要直道而行,先方后圆,次第而修。无忠之恕很容易,但- y/ Q6 y0 D" s. ^, W' I; o* o% f8 y( X
那个恕是假的,如果我们没有尽到道义的责任,那么宽容就可能变成放纵,藏污纳
# b$ G5 e3 _# }+ R+ J u; Z0 x垢而已。所以忠恕之道,里面也有辨证和智慧。
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【范跑跑和猪坚强】
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/ x5 J) q$ v" J. T再来看范跑跑是不是伪君子呢?其实这个问题有简、繁二答,简单来讲,范跑跑比- n: F" W0 `2 ?5 U' d% T3 B7 _; J: t
不上“猪坚强”,因为猪坚强向人类看齐,拉巴巴都不愿拉在圈里,范跑跑则向动
' l* f) k& w; R3 D物看齐,跑得比最快的兔子还快。深入来讲,不单范跑跑,所有认同范跑跑人生哲1 N6 G; j$ w1 w$ [/ s& H2 i
学、价值观念的人,都是伪君子。因为范跑跑那套东东,讲穿了就是动物的求生本能,# i/ t. D- q' W) S! C
人也有动物性嘛。我们且不讨论群居动物保护弱小的本能,只说动物它跑了就跑了,
a' W( D! b; d9 d3 v9 U! d没有那么罗嗦。范跑跑这类的人就比较麻烦,偏偏把这要说成是“追求自由和公正”,
( g! i% v/ T) R8 I- d+ }, ^就这还没完,还要给自己再帖几两金子,讲自己诚实而又有勇气,这就过分了,这# w% r S& N: {3 l1 k
种过分完全和道德与否无关,而是对人类智商的一种嘲弄。既然你有勇气,那还跑什
# }0 N% A' ^* z1 Y& X" G么跑?既然诚实,就说自己自私好了,为什么要冠以自由?所以夫子没讲错,巧言4 f5 A4 [( ]4 Q/ g! H: V4 O1 h
令色鲜矣仁。如果范跑跑不是伪君子,那么天下就没有伪君子了。
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5 [4 N1 \3 ]8 t/ q【君子、小人和几点歧义】2 f" J) \8 U, p2 N& q
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其实我和冯巩、无为还有很多朋友的基本看法没有差别,差别比较大的,是对真实% d: O' \( d( V* O+ N) M
性的认识。我觉得在当下这样的时代,真实性常常代表了剧毒,也就是说,伪善这, D, C* ]8 k$ R# y' A. ^+ U
条老狼给打跑了,真恶这只猛虎又窜了出来。* W# `* P: v* b- Q3 u5 F8 a. Q
/ a9 ]' G* h3 K! p先说简单的,我不太同意从1到10的划分,比如说夫子之道,忠恕而已。可不可以说9 M6 {5 {3 i- f' T
成夫子之道,9、10而已呢?孔子的君子、小人,是一种人格尺度,实践上也是人的
5 }) ]3 R9 ]! r% C8 p) w: j z" d一种自觉选择,认同君子是10,认同小人是1,没有中间道路。如果有的话,整个6、
9 V: _1 Q; u4 b8 t7什么的,舒舒服服那多好。当然我们认同10,其实只能做到6、7分,这是另一个问
. y+ y* s. M0 G题。其实这里还有两点要搞明白,首先就是君子不等于9、10,君子也会犯错误,$ m# {7 o+ A+ K( G) |. l6 M/ S0 l
“君子之过也,如日月之食焉:过也,人皆见之;更也,人皆仰之。” 君子可能是1 _4 k* d) o% p
7、8,6、5,也可能4、3、2、1,这些都不是君子、小人的区别,君子、小人的区别在
5 E' k- q" w% J; l- W于一个人有没有见贤思齐的向善之心,以及见恶知耻的羞恶之心,再就是能否心口
% N+ Y( i4 R* d3 O1 i如一、身体力行,如此而已。
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还有孟子讲是非之心和羞恶之心,是人性的两种善端。我们现代人生存在文化沙漠
6 ^: h% j, t9 \- J& e% V里,善恶是非的标准没有了,羞恶之心自然也就不存在了,这样就无法避免把厚颜
, v2 `. r* l) \0 [/ E无耻当成了实话实说,当成了真实性来褒扬。比如说从前社会小偷多,现代社会强
/ p% U: D X$ c$ _! ?# x6 \盗多,强盗比小偷要直接了当,实话实说,实事实干,但我们能说还是强盗好,至少
# t- O( P- }& a强盗是真实的吗?所以说,「真实性」不是一种独立的价值,「真实性」这是现代
; ]7 N7 Y- h! w人观念中很大的一个盲点。vibes讲得很好,“小人坦荡荡”,这样的社会只能是狼
' W, b# a7 ]7 u5 t; `8 b图腾,哪还有一点文明的影子?% O+ S* H$ b* Z1 ^
3 |! x1 o! H: d4 V有一点我大致同意冯巩的看法,“范跑跑认为,那些道德标准比他高的人是虚伪的,
0 J8 i% j+ K) m. y5 j- c. M在危险时刻,可能还不如他。是典型的以小人之心度君子之腹。” 其实更深一层* M& x( o& y1 b
讲,这是小人的通性,所谓的“毁人以自成,废人以自兴。”古人讲得再透彻不过
; j6 p$ R9 R5 \) t: Y6 x" O了。
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