本帖最后由 by茧 于 2010-1-12 00:24 编辑
, h# w' Q$ N! s5 e4 T8 ~ E5 n+ p! w9 x8 G
13# by茧 - z5 @" O- B5 H# z$ o' |' I
9 y2 L6 ], X- o# K5 ^2 p* v( \" O
如来是真语者, 实语者, 不妄语者(宁可打自己的嘴巴), 真实不需;
: P6 O' P4 g. ?% `你我皆是如来, 真实不需. ( k6 o7 J& K$ Z' B, N+ _
' j! }( i7 `* m$ ?% T: r
7 D! w8 W' j2 \/ F- N& |) E; ?
我看大家的慧根和礼佛境界都很高嘛,我的错别字这么些人看了都没有人指正, 看来都深明不着相的佛法真理. 呵呵, 大家都很”慧”,我的境界比较低, 还是改正过来为妙.& F1 ^% N0 J n9 c1 ^: I
( Y4 |% ]( x3 _) U$ E8 P
好象是妄语了, 听我自圆其说:
[& d4 J! q3 Q5 h9 |: M 4 k$ V4 s1 m" g2 v& G
“如来者。无所从来。亦无所去。故名如来.”
# B6 o. _1 K' T v# P & ?$ r# E" s- V9 U" F' s8 r9 m0 g
如来其实也可以理解为遍布并寂照虚空世界的法身,不生不灭, 不垢不净, 不增不减.众生其实都具此法身自性, 我们的色身就是法身寂照的对象.4 j6 x+ t ~0 N* ^2 _" V9 V! `! S
9 c. W; U( P% |4 ~法身恒常实有, 而色身依因缘和合而无常生灭, 但是人总执妄为真,认为色身是真我而不知法身的存在, 是名颠倒妄想;
+ b/ a4 s5 `+ S1 U& |
: y; o0 W2 u, ?& [/ q; `+ h8 w这些都是我个人学习, 认知, 证悟的一些东西, 正确与否,大家自有自己的鉴别和选择, 我不是佛, 而且境界低到连”虚”字都能打错, 呵呵,不信的大不了认为在下是在颠倒妄想, 痴人说梦好了, 或当幻想故事消遣一下, 但希望能对大家有所借鉴;8 r3 m( ~, A/ f
6 b. [1 Z4 O( {3 f1 l“慧”其实也是个见仁见智的东西, 但个人觉得人生在世, 立命为本,立命则彰显”慧”的重要性,这里的慧是围绕人如何安身立命, 如何为人处事的.. j0 G! l! t0 O" I% v
- k2 Y/ p# n0 w, u! D" _
世事无常, 人因为我执而有着与生倶来的抓取欲望, 而”贪, 瞋,痴” 又时常火上加油, 所以由于无常以及生,老, 病, 死的压迫,人会有各种苦 (佛教记载的是八苦),
0 e, N' O3 k2 P% W7 L; ?但是苦与烦恼多出自人的无明, 明则灭苦. (参见苦集灭道)* C5 Z' m3 W$ W- ?
7 y% r+ X: `) h* \2 ^6 b1 o# q人有”五蕴”, 色(所见),受(所感), 想(所想所思), 行(所决断,所令),识(所认知), 五蕴是无常,苦, 空, 非我,要认识这一点需要时时省察和观照自己的心念头 (内观)与外境(外观)的联系, 日久便会明白他们都具有无常性, 而人的阿赖耶识又是人的三世(今世以前, 今世, 后世)中所做各种善业和恶业的种子的载体, 因缘成熟便会产生各种福报或是恶报, 人通过与外界的相互作用, 并通过末那识提取种子便会产生各种各样的念头, 从而产生各种受,想,行, 识, 如不能明觉则迷惑其中,造各种业而产生无尽轮回, 终究是苦, 更有甚者也可能就此铸成大错,万劫不复; 但是如果能够通过悟道和修行产生明觉而去除无明, 人便能渐”明”而渐得解脱, 进而立命,立正道, 最终”不受后有”;* ^' x7 K( \& F$ {
$ F, g9 ^! T4 Y2 r9 T
/ O! G% C) s F+ z
所以个人觉得在此”慧”就是明觉而去无明, 无明其实基本上就是我执,我见, 大家可以去”百度”或”GOOGLE”一下, 而去除无明的手段以觉悟为基本,在佛教中有修止, 修观等, 但其实就是要安住当下,远离颠倒妄想.
/ o- p: ^4 s. t' U! i
" N: s. n" L1 q( z4 Y) T I这也是本人的一段颠倒妄想,告以段落先.  |