金刚经说什么（12）-南怀瑾

狸猫

　　第十二品　　尊重正教分
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【復次。須菩提。隨說是經。乃至四句偈等。當知此處。一切世間天人阿修羅。皆應供
5 U' [! \0 F0 l養。如佛塔廟。何況有人。盡能受持讀誦。須菩提。當知是人。成就最上第一希有之法。
若是經典所在之處。即為有佛。若尊重弟子。】

　　　　放金剛經的地方

【復次。須菩提。隨說是經。乃至四句偈等。當知此處。一切世間天人阿修羅。皆應供
養。如佛塔廟。】

9 m1 y% t8 i+ c2 b9 j5 ~7 p　　這是佛吩咐的話，我們要特別注意。他說須菩提啊！「隨說是經」，再次告訴你，
這個金剛經，乃至金剛經裡面的四句偈等，它有多大的威力呢﹖當這一本經放在這裡，
( G+ i8 a. B0 @「當知此處」，你應該要了解這個放經的地方，只要有這個經擺在那裡，或者經裡的四
- r3 `- M; \( G8 q/ A" e2 L句偈放在那裡，他說不管天，鬼，神，阿修羅等，都要磕頭膜拜，就應當供養。
　　他說這一本經，或者裡頭的四句要義，就代表了佛的塔廟，好嚴重啊！可是幾十年
來用金剛經包燒餅油條的也很多呢！那個時候金剛經不是塔廟，而是燒餅油條了。

$ y/ L  d( F& Z# a+ V: f0 O【何況有人。盡能受持讀誦。須菩提。當知是人。成就最上第一希有之法。若是經典所
, h3 G5 r0 m2 I% X在之處。即為有佛。若尊重弟子。】
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　　這本經典乃至四句偈在那裡一擺，就代表了釋迦牟尼佛本身在此，有那麼嚴重！一
; m5 z# y! y2 o9 F5 w( v切天、人、神、魔鬼，不能不頂禮膜拜。更何況還有人能夠研究這個經典，懂了這個經
- h9 }5 J9 A5 n: v5 X, N! J典，進而修行，領受在心，保持佛的境界﹔乃至有人，每天念一卷，或者一節金剛經，
) J" b1 m6 w) D/ ~; K這個功德大的不得了，威力也大得很。
　　須菩提啊！我告訴你：
' R' \; v4 ^; ]7 z' q　　「當知是人成就最上第一希有之法。若是經典所在之處，即為有佛，若尊重弟子」。
0 ]  H+ Y: j6 f你要知道啊，這個人如果能夠照樣的印出來﹔古代是靠寫經的，有的出家人還刺血寫經，
大陸上常有人這樣寫經，不過只能拿來供養，因為白紙上用血寫起來呈半咖啡色，並不
5 h5 I9 Q6 o! z+ F清楚。
　　我年輕時皈依一位普欽大法師，他刺血寫了一部華嚴經，八十卷啊！金剛經才一
卷！他寫了三年，也是八指陀頭，兩個指頭燃了供佛的。燃指供佛是用棉花包起手指，
放在油裡泡，然後用火點燃供佛。要跪在那裡聲色不動，臉都不紅，所以說，不能不使
3 i$ B: N: T' E0 w. W2 }( m人肅然起敬。後來他閑談時告訴我，血刺出來，馬上拿筆蘸去寫是不行的，因為血會凝
結成塊，所以血滴下來以後，馬上用中藥店買的白芨，一起像研墨一樣研開才能用。古
人經典要靠抄寫，所以寫經的功德很大，現在是靠印刷就行了。
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/ d$ c0 I% y. c. u' V& w2 u　　　　金剛經放在何處

4 M) k0 y1 b; I- t6 \　　佛告訴須菩提，一個人能夠喜愛金剛經，研究它又使它流通，這個人已經成功了，
在這個世界上是第一等人，成就了最為希有之法。是人中少有的了不起，成就第一希有
之法。在四川、湖北經常用的一句土話，對於很久沒有來的朋友，偶然來了，稱他為希
+ S1 E8 d% Q: i6 O; {4 _/ s- m: h客，難得來一次的希客。也就是稀少之稀，兩個字通用。
　　剛才說，這本經典所在的地方，就等於代表了佛，等於佛就在這裡，甚至代表佛的
弟子們，須菩提、舍利佛、目連、迦葉等等，這個經典多嚴重啊！
8 A; W. G7 {# l2 _　　可是我剛才向大家報告，包油條也經常看到，就像當年我印禪宗的指月錄這本書的
4 t8 ~- H, I4 P# v& \故事一樣。還記得是請蕭先生和好多人幫忙，印好了指月錄，但是銷不掉，有個朋友向
, W" x% i/ m7 r/ {) c. O屠宰公會推銷，一共銷了二三十部，後來指月錄沒有了，我就請他趕快想辦法把那些書
收回來，他跑去只要到了三五部，原來他們用來包豬肉包掉了。
　　天下有這樣的事情！佛經拿來包豬肉，這都是現在的公案。前面說到金剛經有這麼
嚴重，這麼偉大，我們現在人各一本，不知道有多少塔廟啊！
0 r6 S8 Y; O. t1 [6 t　　大家千萬注意！讀金剛經，讀佛經，千萬不要被文字騙過去。這本經典在這裡真有
那麼大的威力嗎﹖
　　我講一個故事，這是中國讀書人過去所講的，說易經有八卦可以驅鬼，所以有個年
輕人跑到深山裡頭讀書，除了讀的書以外，特別帶了一本易經，放在枕頭下因為怕鬼。
/ k: O, X7 L/ p夜裡聽到鬼叫，他就拚命拿易經出來搖，越搖鬼越叫得響，一夜嚇得半死，等到天亮跑
到屋外一看，原來是窗外一條繩子，掛在樹上，夜裡大風一吹發出聲響，他當成鬼了。
　　所以易經連繩子都趕不跑的，一本金剛經是不是同樣的道理呢﹖當然也一樣。
　　那麼這怎麼解釋呢﹖這是說要變成你自己，經義在你自己心中才行。佛所說經典在
的這個地方等於是塔廟，但是他沒有講是這一本印的書啊！他也沒有講在甚麼地方啊！
　　所以我們要重複古人的偈子，這個偈子是很有道理的：「佛在靈山莫遠求，靈山只
) G9 m' ]: D( Y  [' u5 H在汝心頭，人人有個靈山塔，好向靈山塔下修」。佛在靈山，你不要跑去找了，靈山只
  N5 A/ y% O1 E/ {3 n7 H在你心中，就是這個道理。
　　所以經典上面教你受持，這個經典在這裡等於佛，即心即佛，你真悟到了金剛般若
/ P. h& {% |+ t  q; J波羅密多是智慧的成就，悟道了，你這個心地的本處就是佛，就是佛的塔廟，一切天人、
阿修羅，沒有不皈依，不供養的，道理就是這個。
7 o$ M5 _- U7 t9 u" C& n) E5 L* D　　現在我們給它的偈語：
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　　　　第十二品偈頌

　　　　天人針砭一言師　　尊敬方知無可疑
　　　　涕淚感恩拜未了　　萬緣放卻只低眉

3 I. G- B! F# h2 K! a1 O# b9 t　　這個偈語給它的結論，也沒有甚麼，只是一種禮拜，一種感慨。說到真正的佛法，
這一段話就是佛法，你要想開悟，就在這一品。
& |- C( S2 q# a: C5 R　　這其中的道理就告訴我們，做人做事就是一個恭敬的敬，就是儒家所講的敬。一個
人能夠敬己，然後才可以敬人﹔敬別人，恭敬別人，也就是可以敬自己。一念的誠敬，
3 ~- {2 K4 i/ U$ l, W5 g- o' p當下就可以證到佛的境界，所以這一段的道理，是叫我們正信。
　　任何的宗教徒，不管是佛教、回教、基督教、天主教，當你一看到塔廟，真正很誠
懇無所求而拜佛，那一念的尊敬，就是佛境界。第二念就不是了，拜一下然後想想，唉
5 \! x1 v" z7 E* J1 n  ]喲我的香蕉放在這裡蠻可惜，水果在這裡恐怕爛了，廟上恐怕吃不完，最好分一點給我
! \6 u7 U; k+ D" ^. z帶回去，這第二念就不是佛了。
　　「天人針砭一言師」，這是天人一針救命的針，中國的中醫學本來是一砭二針三灸
5 @$ Z; L6 f7 n/ e5 o9 D( p  A四湯藥。現在所謂刮砂子，拔火罐等方法，都是砭法的遺傳，原來的方法是石頭來刮的，
病深一點時只好紮針。第三步就是用灸，就是拿火燒，病深進入了內髒，再吃湯藥。
$ y1 y" P3 M) ]& |# ]$ X( o　　所以針砭兩個字經常合起來用，就是由這個道理來的。當然，中國後世醫學，針是
8 q6 z. Y: b6 _$ W' P針，灸是灸，砭是砭，分開了，開藥方的儘管開藥方，實際上，中醫是連貫一套。
　　佛說的話是向人天下了一針，針砭就是這一念，一句話。所以我們稱佛為天人師，
這一句話是甚麼呢﹖
$ ]$ h9 U8 d! w　　「尊敬方知無可疑」，就是尊重，尊重就是恭敬。一尊重啊，當下可以悟道，所以
' E0 B7 g3 v, [% s1 }只有感謝這一句話。
3 n/ T) a  B# y　　「涕淚感恩拜未了」，感謝懂了這一句話以後，放下萬緣，佛的塔就在這裡，佛的
廟在那裡﹖就在這裡，佛法在那裡﹖就在這裡。
; C7 \$ c& C+ F# D' p　　「萬緣放卻只低眉」，所以菩薩慈目低眉，眼睛一閉，一打坐，萬緣放下。