书法杂说(4)
7 m$ a; ^, k6 ]5 e0 J书法欣赏
- o0 v1 x) B6 P6 a4 P7 U' Q0 e * d0 ?) Y5 {7 V! ]
但凡抽象的艺术,如何欣赏皆不易言之,书法亦不能例外。传统的书法欣赏与评论著作,本身也堪入抽象的范畴,读来令人如堕五里雾中。不信?请看下面信手拾来的征引:
2 y; [5 U p3 b" R
v b% |2 h/ X# m4 @! R “龙跳天门,虎卧凤阁”
5 ]. c, |- d! E9 _( G “壮士拔剑,壅水绝流”9 u) j. U! m9 o6 Z# y5 q2 h1 |
“有女郎材,无丈夫气”4 B# Y2 S' [' O9 o2 v. [
(评王羲之)# F. {/ P5 `6 K" W+ ] P
“翩翩自得,如飞举之仙;爽爽孤骞,类逸群之鹤”! R, J6 |8 l) Z0 B) _* Z1 z5 P
(评褚遂良)/ T2 H, _) J% ^
“出幽入明”8 f2 b' I3 _! Q" l' T* R) O4 i) Z
“风回电驰”
P3 x3 f V9 U- G F9 [0 c (评张旭)6 L- ^0 d* W4 C- _( r e
“项羽挂甲,樊哙排突”
& X- @. J9 _ G) }9 |, r (评颜真卿)1 E, \3 t0 O9 m* G1 q) C
( o; _' ]8 d9 z! ~% P0 g! U
龙是什么模样?天门又是什么模样?想必谁也说不清。项羽、樊哙虽真有其人,可有谁曾见过项羽如何挂甲?樊哙如何排突?如此这般评论,有之与无,相去无几。
, B- e. E9 ?( q o& h/ s O8 y. Q
% _0 j# M$ @1 r窃以为书法欣赏其实可从三个具体的方面入手。一曰“结构”,书法界习称为“间架”。此为三方面之中最为具体的一面,理解不难。一般来说,字的间架宜紧凑不宜松散。二曰“力、气、韵”。三者实为一体。“力”为最表面的层次,“气”居中,“韵”为最内的层次。“力”生“气”,无“力”则无“气”,但有“力”不一定有“气”。“气”生“韵”,无“气”则无“韵”,但有“气”不一定有“韵”。“力”指笔法的力道,“气”指因力道而生的气势,“韵”指因气势而生的韵味。无“力”不堪称为书法,无“韵”不堪称为佳作。三曰“意境”。此为三方面之中最抽象因而也最难探讨的一面。+ e2 y8 r4 y8 u2 z- X: c3 S
. S+ D% y* d" g; l# p2 `5 h
意境本身又可分为两个层次,基本层次为自然之意境,上层层次为文化之意境。入深山大川或凭高远眺,罕有不产生一种感触者。此种感触,也就是范仲淹所谓“以物喜”者,即为自然之意境。3 W8 X' ~: Q) l
& h$ K5 D; \1 \0 |; J% F1 K3 X) r- I8 d
文化之意境由自然之意境加文化之熏陶而成。比如,刘禹锡诗“潮打空城寂寞回”,令人生无限悲凉。此悲凉,即为文化之意境而非自然之意境。何以知其为此而非彼?曰:潮虽为自然之物,城则为人为之物,空城更是人为之物,悲凉不因潮而生,因潮打空城而生,是以知其非自然之意境而为文化之意境。% [7 D8 `+ d2 O1 X. M& V
不言而喻,书法之意境属于文化之意境,但凡文化修养低者皆不足与言,而但凡文化修养高者皆能心领神会之而不必与言。故所谓书法的意境,仅能意会,不能言传。 |