【长篇小说】《孔子外传》（3）

柞里子 · 发表于 2009-12-13 08:37:46

第二回
$ R4 C" ?) _: Q( J4 h; P# k" ~1 T' r孔丘破译古简
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一旬之后，辰时下半，陬邑孔府议事厅内，帷幄锦帐早已换成素绢。孔丘一身缟素，坐于白木几案之后。公西总管自外入，对孔丘拱手施礼毕，道：“主公唤我有何吩咐？”
孔丘道：“先母丧事已经料理完毕，府内外日常事务皆须恢复正常。我于这一切皆不熟悉，都得靠你悉心办理。”
公西总管拱手唯唯。孔丘又道：“先父去世的时候，我方才出生；生母去世的时候，我因贫困须谋生计，皆未得行凉阴之礼，心中极其不安。如今嫡母去世，我不能再如此苟且。听说阙里山庄自十七年前关闭之后，不曾再启用过。你可着人去把山庄收拾整顿好，我要搬过山庄去住，以便谢绝人事，静心守丧三年。”
公西总管道：“十七年来山庄虽不曾启用过，但我时时着人前往整修花木，维修房屋，所以主公要想搬过去时，只须吩咐我备车马便可。”
孔丘道：“如此极好，我明日一早就搬过山庄去。”
公西总管道：“我明白了。主公可还有别的吩咐？”
孔丘道：“授徒之事，不可因居丧而中断，否则岂不是误人子弟？桥的茅舍，现已无人居住，你可着人去把房屋打通改建，以便多收弟子。舍后有一片荒地，也着人去修整为走马与射箭的场地。尽快修好，以便早日复课授徒。”
公西总管道：“我这就着人去办。”
孔丘道：“还有一件事。生母在时曾许愿修复尼丘神祠，我虽不信鬼神，但既是先母之命，我敢不尽力而为。你这就去着手请工购料，愈早动工愈好。”
公西总管道：“明白了。”说罢，略一迟疑，又道：“我还忘了一件事。”
孔丘问：“什么事？”
公西总管道：“阙里山庄虽然无须整顿，却并无人手在，主公既要搬过去住，少不得须选一两个仆人、使女一同过去？”
孔丘想了一想，道：“这倒不必。弟子无繇与子丕与我年纪相若，愿跟我去山庄服弟子之劳。”
公西总管拱手唯唯，正要退下，却又被孔丘唤住。孔丘道：“山庄里虽不必遣人手去，却须带只狗去看门，也须带两三只信鸽去以备通讯之须。”公西总管道：“主公放心，一定照办无误。”

6 n1 ~ j3 H* C3 X- C两月之后，夕阳在山，风铃微响。阙里山庄大厅之内，孔丘一身缟素，坐在几案之后闭目养神。外面传来敲门之声。孔丘睁眼道：“进来。”
公西总管手提革囊自门外入，拱手向孔丘请安。孔丘见了，略微一惊，道：“公西总管不召而来，可是府中出了什么急事？”
公西总管道：“府中一切都好，我只是为尼丘神祠而来。”
孔丘道：“十数天前你飞鸽传书，说尼丘神祠已经开始动工。难道又出了什么差错？”
公西总管摇头道：“施工并无差错。只是今晨在拆除正殿外墙的时候，发现围墙夹壁之中藏有竹简。我赶到现场一看，见竹简上的字迹几乎全不认识。我想主公或许对这些竹简有兴趣，所以带来一方，请主公过目。”
说罢，从革囊中取出一方竹简，放到几案之上。孔丘拿起竹简从头到尾看了两三回，不禁大惊道：“这简上一共约有三十来个不同的字，我确切认识的还不足四分之一，能大约猜出意思的也不足四分之一，难怪公西总管大都不认识了。”
孔丘把竹简放下，又问：“夹壁之中共有这样的竹简多少方？”
公西总管道：“不曾细数，粗略看去不下七八百之数。”
孔丘听了大喜道：“想必是用古字书写的古代典籍，赶紧着人去全部细心取出，运到山庄里来，千万不要损坏或遗失。”
公西总管拱手退下。

( ]4 S$ U9 z8 t数日之后，灯火初上，阙里山庄大厅四周增设了一圈书架，架上堆满竹简。孔丘一身缟素，坐在右边的几案之后对照两方竹简。无繇与子丕垂手分立两边。
突然，孔丘放下手中竹简，两手一拍，大喜道：“有了！”子丕道：“有了什么？夫子这么高兴。”
孔丘笑道：“我发现这些古文竹简之中有一些写的是诗歌，其中不少与今本《诗》上所辑录的诗歌内容完全相同，通过对照这些古本诗与今本诗，岂不是就可以认识这些古字？认识了这些古字之后，岂不是就可以读懂其他的古文竹简？”

0 Y$ a% t# {0 S+ F9 p* V. f( b0 K孔丘从此日夜忙于识读古文竹简，不觉过了三个春秋。第三年六月初十之夜，阙里山庄大厅之内灯火辉煌，猩红镶金的锦绣帷幄闪闪发光。孔丘发挽随意髻，身着墨绿绣花丝袍，坐于几案之后。无繇与子丕侍立两边。
孔丘道：“无繇！去厨下取酒来。”
无繇应声而退。孔丘又唤：“子丕！”
子丕道：“弟子在。”
孔丘道：“去厨下切盘腊鹿肉来下酒。”
子丕拱手退下。不移时，无繇与子丕各捧托盘入，将酒壶、酒杯与一盘鹿肉放于几上。
无繇一边斟酒，一边问：“夫子今日何事这般兴致勃勃？”
孔丘微微一笑，道：“前日刚满三年谅阴之期，昨日又恰好把尼丘神祠夹壁中所出的古文竹简全部读完，真是所谓双喜临门，焉得不有兴致！”
子丕问：“这些古文竹简上写的都是诗么？”
孔丘端起酒杯，一饮而尽，道：“不是。只有一小部份是诗，剩下来的大都是史。”
无繇将酒杯重新斟满。子丕又问：“既然是史，难道不就是一部用古文字写的《书》么？”
孔丘笑道：“问得好。我原来也以为不过如此，后来才发现并非这么简单。”
孔丘吃下一片鹿肉，又喝了一口酒，接着道：“首先，这古文写的史和今本《书》，都是残缺不全的本子，两书所残缺的部份自然不会完全相同，所以这部古文写的史可以补今本《书》之所缺。其次，古文本与今文本的记载，常有不相符合之处。”
无繇道：“敢问有哪些不同？”
孔丘道：“不同之处颇多，今日只能略举几例，以后再慢慢同你们细谈。比如，据今文《书》的记载：尧死之后，舜为篡夺天子之位，流放尧之子丹朱；舜死之后，禹为篡夺天子之位，流放舜之子商均；禹死之后，益与禹之子启争夺天子之位，不胜见杀。古文本的记载却不是这样的。”
子丕问：“古文本是怎么说的呢？”
孔丘道：“根据古文竹简的记载：尧生前令舜继位，尧死之后，舜让位给尧之子朱，无奈诸侯不从，舜只得即位为天子，乃封朱于丹水，令其为诸侯，故称丹朱。舜生前令禹继位，舜死之后，禹让位给舜之子商均，无奈诸侯不从，禹只得即位为天子，乃封商均于虞，令其为诸侯。禹生前令益继位，禹死后益让位给禹之子启，诸侯从之，于是启乃即天子之位，而令益为其辅佐。”
子丕问：“夫子以为古文竹简的记载更可信吗？”
孔丘道：“不错。我以前读今文《书》，至舜、禹、益的篡位之说，始终觉得可疑。南宫先生却说：‘以今日天子、诸侯，诸侯、卿相争权之事态推测之，何可疑之有？’不意古文竹简却证明我的怀疑竟是对的。”
无繇问：“弟子觉得南宫太老师的说法不为无理，夫子为何存疑？”
孔丘喝完杯中的酒，又咽下一片鹿肉，道：“我之所以怀疑，因我相信古人比今人淳朴厚道，不会做出如此这般不仁不义的勾当。”
子丕道：“今文《书》流传已经很久了，古文写的竹简除夫子之外又无他人能够读懂，今文《书》上的错误岂不会继续流布？”
孔丘微微一笑，道：“我已经用今日的文字把古文竹简抄写了一份，又根据古文竹简把今文《书》改编了一回。从此我将用我改编过的《书》来传授弟子，你们将来也将根据我改编过的《书》来传授你们的弟子，如此这般代代相传，何愁这些流传已久的错误不被改正过来？”
孔丘说罢，站起身来，道：“奇怪。心情轻松下来，反而觉得有些疲倦了，我今夜早些去歇息。你两个若不困乏时，何不也去喝杯酒？”

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子丕与无繇请过晚安，孔丘自屏风后退下。子丕与无繇将几案上的杯盘收拾好，端放到厨房的餐几之上，又从厨柜中拿出两个酒杯，两人在餐几旁坐下对酌。
子丕道：“夫子据古文竹简改编今文《书》，你以为如何？”
无繇道：“将有大功于华夏。”
子丕道：“万一今文《书》上的文字本来不误，而古文竹简上写的并非事实，经夫子这么一改，岂不是会令真相淹没、谬误流传了吗？”
无繇想了一想，道：“你这话说来令人不寒而栗，快别这么想了。”
子丕端起酒杯，将酒一饮而尽，道：“但愿我的想法是错的。”
无繇也端起酒杯，将酒一饮而尽，道：“但愿如此。否则，夫子岂不成了千古罪人。”
子丕道：“那倒不会。”
无繇道：“你这话怎讲？”
子丕道：“如果经夫子改编的《书》真的流传开了，原来的今文《书》岂不就会失传？懂我的意思了吗？”
无繇想了一想，道：“你的意思是说：即使经夫子改编过的《书》是错的，也就不会有人知道了。”
子丕又斟满一杯酒，端起酒杯笑道：“我原来以为你比我笨多了，现在看来还只是笨得差不多。”
无繇道：“即使如今的《书》真的失传，只有经夫子改编过的《书》流传于世，这失传的《书》说不定什么时候又会从谁人的墓葬之中或谁家的夹壁之内冒出来。那时候人们会以为哪一本是对的？哪一本是错的呢？”
子丕将杯中酒一饮而尽，道：“那就不知道了。”
无繇道：“你既然答不上来，那究竟是你笨还是我笨？”
子丕笑道：“你的问题不只是我答不上来，谁也答不上来。谁也答不上来的问题，只有笨人才会问。你说究竟是谁笨？”
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( l# l" t( f( f, Z. Y: Y次日晨。孔丘坐厅中抚琴。无繇与子丕自屏风后出，向孔丘请安。
孔丘笑道：“你二人昨夜想是喝多了，所以今早起不来。”
无繇道：“其实不曾喝多，不过做了个怪梦。”
孔丘道：“什么怪梦？”
无繇道：“弟子梦见同一夥盗墓贼一起发开一个大冢。”
子丕笑道：“想是财迷心窍，所以梦见钱财。”
无繇道：“谁说钱财来着？”
子丕道：“发冢不见金玉珠宝，难道还见活人不成？”
无繇道：“要是梦发冢而见金玉珠宝，那还能称是怪梦？”
孔丘笑道：“言之有理。然则何所见？”
无繇道：“见到一大堆竹简。心里明明知道那些竹简就是今文写的《书》，可是那些竹简上面写的字却偏偏一个也不认识。心想：难道夫子教给弟子的，弟子都还给夫子了不成？这么想着，遂急出一身大汗。惊醒之后，半晌再睡不着，只到天蒙蒙亮时方才又入睡，所以起来晚了。”
孔丘听了，微微一笑，道：“日有所思，夜有所梦。昨晚入睡之前，我们谈起竹简与《书》，所以入睡之后你就梦见竹简与《书》，这并不足以为怪。”
子丕笑道：“至于你梦中以为夫子教给你的，你都还给了夫子。这其实乃是事实，所以也不足为怪。”
孔丘闻言，大笑道：“子丕可谓利口匹夫！不过你别只知道取笑无繇，我倒要问你，你怎么也起晚了？”
子丕道：“弟子也做了个怪梦。”
孔丘笑道：“哦？你可如实讲来，说假话要挨罚打嘴巴。”

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子丕正欲启齿，门外传来犬吠。孔丘道：“怪哉！如何这么早就有人来？”
子丕道：“让我去看过究竟。”
子丕说罢，不俟孔丘作答，转身跑出门去。无繇看在眼里，笑道：“子丕一定是梦见说谎被揭穿，落荒而逃。”
孔丘微笑不语。片刻之后，子丕自门外跑入，道：“庄门外有人自称‘公山不狃’，求见夫子。弟子从来不曾听夫子说起过这么一个人，所以未敢擅自领入。”
孔丘听了，略微一怔，道：“快去请客人进来。”
子丕退下。孔丘起身，整顿一下衣襟，一边向门外走去，一边吩咐无繇道：“快去厨下备浆汤待客。”

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子丕与公山不狃一前一后沿石径而来，孔丘立在门厅之外的廊上等候。公山不狃登上台阶，立住脚，向孔丘拱手施礼，孔丘拱手答礼，寒喧过后，三人一同穿过门厅，进入大厅。孔丘与公山不狃分别在左右几案之后就坐，无繇端上浆汤，与子丕分立门边。
孔丘道：“什么风把你从费邑吹来？”
公山不狃道：“是否来得太早，打搅了你的清梦？”
孔丘道：“我一向早起，而且一向无梦。请用浆。”
两人一齐端起浆碗，各自喝了一口。
公山不狃道：“你以为费宰南蒯是何等人物？”
孔丘笑道：“你任费丞之职为时已经不浅，想必熟知其为人，却来问我，岂不是笑话？”
公山不狃笑道：“你不是常道‘当局者迷’么？”
孔丘听了，捻须一笑，道：“这么说，你是已在局中？究竟是个什么局？”
公山不狃左右溜了一眼，压低声音道：“不知此处是否方便说话？”
孔丘会意，扭头对子丕与无繇道：“你两人还不去打扫院子，更待何时？”
子丕与无繇唯唯，拱手退下。

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公山不狃目送子丕与无繇退出门外，对孔丘道：“南蒯与季孙意如的关系，你想必有所闻？”
孔丘道：“听说两人关系不好，原因却不得其详。”
公山不狃道：“季孙意如自幼酷好斗鸡，如今仍然乐此不疲。南蒯以先朝老臣自居，时时规劝季孙意如不可玩物丧志。季孙意如起先是表面敷衍，后来听得多了，不厌其烦，对左右道：‘南蒯原本不过一季孙氏家奴，如今却装出一付长辈的样子来教训我，真是小人得志！’这话不知如何传到了南蒯耳中，南蒯听了勃然大怒。”
孔丘道：“原来如此。听说南蒯为人傲岸不群，恐怕不是生生气就罢手的人。”
公山不狃道：“不错。南蒯昨日向我透露，说他已经约好公子子仲、大夫叔仲小一同举事。”
孔子听了一惊，道：“剪除季孙氏？”
公山不狃点头。孔丘又端起浆碗，喝了一口，道：“南蒯既为季孙氏家臣，以下叛上，难以成功。其剪除季孙氏之计，想必是以归政于鲁公为名？”
公山不狃道：“正是如此。据南蒯说，剪除季孙氏之后，季孙氏的封地将归还鲁公，公子子仲将取代季孙意如执鲁国之政。”
孔丘道：“南蒯自己难道一无所求？”
公山不狃道：“南蒯自己则由季孙氏家臣晋升为鲁国大夫。”
孔丘道：“鲁公是否参与其谋？”
公山不狃道：“据公子子仲说，鲁公欣然同意。”
孔丘问：“如何措手？”
公山不狃道：“晋君新立，三日后季孙意如将陪同鲁公去朝见晋国的新君。鲁公行至河岸渡口之时，将托病回鲁，令季孙意如代其前往。南蒯将于此时发费邑兵马北上曲阜，公子子仲与大夫叔仲小作为内应，打开城门，放南蒯兵马入城，一同围攻季孙氏府。”
孔丘听罢，略一沉吟，道：“你以为胜败机会如何？”
公山不狃道：“既有公子子仲与大夫叔仲小为内应，又得鲁公赞同，以理推之，南蒯应当会稳操胜券。不过，不知何故，我却心虚得很。窃料自己并非胆小之人，所以，...”
孔丘道：“所以你想向我这局外人讨教。”
公山不狃道：“不错。”
孔丘捻须一笑，道：“不是你胆小，换作我，也会心绪不宁。”
公山不狃道：“愿闻其详。”
孔丘道：“三桓专鲁国之政，至今已近百年，如今究竟是否还有人认为应当归政于鲁公？”
公山不狃听了，略一思量，道：“不敢断言。”
孔丘道：“以我之见，有还是有的，只是不多。况且，这些人想必是主张‘君君臣臣’，君臣名份不得有违的人。这些人既不能容忍季孙氏夺鲁公之权，难道就能容忍季孙氏家臣南蒯起而夺季孙氏之权？”
公山不狃道：“这也不敢断言。”
孔丘道：“南蒯与公子子仲、大夫叔仲小之合，临时而起，只能称之为‘苟合’，绝不能如三桓勾结之根深蒂固。三桓之间尚且勾心斗角，南蒯与公子子仲、大夫叔仲小是否能有同舟共济的决心？”
公山不狃道：“这我也不敢断言。”
孔丘笑道：“既有此三‘不敢断言’，你之所以心虚，难道不是理由充份得很么？”
公山不狃听了，拱手称谢道：“多谢指点迷津，果然是‘旁观者清’。”
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孔丘瞟一眼公山不狃，道：“你口上说谢我，脸上却并无喜色，难道别有忧虑？”
公山不狃略一迟疑，道：“不错。南蒯嘱我今夜携黄金秘密赴齐，贿赂齐国权臣鲍、高两氏，求齐为外援，我已经应允。如果我反悔不去，南蒯必然会要杀我灭口。如果我去了而结果事败，季孙意如又如何会放过我？进退两难，能不心忧？”
孔丘道：“你不是还有一样选择么？”
公山不狃略一沉吟，道：“你的意思难道是说，向季孙意如告密？”
孔丘道：“不错。”
公山不狃道：“南蒯既以机密大事相托，就是把我当成心腹。这种卖友偷生之事，我公山不狃还做不出来。”
孔丘听了大笑，道：“说得好。我就等你说这句话。”
公山不狃道：“有了这句话，难道你就有替我解难的妙计？”
孔丘道：“不错。”公山不狃道：“然则计将安出？”
孔丘道：“你这趟秘密出使，责任重大，想必不会只身前往？”
公山不狃道：“不错。南蒯已令其家臣东门高与我同行。要我扮作商客，东门高扮作车夫。”
孔丘略一思量，站起身来，走到公山不狃面前，对公山不狃一番耳语，公山不狃听毕，脸色渐渐转忧为喜。

/ f" ?+ U$ u7 R0 t! i当日夜晚，月黑风高，荒野小径，远处传来马蹄声。马蹄声渐近、渐急。东门高驾一辆马车沿小径急奔而来。车黑、蓬黑、拉车的两匹马皆黑，东门高的衣帽也皆黑。突然，一条高大的黑影从路旁的树梢上飘然而下，轻轻落在车顶。东门高不及反应，早被从树上跳下来的人一拳打落马车。缰绳落空，脱缰受惊之马向前狂奔。来人却不慌不忙，只一跃，从车顶飞身而下，两脚不偏不倚，恰好分别踩在左右两马的马背，双手向前一抄，两条缰绳早已在手，双手把缰绳一提，两马各发一声嘶鸣，双双高举前蹄，顿时立住。来人跳下马，从背上拔出剑来，奔向车门，正要用剑去挑开车门时，却听得“砰”地一声响，车门早被人从车内踹开，一条黑影从车内飞出，手中持一柄长剑，口中喊道：“什么人斗胆来劫我公山不狃的货色！”
从树上跳下来的人并不答话，但挺手中剑来相迎。两条黑影一来一往，斗不过三合，公山不狃左腿早中一剑，一个踉跄，扑倒在地上。劫车的人一个箭步，跃上车厢，掀开车座，从座下提出一个沉甸甸的革囊，抬脚一踢，早把另一扇车门踢飞，纵身从门洞跳出，蹿入路旁的树丛，立时不见踪影。公山不狃翻身坐起，用剑拄地，挣扎着想要站起身来，终于不济，只得又坐倒在地，撕下一块衣袖，将伤口包扎好。
东门高一瘸一拐跑过来，见到草地上血迹斑斑，大惊失色。公山不狃双手捂住伤口，道：“使命要紧，不必管我，你赶快走。”
东门高苦笑道：“车中之物被这该死的强盗抢走了，叫我空手如何成行？”
公山不狃微微一笑，道：“东西都缠在我腰上，那革囊中不过盛着些石头。要不是腰上有这些东西碍事，我又何至于败在那该死的贼人手下！”
公山不狃一边说，一边从腰上解下一条又宽又厚的腰带，交给东门高。公山不狃看了看没了双门的马车，道：“这马车也不必再用，你解下一匹马去，留一匹马给我。”
东门高道：“让我扶你上马，你自己如何能上得去？”
公山不狃道：“我歇一歇便好，你快走要紧。”
东门高几番要来搀扶公山不狃，无奈公山不狃执意不肯。东门高只得拱手向公山不狃话别，翻身上马，绝尘而去。

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马蹄声渐远，渐小，渐于无声。公山不狃从地上跳将起来，吹一声口哨，一条高大的黑影从树丛中应声而出，伸手揭去蒙面的黑色纱巾，原来竟是孔丘。
孔丘走近公山不狃，看见地上的血迹，道：“我那一剑点到即止，你从哪弄来这些血？”
公山不狃笑道：“我在腿上绑了个革囊，囊中盛了些猪血，专等你那一剑来刺。谁知你并不曾刺破，我只好自己又补了一剑。不弄出些血来，怎能把东门高吓走！”
孔丘笑道：“公山不狃的血原来竟是猪血！”
公山不狃笑道：“闲话少说。下一步怎么走？”
孔丘道：“除了去阙里山庄藏身，还有什么别的路好走。如果南蒯赢了，你就说是受伤之后让我撞见，接回阙里山庄养伤，只是到时候你腿上得真挨一剑，不留个伤疤骗不过南蒯。如果南蒯输了，你就说是我接你在阙里山庄打猎，对于此事一无所知。”
公山不狃道：“难道不怕东门高说破？”
孔丘道：“要是南蒯输了，东门高死活都不一定。就算他活着而且把你参与的话说出来，他口说无凭，你有实据反驳，有谁信他的话呢？”
公山不狃道：“我的实据在哪？”
孔丘笑道：“你腿上无伤，难道不就是实据？”公山不狃听了，叹口气，道：“这么明白的事情，我怎么就看不出来！难道又是‘旁观者清，当局者迷’？”

无墨 · 发表于 2009-12-13 10:41:54

天才果然就是天才哈！若是拘泥于生活琐事，反倒显得小气了。

突然间觉得柞兄也是个相当理性的人，善于抓重点，主次分明。呵呵！

狸猫 · 发表于 2009-12-13 11:11:35

1# 柞里子

我觉得说孔子不信鬼神恐怕是柞大侠主观臆断的成分较多。孔子说“敬鬼神而远之”和“未知生焉知死”，显然符合他自己的“知之为知之”的原则。论语中好像没有孔子不信鬼神的明确说法。

无墨 · 发表于 2009-12-13 11:14:09

这个是小说，不是纪实，柞老道肯定是无神论者，呵呵！

柞里子 · 发表于 2009-12-13 11:48:48

1# 柞里子
# O" p/ r* k8 V' k$ r8 w4 r) r0 O* {0 F
我觉得说孔子不信鬼神恐怕是柞大侠主观臆断的成分较多。孔子说“敬鬼神而远之”和“未知生焉知死”，显然符合他自己的“知之为知之”的原则。论语中好像没有孔子不信鬼神的明确说法。
+ I( O, A# T; y! b1 a狸猫发表于 2009-12-13 18:11

论语不有：“子不语怪。力、乱、神”之语乎？
子曰：“祭神在，祭神如神在。”所谓“如神在”，难道不是假设之辞？
倘若信鬼神，巴不得套近乎，何远之之有？
信鬼神者，以死而为鬼。倘若信鬼神，怎么会说“不知生焉知死”？
孔子之不信鬼神，显然。嘿嘿。

狸猫 · 发表于 2009-12-13 12:23:02

5# 柞里子

不语怪力乱神者，还是没有说不信怪力乱神，和未知生焉知死一样，不知为不知。

敬鬼神而远之，也是类似，并没有说鬼神之无，否则何须敬之？远之，则是不知道跟鬼神走得太近有益还是有害。

一定说是不信鬼神，总觉得有牵强附会之感

柞里子 · 发表于 2009-12-13 12:44:44

5# 柞里子
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不语怪力乱神者，还是没有说不信怪力乱神，和未知生焉知死一样，不知为不知。5 K* R! }8 @& E

敬鬼神而远之，也是类似，并没有说鬼神之无，否则何须敬之？远之，则是不知道跟鬼神走得太近有益还是有害。, J; h3 g' u5 B$ U3 V
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一定说 ...4 v6 \& c, x4 s+ S- N4 @
狸猫发表于 2009-12-13 19:23

不觉得。觉得是推理所致。呵呵
所谓不信，未必一定是不信其存在，可以是不信其有神力、鬼力、超人之力。
此外，不知道是存在还是不存在，一般来说，不信其存在的程度偏高。
孔子以为“始作涌者，其无后乎.....”也是不信鬼神的旁证。
简言之，在先秦之时，华夏主流不信鬼神者居多。
比如老子，对于天地的开辟，完全是出于自然之论。
先秦诸子唯墨子信鬼。而墨子恐是狄而非华夏。
屈原是信鬼神的，而屈原之不为华夏而为蛮夷，则分明是事实。其作品如天问等等，对于华夏人而言，无异于有字天书，从来没人看懂过，也是华夏人不信鬼神之旁证。
华夏之所以没有宗教组织，亦正因此之故。

无墨 · 发表于 2009-12-13 13:30:05

哦？我是不是也得去考古考古？嘿嘿！

我个人的感觉，越远古的人越贴近自然，好像自然属性就浓郁些，越往后，尤其是阶级社会出来以后，各方面关系就复杂了，想的也多了，神鬼宗教估计就这么忽悠出来的，也就是社会属性就强了，我觉得说远古的人纯朴些，是有点道理的。

道理，俩字要是可以分开，那么道，就自然的多，也就是天性的东西多些；理呢，有点强调逻辑关系；等到了法，就属于强硬的管制了，唉，看起来人类发展，真是世风日下，人心不古啊，嘿嘿！

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