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金刚经说什么(总结)-南怀瑾

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发表于 2009-11-11 03:08:06 | 显示全部楼层 |阅读模式
總結論$ v7 P) v7 f* r# x

0 _+ X% }) x5 K2 ?5 y; [* U  現在給大家再作一個總結,把金剛經的重點重複說一遍,希望大家注意!善現啟請
& u: K8 N  y, Y第二分,重點在善護念,由凡夫到成道之路,聖人與凡夫同一個修持的方法,善護念,
' R0 |- c* H1 }4 s1 I; w' O要善於護念。怎麼護念﹖應無所住,不生法相,如如不動,不取於相,就是內心平靜的0 @9 L) d2 F5 V
這一念。  x: q! l, s8 A
  護個甚麼念﹖第三品大乘正宗分已經給我們說出來了,學佛就是證道,釋迦牟尼佛# X1 {8 `0 I/ H3 u2 L3 t. d% r6 `% }
及一切佛所證的,那個最高的境界叫涅槃。涅槃不是死亡,涅槃是圓滿,不生也不死,
, ?* e  y" O) c$ `0 }3 B不來也不去,永遠是清淨。縱然在動亂中,也在清淨,如如不動。所以得道境界就叫做
/ I  {) r' y; p( H涅槃。第三品告訴我們,沒有一個方法可使一切眾生皆入涅槃中,因為自性自度,佛也
$ l+ E. B2 |; o) s) y+ a不能度你。神仙與佛,不過是自度的過來人﹔一切明師只是把整個經過的經驗告訴你。
: O" u) [' a0 o/ I6 v( Z  w$ V) J5 m人畢竟要自度,一切眾生皆要自度,所以涅槃無法。. z5 @& l+ b& _3 w/ q  E: l6 G
  曉得涅槃無法,那叫我怎麼修行呢﹖善護念。不要忘記了,真正善護念,不住於相,
' M% H$ _$ W& W' y  O' H+ n0 {; k就到達涅槃,此外別無他法。
: A0 X3 ]" `3 ~/ A) i" }  第五品如理實見是見如來﹔怎麼見呢﹖佛告訴大家,不要有一個身相,學佛最困難
- X0 ?( H0 ]. b& _2 [! J+ j) s的就是離不開身相這個肉體,所有的功夫都在肉體上轉,都是著相。所以說凡所有相,
3 T0 z  l+ G9 O  A6 s) p/ v( w+ M2 q1 A皆是虛妄,若見諸相非相,即見如來。首先要去身相,身相不去,就是我相不去﹔我相3 [5 ^! F* m* p7 Y+ y# l
不去,有我就有你,有他就有人,人相不能去﹔人相不能去,壽者相不能去,眾生相不* F3 [- [2 |0 I
能去。我們大家學佛就要反省反省,不要說四相,連一相都去不了!恐怕四相還會變八
% Q$ T) g5 |. S: ?9 q- R8 G! r相,八相變十六相,相相皆全,然後變成眾盲摸象!所以啊,要見如來先去身相,身相
3 X6 a2 S. c0 n6 X% }滅去了,即可見如來。" H  |( y5 R. @9 I/ S/ a) `
  因此第六品告訴我們,身相去掉,然後再去心相。有心相就有法相,觀念一搞不清
1 _/ G  B$ {1 X; S. N楚,不管你打坐也好,做其他功夫也好,統統在心相上造一個法相,大家都在那裡欺騙
: x2 Z( C4 C% b& z0 ~0 z自己,以為在修道,做功夫,其實自己只不過都在心中製造意識法相而已!所以佛告訴
' B* b) C* H( c( u8 R我們,汝等比丘,知我說法如筏喻者,法尚應舍,何況非法。一切法皆不是法,我說的2 m, h/ v7 D# Q! o9 l# k0 ^
法就像過河的船,過了河,船要去掉,還抓住一個佛法當作是正法,就是法不能舍。, D8 k7 X1 l) Z2 f5 l% }/ Q
  接著第九品一相無相分,告訴我們真正的佛法,要能夠去掉身相心相,不生法相,
3 w& O  g8 Q4 H  \8 d, V2 [自己心裡不製造出來一個法相,不造妖捏怪﹔像禪宗祖師罵人的話,自己划一個怪相,
/ l4 s2 H  i  G以為是道是佛。或者像丹經道書上說,得嬰兒了,裡頭畫一個小孩,等一下從頂上出來,& v5 z* I1 T  r( Q: U; [9 [5 y
一天到晚還要十月懷胎,多辛苦啊!或者是一顆明珠一顆丹,圓陀陀,光爍爍,那是醫7 I3 _  b* ?% A% U' K/ g5 @9 i
院裡胃鏡下去了,再不然就是得癌症啦!里頭真有顆丹還得了嗎﹖這些說法只不過是表9 s' E2 i7 @9 p# E: t+ @+ N& f* F
達一個意思罷了,你千萬不要著相。得道,得個甚麼﹖無所得!最難就是無所得,一切8 L' J4 ~# d/ w) l. s6 {
無所得,不住法相。, N. z# K7 T4 u8 m( \# E( ]: z3 _
  到了第十四品,離相寂滅分,真正的學佛是高度的智慧,第一波羅密,至高無上的
3 B$ O' w+ A/ U: m# Q智慧。甚麼叫第一波羅密﹖真智慧無智慧,就是老子說的大智若愚,有個智慧的境界,
& P& [0 i2 X1 N8 a那就糟了。真正的智慧也就是中庸:「上天之載,無聲無臭。」沒有思想,沒有憂慮,
% k7 [6 Q3 ?( j$ F3 w既無煩惱亦無悲,覺性清淨,這是第一波羅密,真正第一等成就的最高智慧。智慧是成' D# `# m" o% d
佛的方法,成佛的工具,金剛經所講的,就是第一波羅密,成佛的工具。
  D( y9 Y( y0 r3 f4 p. Y5 e  然後到了十七品究竟無我,到了究竟無我這一分,他告訴我們真正成佛的工具是甚
, w# J8 f4 o# s" e. ?麼,世界上做任何一個東西,都要具備工具,我們要想成佛,工具是甚麼﹖智慧!第一9 G7 A2 Z3 ?( n( z/ [
波羅密,即非第一波羅密,是名第一波羅密。你說,我智慧很高,自恃聰明,那你就是
; t7 \+ f) l; Q第一等笨人。怎麼樣才是第一等智慧呢﹖言語道斷,心行處滅,到這個境界無思無慮,* i5 S$ z% b6 }# p8 V
是第一波羅密。以這個方法來求佛,學佛,成佛,就對了。
; A6 W6 P2 H( z8 ]2 i% n1 p6 I6 o  佛開始已經告訴我們應無所住,到了第十七品,佛再次提起來,第二種說法,又說
8 R- S& s) U0 w( W6 O7 _. c5 F; O' R; P無住無相。空,無住,無相,是般若的三法印,也就是空,無相,無願,三個大要點。$ O+ L. U9 z2 i* l. J- h
但是金剛經一字也不提空,既然無住無相了,自然空。空與不空,都是落兩邊的話,所
, x6 N' i7 h8 V5 H2 G  I. B以不提﹔只說無住無相。那麼到了無住,再重複吩咐我們,人生修道,證道,為甚麼不, m# w* ~8 @* q7 u! ^
能成佛﹖因為首先身見去不掉,總覺得有我,有這個身體,把身體看得很牢。去身見,% e! b. i  w+ r2 ?& j3 w
去世間之見,把物質世界,空間的觀念,身體,佛土觀念,統統去掉。連西方極樂阿彌, K  O: ?: }. q& R
陀佛國土,東方藥師如來國土,以及世間法構成的世間國土觀念,統統去掉。換句話說,
! Z- M2 B  w# N( G  G1 J把所有時空的觀念,身心的觀念,統統放下,要這樣來修持才行。) [1 R( l0 ^. ^5 X
  第十八品一體同觀,三心不可得。第二種方法當中告訴我們,你要從自己心理上檢
1 \/ t' D! X. A. _( i查,過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得,不可得的也不可得,是名不可得,
. X2 L5 b: X) Q6 C6 j不可得就是不可得!1 l: z1 s: I! m! E4 e: a9 ]
  過去的已經過去,未來的還沒有來,我們剛說現在心,我們心裡想現在,已經沒有+ t4 r7 C0 W$ A2 l# a  `
了,過去了,如夢如幻﹔所以說,我們眾生的煩惱,就是因為三心認不清楚。三心兩意
' f+ a0 w" ^9 _8 v  z. y9 @; ?的,就像剛才我說在理發店那兩個老頭子,七十幾歲,七七八八的,喔唷,我還只二十( ?1 N' r! q% A# [, D
幾歲,那早過去了。過去心不可得,他還要回想!+ L# I: {  d* B' F" j7 `; G: I! `
  碰到老年人我是最怕的,只好靜靜的做聽眾。他說當年怎麼樣,過去怎麼樣怎麼樣,3 Z8 x& S. A! s/ Q" b0 F
都是這樣。越老越想起當年事,我當年怎麼樣威風,怎麼漂亮,怎麼了不起。今天說一. [/ o3 r3 u- G# Q; j. F) _
遍,過幾天來了他以為自己沒有說過,說的又是這一套。所以年輕人碰到老年人,天呀,, Y- ]1 N+ h$ k  I" G3 p: E
實在受不了啊!我都受不了,何況年輕人。
3 _) ?5 t; X- A5 E) E6 m  老年人要有自處之道,老年人最大的毛病,思想上困在一個法相,只想當年,因為
5 \2 L- K8 C* }8 O他不敢想明天,明天靠不住嘛!年輕人決不想當年,只想明天,明天又想明天。所以老% `& w2 X0 _* h% @
年人跟年輕人坐在一起,一個光想過去,一個光想未來,怎麼能合得攏呢!所以我們修
$ Z+ C( q6 ^1 b道的老年朋友們,年紀到了光想明天好了,明天沒有地方去,就去西方極樂世界嘛!永1 R: s( z2 ]) L
遠有明天,不要想過去,過去心不可得。5 d9 r; D# s3 t1 K4 J
  年輕人也要注意,未來心也不可得啊!你將來如何如何,你將來怎麼樣!你將來跟" J& Y8 U) ~8 s8 l7 k% |. N. g
我一樣,也是老頭子!你將來難道不變成老頭子嗎﹖那你就很慘了,短命而去對不對﹖+ ^, [& b& E. U! @$ i" O8 w
你要活久一點就一樣變成老頭子,一樣老太太。那個未來心不可得,不要去想它啦!4 D, Z8 H" @4 B4 |$ E
  所以真正的佛法最現實,只有現在,現實,現在心不可得,心安理得,此心清淨的
. z1 R& X; \* G: u  t. L很,這就是佛法。三心不可得,隨時研究清楚,過去已過去,未來且莫算,剛說現在,
8 d% X1 v+ t6 ?" x現在已沒有了,那就很好嘛!) E  W% E) b8 ~' E9 m
  你們諸位打坐,說坐不下來,那才奇怪﹔兩腿沒有盤以前過去了,兩腿盤了以後,
& X/ P, ^+ |* N+ i) s管它氣脈通不通,未來心不可得,現在就是盤腿,現在心不可得就好了,不就安下來了
9 D! J6 U% ^8 w( ^& X嗎﹖可是大家打坐修道,貪心大得很哪!專想那個未來不可得的,硬想得到它!想自己' Z, G' i0 b# `. }
的臉要像阿彌陀佛那樣面如滿月,頭頂放光,這裡長個眼睛,三千大千世界都看得到,
& K5 K: f; ~2 S0 k- n都是在那裡幻想!這不是自找麻煩嗎﹖& j9 D0 b: h9 x: x) r/ M
  青年同學注意!我一聽到你們年輕人學佛,我頭就大了,先學做人,能把儒家四書
" v! |) k0 g/ U6 }+ J' h五經做人之理通達了,成功了,學佛一定成功。像蓋房子一樣,先把基礎打好。人都沒
- [6 e1 C3 ?1 Z9 n1 @0 @有做好,你要學佛,你成了佛,我成甚麼﹖要注意啊!要先學做人,人成了,就是成佛。; A  t+ s) K! i+ Y6 y5 k: N
佛法告訴你的就是這個道理,我所說的,可沒有違背金剛經任何要點。  L, L3 l' S! F! |* x
  三心不可得方法講清楚了,到了第二十二品無法可得分,無法可得,又對你重複說
! p; h9 r: \$ T: a. O) k/ @; V" X8 q一道,不住一切法相,你有法可得,住於法相,已經不是道了。是無法無得!8 R, [( x, i7 `
  二十六品法身非相,告訴你色相空,佛說一個偈子,若以色見我,以音聲求我,是
0 o* }0 T/ A* N& E! d人行邪道,不能見如來。他嚴重的指出來,一般學佛修道的大毛病,不是以色求道,就
+ s& Y/ V1 u4 v& u) C9 P  [是以音聲求道。佛告訴你這種觀念,這種方法都是邪道,不能見如來,永遠不能成就。  N. T6 {, E: [' X' q
  接著就是第二十七品無斷無滅分,佛法沒有說空,也沒有說斷滅見的空,所以,空
8 k# \$ q! w' c& g8 \- @觀與斷滅見都不是。發阿耨多羅三藐三菩提,於法不說斷滅相。* f9 k# X) W# z/ y; w) D
  然後最重要的到了,就是三十品一合理相分,如來本體,體相用,成佛之道,法身、
" E0 B9 I4 P! p$ W( x8 S報身、化身的道理,一合相的道理。佛固然並不說斷滅相的空,但是,他也不說世間相
9 `3 X) b9 V  n2 c1 N的有,有是幻有,空是真空。真空不是沒有,因其真空,所以能起幻有世界,是偶然暫
# Q1 v/ J" F+ H4 V) L時存在的世界。一切有是暫時的,並不是沒有,但不是畢竟,而是「畢竟空,勝義有」,
" N  @6 s8 h8 }8 b6 N: _並沒有說畢竟有,勝義空。空是一個境界,一個作用。/ {2 x9 |0 H# s  F' K# q6 a# P
  佛開始就講,一個人學佛發願,使一切眾生皆入涅槃,度一切眾生,實在沒有一個
1 `* u. H) D, `! a, \5 H- _眾生可度的。為甚麼﹖眾生自性自度,所以,一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,; R" j" y( ^, S, R2 _% d
應作如是觀。如如不動,不住法相。他為甚麼說眾生沒有一個是所度,都是靠自性自度
" X- V  z% a# J* S( |' B的呢﹖你教書久了就了解,教千千萬萬個學生,那一個學生將來學問好,都是他自性自# m7 {0 x: E3 u7 Z, ?8 q6 M0 \
度的,你教他不過是剌激他一下,使他自己的智慧打開而已。千萬不要以為是老師那裡
( l3 S! T' l/ Q" v* U$ S傳了一個咒子,就像針灸的那一針,穴道紮對,就不痛了。他不痛不是你那個針多麼靈, ?+ p% f# G6 I; e+ H7 g6 A) k+ L
光,而是他的氣血走通了,他自己的氣血。所以,那是智慧的傳授,佛說沒有度人﹔度% p/ }" e6 Q5 e" h* f
盡一切眾生,他說沒有一個眾生是他度的,自性自度,個個都是佛,只要你平實的去做。
4 `+ C9 x* H8 Y' x$ e& ^. V/ G  怎麼樣平實的去做呢﹖金剛經開始就告訴你,怎麼樣叫修行﹖不要忘記了開頭,第; W8 J- K8 b/ l/ {/ T
一品穿衣、吃飯、洗腳、睡覺,就是規規矩矩做人,老老實實做事,諸惡莫作,眾善奉4 ]4 z- J2 z3 N# t8 N
行,都說完了。他開頭自己擺一個榜樣給你看,他自己穿上衣服,化緣、吃飯,吃完了," {* ^$ F8 S8 G. m2 F# D; n
洗了泥巴腳,敷座而坐。也沒有一個學生把他位置鋪好,是他自己來安置,弄弄好,敷4 J% {! I% B1 R+ O2 u, ~, M# I
坐,把位置拍拍平,然後自己上去坐。- g8 e  l1 V. X
  剛剛弄好,吃飽了想休息,那個學生須菩提不讓他休息,就來問問題了。他肚子還
( h0 m3 j5 }$ s, q' a; c9 L沒有消化,只好開始說法,說到今天晚上,總算說完了,這一本金剛經就圓滿了。
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