金刚经说什么（23）-南怀瑾

狸猫

　第二十三品　淨心行善分

【復次。須菩提。是法平等。無有高下。是名阿耨多羅三藐三菩提。以無我無人無眾生
- f) d- ^  e1 M7 i% S$ Y無壽者。修一切善法。即得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。所言善法者。如來說即非善
法。是名善法。】
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# v. F7 S+ K/ T  k! X/ j  T　　　　修一切善法

2 |- |$ R5 w3 V【復次。須菩提。是法平等。無有高下。是名阿耨多羅三藐三菩提。以無我無人無眾生
" }; x* D) H" h# e* P無壽者。修一切善法。即得阿耨多羅三藐三菩提。】

　　用白話文的說法，復次就是其次的問題，或者另一個問題。前面他甚麼都否定了，
佛也不是，有相的也不是，有色的也不是，有法可得的也不是，一切否定。這裡卻告訴
你，要想成佛就要修一切善法，諸惡莫作，眾善奉行，非有善法的成就不可。不是看幾
本佛書，談談禪，說說公案，盤個腿，打個坐就可以成佛。造了一輩子的業，跑到廟子
去盤個腿，吃兩天素，就要得菩提，那個菩提多少錢一個啊！有那麼簡單嗎﹖許多青年
人都犯了這個毛病，看了幾本禪學的書，青蛙跳進水，噗咚一聲就開悟了，那麼容易
嗎﹖你去買一個田雞來跳跳看吧！所以要「修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提」。
7 Z6 G( Q7 x8 U- ?$ }　　日行一善我們都做不到，檢查自己的行為，我們日行一惡則有之，誰能做到日行一
! e( E4 ?$ k2 B% Z0 }善﹖不修一切善法，你說到達無相，那是騙騙自己罷了。佛告訴須菩提，「是法平等」，
真正的佛法是平等，「無有高下」。八萬四千法門，念佛也好，修密宗也好，參禪也好，
) J" N1 w6 g" ^; Y8 C9 Z+ F修止觀也好，甚至於說修旁門左道也好，以華嚴境界看來，都能成就。真正的佛法是平
% b; j# h9 f/ r: Y等，無有高下的。佛在前面也說過，一切賢聖皆以無為法而有差別，也就是說是沒有差
別的。

9 O8 r& b1 R$ O/ J/ \5 ^3 x7 [: t　　　　南山高北山低

　　後世禪宗有個公案，說有個法師講金剛經，碰到一個禪師，這位禪師就問一個問
題：既然是法平等，無有高下，為甚麼南山那麼高，北山那麼低﹖這位講金剛經的法師
沒辦法了。是啊！金剛經上說的，是法平等，無有高下。為甚麼南山那麼高﹖北山那麼
低﹖萬法是有高下，怎麼說沒有高下﹖所以說這又是一個話頭。
5 y' b# ^4 z) s! [) h" |3 C　　我們曉得平等性智，那是要到達第八地成就，才能證到的。第六識空，是證得妙觀
察智﹔第七識我執空了以後，才證得平等性智，一切眾生人我就平等了。我們之所以覺
" b& R# }9 a; z. Z得有煩惱，有人我，有眾生，是因人我分別而來﹔把我相，我見一空以後，平等性智出
' H; N4 I$ r+ T$ ~+ r+ W來，再看一切眾生都是一律平等，這個叫做阿耨多羅三藐三菩提嗎﹖但是要修一切的善，
# o; H/ [8 \: B) Z3 E9 O0 S  D才能證得空，「修一切善法即得阿耨多羅三藐三菩提」。

- i3 l8 b2 B4 Q7 u5 e【須菩提。所言善法者。如來說即非善法。是名善法。】
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; z$ \; R" L9 B　　如果說有所為，為了求佛果，為了求自己的福報及功德而修一切善法，這是人天果
報，凡夫的修法，凡夫的為善。真正的善法是為菩提道果的行善，雖行善而不著行善之
& y9 s, i+ D. v, A: `7 N4 Q念。「所言善法者，如來說即非善法」，不要求福德之念，這個才是真正的善法，這是
+ K; j( y* R4 Z4 k加以注解。下面是這一品的偈語：

3 f! t! t) ~* ?/ ]9 b2 m/ p4 x　　　　第二十三品偈頌
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　　　　鏡花水月夢中塵　　無著方知塵亦珍
; h+ F! N! c. b# |( s  W　　　　畫出牡丹終是幻　　若無根土復何春
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　　「鏡花水月夢中塵」，就是說世間一切都是虛幻的，如鏡中花，水中月，夢中塵等。
8 v  y7 N( Q* o  T, ^7 t佛經經常用這種譬喻，說人生一切萬有的現象，如鏡中的花朵，你不要認為沒有花啊！
有花，只是抓不住摸不著﹔水裡的月亮也不是沒有啊！有的，水裡不會自己出月亮，後
7 l& g7 n  Y* C* M; R7 B* s面有一個真月亮。鏡裡的花也是一樣，後面有一個真花。夢中的境界固然不實在，但是
- b4 e; L" ?- a! p' C0 m& Z3 _% I9 W6 e+ V沒有你，還不會作夢呢！因為有我們的身心，才能做夢，但是夢中的一切只是影像。所
以大家研究佛學，要注意這一點，鏡花水月並不是說絕對的沒有，只是告訴你是虛幻的，
不實在的，是偶然暫時的存在而已。這個暫時存在的有，是把握不住的，不常的。
　　「無著方知塵亦珍」，了解了這個鏡中花，水中月，夢中塵的道理，才了解了空與
有之間，是法平等，無有高下。空也是佛法，有也是佛法。金剛經上佛告訴我們修法的
要點是，無住，不執著。不要認為，因為不執著所以空﹔抓住一個空啊，空已經變成一
個東西了，空還是塵。真正的無著，連空都無著，因為空不著，所以敢到入世中去，在
9 f2 E' r  Z' b% `3 G- v: x入世中修行。眾生不敢入世，怕「有」把他霑住，真到了無著，方知塵亦珍，才敢入世，
因為有也是的嘛！
" X5 W. l) X  H" m& @/ u0 Z) M　　古人有一句話：牡丹雖好，還須綠葉扶持。學佛修道，打坐念佛，一念萬緣放下，
2 s* p  R% }6 w7 g6 }蠻好！但是，如果你不修一切善行的話，沒有這個福報，你想放下也放不了！有許多朋
友說，現在退休了，年紀大了，我準備明天開始修行。結果明天，家裡又有事了，或者
( n0 {4 Q' w8 [) w" _- ^( P) x自己又感冒了。嘿！你不要認為放下容易，放下、清淨，要大福德大福報的啊！
5 p* x, j8 m% t6 N# c; l( a( K( K$ ^　　「畫出牡丹終是幻」，牡丹雖好，還須綠葉扶持，修一切善法，才能修阿耨多羅三
6 K' p1 y! s* O0 f5 a' o0 ~藐三菩提。
8 ]7 w2 s7 O9 j# R9 C. v　　「若無根土復何春」，牡丹是代表富貴之花，但是牡丹還須綠葉來陪襯，也須要根，
牡丹沒有根，花也開不開的。換句話說，我們學佛的根本是甚麼﹖一切宗教都是一樣，
( q8 r# {2 k. O; P* P% A都是：諸惡莫作，眾善奉行，這是第一個起步。如果不修一切的善法，光想求開悟，那
( T% g8 H! f' s( X& ^# b; @9 I就是青蛙跳井了，噗通！那不是悟啦，那個是自誤，聰明反被聰明誤。