第二十二品 無法可得分4 G' N* o: r B9 U3 k' e& h$ r
/ M5 w q8 k8 ?! r3 T4 W5 y【須菩提白佛言。世尊。佛得阿耨多羅三藐三菩提。為無所得耶。佛言。如是如是。須, a$ J. P' k3 K; i. x$ Q
菩提。我於阿耨多羅三藐三菩提。乃至無有少法可得。是名阿耨多羅三藐三菩提。】7 }# u+ p3 H9 z% l
" }+ H5 p" X7 W- ], y/ g 一指禪
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【須菩提白佛言。世尊。佛得阿耨多羅三藐三菩提。為無所得耶。佛言。如是如是。】7 O. r+ R K2 O: K* u# b
* O# Y5 ^* g% a& h: L9 i 佛說二十一品的時候，是無法可說，這一品更嚴重了，是無法可得。須菩提說，請9 W/ J& n! j# T5 z5 D9 u
問你老人家，當年大徹大悟證到阿耨多羅三藐三菩提，你老人家那個境界，沒有得到一
6 T4 W' e% J7 [; A% a個東西嗎﹖「佛言。如是，如是。」是這樣，是這樣。這樣又是那樣呢﹖就是話頭了，1 R' k! _) n+ r: R
要你去參！就像是禪宗那個一指禪一樣。
% s* m9 V* E( W* {2 E 唐代的一位禪師，他是金華山的俱胝和尚，我們要修道就要學學他，他始終沒有出! E" V3 X2 z+ |3 D
來參學過。有一天，他要出來參學，夜裡，虛空中一個聲音告訴他：你不要出去，有肉
. {5 J7 l0 y" o J# c9 A身菩薩親自來給你說法。肉身菩薩就是活著的人，像我們普通人一樣的肉身，可是他是
9 [/ }' U2 o q3 P* _4 p菩薩再來身。第二天天龍和尚來看他，他就問天龍甚麼是佛法﹖天龍和尚是大禪師，手/ Y' f; B5 m# t" t, q
一指，俱胝就大徹大悟了。所以俱胝和尚悟道一點都不吃力，他得的是一指禪。以後他6 u: g0 T( K, r ~5 F4 W0 ]8 D
說法，甚麼是佛法﹖手指一比，你懂得也是這個，不懂得也是這個，第二句話也不說﹔
$ Y" f" A4 ]+ Q1 ? D. `1 E% X. O, o很多人因他這麼一指也悟道了。& X4 b: D% { I/ K" E/ k! l2 Z0 F
有一天他出門去了，他的徒弟小沙彌，跟他好多年，看到人家跟師父磕頭啊，頂禮' f7 Y" I- e1 Q
啊，求佛法啊，師父總是手一指，這個。這一天師父出門了，有人來找師父問佛法，小( T- b; l- m- Q \3 i
沙彌說，我師父那個佛法，我也知道。那個居士就跪下來，小師父，那請你告訴我。小: K) b0 k7 k2 Q/ G
沙彌也手一指，這個！那個人也悟道了。小沙彌很高興，原來師父的佛法就是這個樣子。
6 H) T1 | l6 ^* |2 p+ I等到俱胝和尚回來，小和尚向他報告，今天來個居士，我接引他悟道了，就說了經過。
5 ]. l' M6 T8 P3 ~! [& i# U# k0 o5 B師父哦了一聲就進去了，轉身又出來了，對小沙彌說，你再說一遍怎麼接引人﹖那小和
7 m3 i) f. o) @. O尚就把手一指說，這個。師父等他指頭一伸出來，一刀把他指頭砍斷了，流血不止，小3 U$ A2 [$ W( X# P+ F: k0 G
和尚又痛又唉唷，悟道了。指頭砍斷了一節，就是這個。所以，「如是，如是」，就是
+ q3 {: O V; ^5 }; g* l禪宗的這個。這個究竟是那個，就要自己參了。! ]* `( k% e7 [; @3 ?/ n( L
金剛經有五六種的翻譯，反覆研究，還是鳩摩羅什翻譯得最高妙。後來玄奘法師重
! u& C5 Y# Z( r" V1 @* v; V新翻譯過，道理是更清楚，但是佛法的意義卻模糊了。鳩摩羅什的翻譯，許多地方都是
/ M6 c: i* d+ l禪宗講話，如珠之走盤，不著邊際，不落一點。所以後世的禪宗採用金剛經，可以悟道，1 ^. i5 m u( z% v
就是這個道理。! ~; E: A) O0 F H
! R% F: ?; [6 K. n1 g) \' X9 N【須菩提。我於阿耨多羅三藐三菩提。乃至無有少法可得。是名阿耨多羅三藐三菩7 x& b& \5 g# Z
提。】% f6 z4 `: t7 {; K: T2 @/ L6 b
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他告訴須菩提：我告訴你，當時我在菩提樹下得阿耨多羅三藐三菩提的時候，你以
& b; t, Z R$ S- a為得到一個甚麼菩提嗎﹖了不可得。也就是六祖後來悟的，「本來無一物，何處惹塵
% z( g3 M8 ~7 ]8 i' z埃」！了不可得。如果有一點少法可得，就還有一點空，有一點光明，有一點境界﹔看- S, i" a# E) e& m' g! v; L' F
到一點圓陀陀，光爍爍的，都不是了，都著相了。「無有少法可得」，這個叫做阿耨多
" l ]* i& l# m T- \羅三藐三菩提，無上正等正覺。
% C- C8 G) s; Q: c0 \ 這一節很簡單，就叫無法可得。我們給他偈語的結論：
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第二十二品偈頌+ l- r: f. v! k# L, z
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多年行腳覓歸途 入室知為道路愚
& I/ d% h0 i8 W3 H 檢點舊時新衣缽 了無一物可提扶8 Y* a* g8 ~' ~# D1 Y
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「多年行腳覓歸途」，很多人從年輕學佛、修道、出家，多年行腳到處參訪，覓歸
6 p& r! R$ T; ?' O, k2 }. V3 \途，都是找一個歸家之路，都想找到生命的根源。* o {2 c$ `1 y+ k* e7 f
「入室知為道路愚」，真正悟道的時候，你才了解道路愚，被道路騙了，被方法騙
2 [* w/ k2 X1 q. E) r5 g了。八萬四千法門都瞞了你，前面說過，禪宗有位祖師，跟過很多法師學種種法，修了9 P5 m b- \/ K2 H
一輩子，最後悟道了，告訴那些老師說：「我眼本明，因師故瞎」。我兩個眼睛本來亮$ _3 n7 e. Y, W/ K( ?! y# A: j
的，老師啊，你把我弄瞎了。
/ M/ ^- F5 U& P+ O% d( R 東學西學，結果把自己眼睛弄瞎了。不是真的眼睛弄瞎了，道理看不清楚了。所以5 J0 ~( Q1 W1 v
入室方知道路愚，都被方法騙了。
3 Z8 J) H0 I7 [+ @9 N 「檢點舊時新衣缽」，真正悟了道的人，我還是我，一切皆空，了無所得。這個衣
/ }1 M9 r7 R4 J3 m缽還是舊的衣缽，不過是好多年前你自己把它捆起來找不到了，現在你把它拿出來，這
7 r+ |, o, _' M2 ~( G個東西還是舊時的那個東西。
# b$ e" I* M3 s$ z7 Q6 B) @$ o 「了無一物可提扶」，本來無一物，沒有一個境界可得的，這就是無法可得。. U6 w. j0 A5 R7 ^5 Y5 d% }) ]
這五六節，佛都是叫我們不要著相，不要執著一切法。現在雖然叫你不要執著一切
- m, o7 @! r5 Q8 f% d* B法，但是有一個法要執啊！就是善法。所以下一品梁昭明太子給它的標題是：淨心行善。 |
发表于 2009-11-8 04:16:54
