金刚经说什么（22）-南怀瑾

狸猫

　第二十二品　　無法可得分
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【須菩提白佛言。世尊。佛得阿耨多羅三藐三菩提。為無所得耶。佛言。如是如是。須
菩提。我於阿耨多羅三藐三菩提。乃至無有少法可得。是名阿耨多羅三藐三菩提。】
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　　　　一指禪
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" ^! U) E) V1 X- X5 s' q7 B【須菩提白佛言。世尊。佛得阿耨多羅三藐三菩提。為無所得耶。佛言。如是如是。】

2 X2 p+ t' k7 L! W, m　　佛說二十一品的時候，是無法可說，這一品更嚴重了，是無法可得。須菩提說，請
! e  x; ^& w# Y問你老人家，當年大徹大悟證到阿耨多羅三藐三菩提，你老人家那個境界，沒有得到一
個東西嗎﹖「佛言。如是，如是。」是這樣，是這樣。這樣又是那樣呢﹖就是話頭了，
) S: k& ^3 ~  x$ _, J* ^; W3 y要你去參！就像是禪宗那個一指禪一樣。
) c+ D5 k% J( q3 [* Z" b  x9 q　　唐代的一位禪師，他是金華山的俱胝和尚，我們要修道就要學學他，他始終沒有出
來參學過。有一天，他要出來參學，夜裡，虛空中一個聲音告訴他：你不要出去，有肉
0 ]# [# u. [2 ?& A9 D5 Y4 t, m+ z身菩薩親自來給你說法。肉身菩薩就是活著的人，像我們普通人一樣的肉身，可是他是
菩薩再來身。第二天天龍和尚來看他，他就問天龍甚麼是佛法﹖天龍和尚是大禪師，手
' f4 L# {4 x; E9 O$ M一指，俱胝就大徹大悟了。所以俱胝和尚悟道一點都不吃力，他得的是一指禪。以後他
說法，甚麼是佛法﹖手指一比，你懂得也是這個，不懂得也是這個，第二句話也不說﹔
; x" g# q! L  t4 S+ J  o% a很多人因他這麼一指也悟道了。
4 S. H% f  a; n　　有一天他出門去了，他的徒弟小沙彌，跟他好多年，看到人家跟師父磕頭啊，頂禮
啊，求佛法啊，師父總是手一指，這個。這一天師父出門了，有人來找師父問佛法，小
* v! [% v$ L2 Q* |; D7 w沙彌說，我師父那個佛法，我也知道。那個居士就跪下來，小師父，那請你告訴我。小
" h; u$ E: ~4 P% c' V沙彌也手一指，這個！那個人也悟道了。小沙彌很高興，原來師父的佛法就是這個樣子。
7 I- h8 o9 e& b8 L" X, W等到俱胝和尚回來，小和尚向他報告，今天來個居士，我接引他悟道了，就說了經過。
師父哦了一聲就進去了，轉身又出來了，對小沙彌說，你再說一遍怎麼接引人﹖那小和
尚就把手一指說，這個。師父等他指頭一伸出來，一刀把他指頭砍斷了，流血不止，小
- a+ B0 [; A5 f2 R4 s4 E" o% \和尚又痛又唉唷，悟道了。指頭砍斷了一節，就是這個。所以，「如是，如是」，就是
禪宗的這個。這個究竟是那個，就要自己參了。
　　金剛經有五六種的翻譯，反覆研究，還是鳩摩羅什翻譯得最高妙。後來玄奘法師重
新翻譯過，道理是更清楚，但是佛法的意義卻模糊了。鳩摩羅什的翻譯，許多地方都是
禪宗講話，如珠之走盤，不著邊際，不落一點。所以後世的禪宗採用金剛經，可以悟道，
% l9 W. Y3 [: R/ p5 I4 b* p: B就是這個道理。

4 @4 y2 q. ]! S' }3 @【須菩提。我於阿耨多羅三藐三菩提。乃至無有少法可得。是名阿耨多羅三藐三菩
! z# V0 o0 [5 D提。】
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, j% T( u3 q8 m# {　　他告訴須菩提：我告訴你，當時我在菩提樹下得阿耨多羅三藐三菩提的時候，你以
8 f) w6 W2 f: T3 U8 i為得到一個甚麼菩提嗎﹖了不可得。也就是六祖後來悟的，「本來無一物，何處惹塵
埃」！了不可得。如果有一點少法可得，就還有一點空，有一點光明，有一點境界﹔看
到一點圓陀陀，光爍爍的，都不是了，都著相了。「無有少法可得」，這個叫做阿耨多
/ S& M; W( o1 c6 [0 P羅三藐三菩提，無上正等正覺。
　　這一節很簡單，就叫無法可得。我們給他偈語的結論：
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* o) b+ ^' n5 b) t　　　　第二十二品偈頌
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, s2 g  F( z0 u9 a2 C5 z1 Y1 \　　　　多年行腳覓歸途　　入室知為道路愚
& ^) w# q  X9 A　　　　檢點舊時新衣缽　　了無一物可提扶

　　「多年行腳覓歸途」，很多人從年輕學佛、修道、出家，多年行腳到處參訪，覓歸
3 v( G$ Q7 E8 m) J途，都是找一個歸家之路，都想找到生命的根源。
& F6 O8 B2 n; j+ F0 ]& j4 q　　「入室知為道路愚」，真正悟道的時候，你才了解道路愚，被道路騙了，被方法騙
! m2 M5 f( Y7 C" u4 \$ |了。八萬四千法門都瞞了你，前面說過，禪宗有位祖師，跟過很多法師學種種法，修了
* R& _) `1 E9 T+ q: {3 B一輩子，最後悟道了，告訴那些老師說：「我眼本明，因師故瞎」。我兩個眼睛本來亮
" \8 v9 B' w9 R0 n( X% t' A的，老師啊，你把我弄瞎了。
　　東學西學，結果把自己眼睛弄瞎了。不是真的眼睛弄瞎了，道理看不清楚了。所以
  w) d  J/ h5 j; n0 E2 j% n6 q. O入室方知道路愚，都被方法騙了。
2 \2 A6 {& E9 d# a0 ^　　「檢點舊時新衣缽」，真正悟了道的人，我還是我，一切皆空，了無所得。這個衣
缽還是舊的衣缽，不過是好多年前你自己把它捆起來找不到了，現在你把它拿出來，這
個東西還是舊時的那個東西。
　　「了無一物可提扶」，本來無一物，沒有一個境界可得的，這就是無法可得。
　　這五六節，佛都是叫我們不要著相，不要執著一切法。現在雖然叫你不要執著一切
* u/ V) N: v) m" S法，但是有一個法要執啊！就是善法。所以下一品梁昭明太子給它的標題是：淨心行善。