第十九品 法界通化分
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: Z9 z6 O: l7 J/ p8 _【須菩提。於意云何。若有人滿三千大千世界七寶。以用布施。是人以是因緣。得福多( `$ ^( h {$ i9 N% d3 `6 O* q
不。如是。世尊。此人以是因緣。得福甚多。須菩提。若福德有實。如來不說得福德多。) j, W& x: e6 ~% Y" c; ?5 F+ c3 D
以福德無故。如來說得福德多。】5 B" y& |3 h4 u J3 U, L4 D* ?
9 i) n, i& c* ]) \3 T 福德不可得8 r' C) j% u$ Q
$ A4 o' S) V; X/ ^) C. m【須菩提。於意云何。若有人滿三千大千世界七寶。以用布施。是人以是因緣。得福多4 m* h& E# `% r3 M& P i! w
不。】
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* d* Q% H& p- A. l' |) ~ 講到這裡，又另起一個問題。這個問題非常有趣，金剛經始終在這兩個問題裡頭轉，
# r- z* M3 q6 @2 l6 ^* E* }一個是當講到最高智慧成就的時候，馬上來一個最高潮，說要多大的福報。福、智二嚴，
7 V9 D. l: l$ x是佛學的名辭，一個人要從凡夫成佛，必須要有智慧的莊嚴，福德的莊嚴。有真正的福
/ v; b2 c; R# M# S0 y" |德，才能得真正的智慧。有時候，我們自己覺得很不聰明，讀書沒有記憶力，領悟力也
& n2 w: [' b9 U" O8 x' n不行﹔這是因為福德不夠！大家都是媽媽生的，為甚麼我的腦筋不行﹖難道投胎的時候$ V* a( m8 f( G8 z5 _7 N/ y7 P! a
把倉庫裡發霉的腦筋帶來了嗎﹖其實功能都是一樣，只因為自己福德不夠，真正的福德，, c6 |- F r. v& C7 `
心理的健康，頭腦的健康，是要自己修持來的。5 k) M2 D( F) n* J( m6 x3 _& s% F6 Q
佛問須菩提，你認為如何﹖假使有人用金剛鑽啊，金銀啊，瑪瑙啊，這些世界上最
# A* H" r* {! r1 S8 \# |0 K3 r' r寶貴的七寶去布施，拿充滿三千大千世界的七寶去布施，你認為這個行為所得的福報大" E7 f! P! ]6 h) `& E0 E
不大﹖
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0 h) ^* Z' h8 w, W# F) r【如是。世尊。此人以是因緣。得福甚多。】& W/ [; ^$ `2 h! e, u
' y; b9 U9 F0 b 這是須菩提的答話。他說是啊，佛啊，假使有人這樣來布施的話，那還得了啊！將) q$ g: L- w' I3 ~/ j
來的福報大得很咧！
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; M5 {% z- g( V* _1 I【須菩提。若福德有實。如來不說得福德多。以福德無故。如來說得福德多。】5 x n+ }3 \: E" D5 G3 _1 l
8 ?: C7 P: o( i( W 佛說，你要知道，人世間認為的大福報，就是錢多，壽命長，兒女多，兒女好，樣+ G' @- q* j$ P, o( m
樣都好，好得沒有再好了。可是，過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得，都沒
/ R( d) m( A; B2 {9 @有用。所以說人生啊，都是理想，都想把明知道抓不住的現實世界拚命抓住。尤其是壽" i3 I* R9 u- x: q# [/ p
命，分明有生必有死，可是人人都想學仙學道，長生不死。福報是有窮盡的，每個人的
: K: u3 i; D+ J" i光榮都是一下子，就像一支手電筒，每個人那個電筒都要亮一下，可是希望一輩子發亮$ B5 ^$ g' \; `2 p! E6 |+ n
是不可能的。世間的福報是不實在的，福德無實啊！所以佛說，世間的福德再多，也不
( M5 y; h4 i& _6 K過彈指之間的空花就過去了，「以福德無故」。9 H* ~, O4 D# Z
$ y+ m4 X2 c$ `6 A% h p 無人希罕的福
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+ @4 _8 }8 x/ s" l7 ?0 D' g 真正的福報是甚麼呢﹖清淨無為。心中既無煩惱也無悲，無得也無失，沒有光榮也; z+ Q) H+ p( H* p/ ^' m
沒有侮辱，正反兩種都沒有，永遠是非常平靜的，這個是所謂上界的福報──清福。清! K+ p' j; |6 w( V- W( G8 M d
福每個人都有，我們每一個人都有清閑的時候，可是一天到晚無事，閑在家裡，你閑不
- A- X& r6 Y, Z+ X5 E/ D( J5 u/ w' t了啊！自己會掉眼淚，好像被社會上人忘掉了，又怕被人家看不起！沒有一個人遞一張
( X( T! s' V; g名片來看我，都沒有人發個請帖來，也沒有人打個電話問候我，唉呀！我好悲哀啊……) ~$ v O- d3 ]- A$ r
他有清福不會享！學佛的人要先能明了這一點。世界上一切人的心理佛都知道﹔一切人
# M1 i; i' u8 @. {" U6 y都把不實在的東西當成實在，真的清淨來了，他也不會去享受。學佛證到了空性，自性
0 h B, t$ }2 u& ~2 u( V8 v4 [的清淨無為，大智慧的成就，才算是真福報。真福報那麼難求嗎﹖非常容易！可是人到# y7 }$ T7 q5 M1 L$ O* Y
了有這個福報的時候，反而不要了，都是自找煩惱。$ h. b. F; w1 |5 Q( L% _+ N# Y
這一節為甚麼插在這個地方呢﹖因為是指著三心不可得來的，要了解到三心不可得
: w9 ~8 z9 o* j這個境界很難﹔要想修證到這個境界，一定要有真正的福報才行。佛學的基本第一步，) x/ z) \2 m* ^5 h, s
講到人生要修行則暇滿之身難得。開始時我們已經講過，暇滿之身就是健康有閑，可是
8 x @* u9 h6 H; x! W* M4 N1 }世界上的人有清閑不肯享受，有好身體，他要去消耗掉，而且真到了清閑暇滿，他自己% J1 e2 ]* f" S' M, S- Q
反而悲哀起來。所以說，「顛倒眾生」，這也是沒有辦法的事。下面是我們給它的結論
) k+ [& R% M: p& d. o# m偈子：
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第十九品偈頌
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浮圖樓閣立中天 點滴功勳豈自然% x% i" p; ?8 m I# o
倒卻剎竿回首望 繁華散盡夢如煙0 l/ B4 f* O0 _
# e/ E6 G: g! Z6 b3 z 「浮圖樓閣立中天」，浮圖是塔，造一個佛塔，七層的叫七級浮屠。中國人有一句2 X2 I; H* ?% J. C; ?$ i
話，救人一命，勝造七級浮屠。我們做了一件好事，救了別人一命，等於獨資蓋了一個
0 q. d1 H9 b. `7 z廟一樣。事實上這話是佛說的，救人一命，勝造七級浮屠﹔這是有為功德。
% J# b f4 o6 [ A) M1 ? 「點滴功勳豈自然」，有為功德要慢慢一點一點做，今天做一點好事，每天做一點
2 R* o& B1 j# I: f5 a) s1 p5 |好事，累積起來，等於人獨資蓋一個廟子。蓋這個廟子也是一天一天把它蓋成功的。但7 g0 a8 o! q+ J6 ~% Z5 R' J
是啊，「南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中」，到現在都沒有了。
4 K; l B+ {5 E q, q# t 「倒卻剎竿回首望，繁華散盡夢如煙」。梁武帝一生造了幾百個廟子，武則天一生% x6 }& s( R/ Y+ x E
又造了幾百個廟子，都沒有了﹔所以迦葉尊者有一天跟阿難講，怎麼樣能夠見道﹖把門9 _8 ~2 L6 Q) m. d$ J1 P7 \$ S- r$ n
口的剎竿先倒下來，就能夠見道。
8 Z" n& M% w6 n1 E 我們每個人門面都有個自我貢高的剎竿，把這一念打掉以後，大福報就來了，就見
/ R7 b& V" v$ Y. D+ i4 S到空性。人世間這一切的福報，甚至當皇帝的大福報，都是繁華散盡夢如煙，一切繁華，7 I) c# {! n1 H
過目雲煙就散了﹔散了以後，你說留一點影像好不好﹖一切是夢，連夢都沒有，夢都像
# J: h0 m' o2 Z6 }5 y2 q煙一樣的過去了。所以佛說，「以福德無故」，他說真正得一個大福報，得到甚麼﹖大
F& q, y! S6 A3 W, D福報是你證到了空性，悟道而成佛，這才是大福報，大成就。
4 E. }( t4 ]. n 但是要想悟道成佛的話，就要諸惡莫作，眾善奉行的一切福德，來培養這個智慧。
" E0 k; }/ e& p$ f. J智慧不是光靠讀書，或靠兩個腿子在那裡咬緊牙根熬得出來的！那個持戒修定，咬緊牙
1 p# _ {7 F8 t1 ~; l$ \7 _關熬腿子，不過是修福德，修有為福德的一種而已。無為福德，處處都是，而你自己智
' x/ k& a$ ^; A/ t5 n慧不能到達，修不成。所以學佛果然是真智慧，這個培養智慧的福德，又是一切善行的
) m* } y! E4 q9 H4 r+ g h功德所完成的。
# x1 |7 N0 {4 V- ? Q 這一點千萬要注意！不要聽到佛法是智慧之學，然後嘛，好事不做一件，那就不是
1 T! ?2 K* ^. T' K4 k) K1 |* U/ a3 I真的智慧﹔換句話說，如果有真的智慧，自然要作好事了，智慧與善法是不二而一的。 |
发表于 2009-11-7 06:07:52
