第十九品 法界通化分
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【須菩提。於意云何。若有人滿三千大千世界七寶。以用布施。是人以是因緣。得福多3 b! p- n# i: B
不。如是。世尊。此人以是因緣。得福甚多。須菩提。若福德有實。如來不說得福德多。
3 `/ l3 M% r$ Z, v5 u以福德無故。如來說得福德多。】
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# {2 W p1 M- q 福德不可得
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0 I; z5 x" o9 H! W【須菩提。於意云何。若有人滿三千大千世界七寶。以用布施。是人以是因緣。得福多( m. S4 `$ ~: d) v
不。】! S/ Z r: V7 Q; Q. v9 i, P8 X
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講到這裡，又另起一個問題。這個問題非常有趣，金剛經始終在這兩個問題裡頭轉，
: }. [6 V* P/ o% [3 t3 I一個是當講到最高智慧成就的時候，馬上來一個最高潮，說要多大的福報。福、智二嚴，
3 w# `1 R) ^% L6 Q1 _; ~0 S是佛學的名辭，一個人要從凡夫成佛，必須要有智慧的莊嚴，福德的莊嚴。有真正的福
: U* X8 e5 v0 I$ I/ v德，才能得真正的智慧。有時候，我們自己覺得很不聰明，讀書沒有記憶力，領悟力也: N* {* l/ I0 l4 }& R% `* }$ u
不行﹔這是因為福德不夠！大家都是媽媽生的，為甚麼我的腦筋不行﹖難道投胎的時候
, H* f F& ^' w% t- n5 _7 q5 K把倉庫裡發霉的腦筋帶來了嗎﹖其實功能都是一樣，只因為自己福德不夠，真正的福德，
8 _ I6 h) Q& l$ t8 G心理的健康，頭腦的健康，是要自己修持來的。
& ~# K+ C, R! J5 G+ \$ k0 R 佛問須菩提，你認為如何﹖假使有人用金剛鑽啊，金銀啊，瑪瑙啊，這些世界上最
) r) z+ R; C9 T! K! n寶貴的七寶去布施，拿充滿三千大千世界的七寶去布施，你認為這個行為所得的福報大
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【如是。世尊。此人以是因緣。得福甚多。】1 V1 u9 M C5 ~' }
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這是須菩提的答話。他說是啊，佛啊，假使有人這樣來布施的話，那還得了啊！將; q5 l3 Y* c: M( H) L a3 B, c" `
來的福報大得很咧！
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G7 r4 u& K7 s; L$ m# Z3 X【須菩提。若福德有實。如來不說得福德多。以福德無故。如來說得福德多。】
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( w" M. i) H+ G5 ~" m 佛說，你要知道，人世間認為的大福報，就是錢多，壽命長，兒女多，兒女好，樣
7 B) X8 N3 `* u- h) p" Y9 t) H+ g# W! K樣都好，好得沒有再好了。可是，過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得，都沒
% M# i* N9 c2 ? N有用。所以說人生啊，都是理想，都想把明知道抓不住的現實世界拚命抓住。尤其是壽
! R, Z2 J. k3 S; }8 T命，分明有生必有死，可是人人都想學仙學道，長生不死。福報是有窮盡的，每個人的6 G `, {& c/ n0 n
光榮都是一下子，就像一支手電筒，每個人那個電筒都要亮一下，可是希望一輩子發亮' J8 q, N/ v) [; ~- p' v8 J
是不可能的。世間的福報是不實在的，福德無實啊！所以佛說，世間的福德再多，也不/ v/ ]3 {- [1 d4 W) I4 n% l
過彈指之間的空花就過去了，「以福德無故」。
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: l2 T3 v1 H' W# p9 Z/ u. T: v. s 無人希罕的福1 B; s- m5 n7 V! C' Y
( }% T5 ^5 j( m# |. m' t 真正的福報是甚麼呢﹖清淨無為。心中既無煩惱也無悲，無得也無失，沒有光榮也
; J( r3 d( E k9 N) A, |0 `2 ^沒有侮辱，正反兩種都沒有，永遠是非常平靜的，這個是所謂上界的福報──清福。清
9 z8 i& n8 d9 ~* s福每個人都有，我們每一個人都有清閑的時候，可是一天到晚無事，閑在家裡，你閑不 E! n4 A. P* n. {1 f% g
了啊！自己會掉眼淚，好像被社會上人忘掉了，又怕被人家看不起！沒有一個人遞一張
2 n2 m8 n5 K3 ^名片來看我，都沒有人發個請帖來，也沒有人打個電話問候我，唉呀！我好悲哀啊……8 T0 w X1 B+ M1 V9 _
他有清福不會享！學佛的人要先能明了這一點。世界上一切人的心理佛都知道﹔一切人3 U4 c; }& o1 u1 G5 [( O$ r
都把不實在的東西當成實在，真的清淨來了，他也不會去享受。學佛證到了空性，自性2 v0 Q) j6 w% h3 A; x. ]% M
的清淨無為，大智慧的成就，才算是真福報。真福報那麼難求嗎﹖非常容易！可是人到
4 l; n7 s# Z& i+ H8 u* ?. L2 l. }了有這個福報的時候，反而不要了，都是自找煩惱。6 }6 O, ]. E7 ?" w# P A4 V
這一節為甚麼插在這個地方呢﹖因為是指著三心不可得來的，要了解到三心不可得+ f2 `/ D: q0 C) p7 E8 _6 d" @
這個境界很難﹔要想修證到這個境界，一定要有真正的福報才行。佛學的基本第一步，) A5 b7 A. X* T
講到人生要修行則暇滿之身難得。開始時我們已經講過，暇滿之身就是健康有閑，可是' ^) Y+ A' w" S2 Z/ O
世界上的人有清閑不肯享受，有好身體，他要去消耗掉，而且真到了清閑暇滿，他自己
$ V( S, S$ z% o L- p9 M# ]' w反而悲哀起來。所以說，「顛倒眾生」，這也是沒有辦法的事。下面是我們給它的結論
! Z% m" P: b$ l" |, t; |+ a偈子：
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第十九品偈頌
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浮圖樓閣立中天 點滴功勳豈自然0 G! Q1 G! ~4 z# m# L4 G
倒卻剎竿回首望 繁華散盡夢如煙
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「浮圖樓閣立中天」，浮圖是塔，造一個佛塔，七層的叫七級浮屠。中國人有一句
' X& B, s: Y6 K0 H/ q3 G話，救人一命，勝造七級浮屠。我們做了一件好事，救了別人一命，等於獨資蓋了一個
0 q. V2 n8 E0 _" ?; w9 |! f# p廟一樣。事實上這話是佛說的，救人一命，勝造七級浮屠﹔這是有為功德。
/ X2 q8 X( \8 v9 w3 X! D 「點滴功勳豈自然」，有為功德要慢慢一點一點做，今天做一點好事，每天做一點2 Z" l0 A% p: c1 C0 a: ^
好事，累積起來，等於人獨資蓋一個廟子。蓋這個廟子也是一天一天把它蓋成功的。但
) |% a; [4 G* h, T是啊，「南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中」，到現在都沒有了。
2 t/ ^! @4 ]# i+ I% u( g0 q 「倒卻剎竿回首望，繁華散盡夢如煙」。梁武帝一生造了幾百個廟子，武則天一生: d$ q; }2 L- c
又造了幾百個廟子，都沒有了﹔所以迦葉尊者有一天跟阿難講，怎麼樣能夠見道﹖把門
5 x7 v. u2 c4 p# e口的剎竿先倒下來，就能夠見道。
) e7 H; b' K2 K2 z) M3 f2 w" t 我們每個人門面都有個自我貢高的剎竿，把這一念打掉以後，大福報就來了，就見( D5 O& f* B8 o: L. m. R8 }
到空性。人世間這一切的福報，甚至當皇帝的大福報，都是繁華散盡夢如煙，一切繁華，* r# f5 E# z! [* M( U* Q. o' K
過目雲煙就散了﹔散了以後，你說留一點影像好不好﹖一切是夢，連夢都沒有，夢都像- n9 k m" r# R( C
煙一樣的過去了。所以佛說，「以福德無故」，他說真正得一個大福報，得到甚麼﹖大& u0 Y) H# } W/ g: V
福報是你證到了空性，悟道而成佛，這才是大福報，大成就。
- @8 i. `3 N6 h6 c9 o 但是要想悟道成佛的話，就要諸惡莫作，眾善奉行的一切福德，來培養這個智慧。/ K" }# @' z* D
智慧不是光靠讀書，或靠兩個腿子在那裡咬緊牙根熬得出來的！那個持戒修定，咬緊牙0 D" E3 v' m; P* [1 B
關熬腿子，不過是修福德，修有為福德的一種而已。無為福德，處處都是，而你自己智2 h5 g& s* W a
慧不能到達，修不成。所以學佛果然是真智慧，這個培養智慧的福德，又是一切善行的
+ P$ R# ?. K8 k$ N; h& S) i8 _功德所完成的。
$ s8 F9 v3 o. n 這一點千萬要注意！不要聽到佛法是智慧之學，然後嘛，好事不做一件，那就不是
- S. ~( Z5 z. ~, T5 c5 ^& m真的智慧﹔換句話說，如果有真的智慧，自然要作好事了，智慧與善法是不二而一的。 |
发表于 2009-11-7 06:07:52
