第十九品 法界通化分
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. w" H0 ]4 o' Q4 |【須菩提。於意云何。若有人滿三千大千世界七寶。以用布施。是人以是因緣。得福多
7 N$ |# {! ?( J$ t3 H+ G不。如是。世尊。此人以是因緣。得福甚多。須菩提。若福德有實。如來不說得福德多。
! l: n- d R% J6 d以福德無故。如來說得福德多。】
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福德不可得
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1 `9 f& M+ S# L# @0 o5 J( T5 N) q* I; n【須菩提。於意云何。若有人滿三千大千世界七寶。以用布施。是人以是因緣。得福多) ]: z* \. `- M4 K' e, B) T9 C
不。】" Y, x+ ^/ e- F8 n3 v: P6 R
( H0 k/ C1 _) D# ?$ G. t 講到這裡，又另起一個問題。這個問題非常有趣，金剛經始終在這兩個問題裡頭轉，7 P' M* a1 {1 _7 `
一個是當講到最高智慧成就的時候，馬上來一個最高潮，說要多大的福報。福、智二嚴，
2 P9 Z5 k! o( `5 x* E是佛學的名辭，一個人要從凡夫成佛，必須要有智慧的莊嚴，福德的莊嚴。有真正的福7 R, v( o/ o* f4 e
德，才能得真正的智慧。有時候，我們自己覺得很不聰明，讀書沒有記憶力，領悟力也
6 B F. P8 O6 j) R+ t不行﹔這是因為福德不夠！大家都是媽媽生的，為甚麼我的腦筋不行﹖難道投胎的時候6 l) d% ^! @: d! q
把倉庫裡發霉的腦筋帶來了嗎﹖其實功能都是一樣，只因為自己福德不夠，真正的福德，6 F+ S4 V* E: p- i2 W+ l4 ~6 `
心理的健康，頭腦的健康，是要自己修持來的。9 K4 t d- ]: ]% M" p3 l, K
佛問須菩提，你認為如何﹖假使有人用金剛鑽啊，金銀啊，瑪瑙啊，這些世界上最3 O3 z3 G6 X5 z/ Q5 M
寶貴的七寶去布施，拿充滿三千大千世界的七寶去布施，你認為這個行為所得的福報大3 h# H- ^6 {- u7 d+ v
不大﹖
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0 `2 |! z. M2 g; [4 r- w【如是。世尊。此人以是因緣。得福甚多。】
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7 _$ F1 ?- ^" a5 j0 N& r 這是須菩提的答話。他說是啊，佛啊，假使有人這樣來布施的話，那還得了啊！將. E- K% L$ d8 M4 k8 Q+ X# h
來的福報大得很咧！
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【須菩提。若福德有實。如來不說得福德多。以福德無故。如來說得福德多。】
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: V, q: ]8 H+ C( i% K; O; o1 o 佛說，你要知道，人世間認為的大福報，就是錢多，壽命長，兒女多，兒女好，樣$ R/ A- G( d2 B' |! G% m" p
樣都好，好得沒有再好了。可是，過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得，都沒
0 m g4 T5 _8 x有用。所以說人生啊，都是理想，都想把明知道抓不住的現實世界拚命抓住。尤其是壽5 ]4 p0 K7 X4 Y0 X) E" D
命，分明有生必有死，可是人人都想學仙學道，長生不死。福報是有窮盡的，每個人的# a! ?" Z6 j2 H2 T/ \3 ]
光榮都是一下子，就像一支手電筒，每個人那個電筒都要亮一下，可是希望一輩子發亮' T$ A& p: d8 a3 ~! K: F, N
是不可能的。世間的福報是不實在的，福德無實啊！所以佛說，世間的福德再多，也不3 w+ J3 l7 q( [
過彈指之間的空花就過去了，「以福德無故」。
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無人希罕的福/ ^9 K2 V' e$ l5 ^8 v
( M" `& P; x8 l0 H: r1 w 真正的福報是甚麼呢﹖清淨無為。心中既無煩惱也無悲，無得也無失，沒有光榮也1 H% {" d1 b g
沒有侮辱，正反兩種都沒有，永遠是非常平靜的，這個是所謂上界的福報──清福。清$ y6 \5 B( y8 `( i' e2 v5 f
福每個人都有，我們每一個人都有清閑的時候，可是一天到晚無事，閑在家裡，你閑不7 }; O- @5 e, r- v) e) i5 ~
了啊！自己會掉眼淚，好像被社會上人忘掉了，又怕被人家看不起！沒有一個人遞一張
, Q" N+ b+ N* F名片來看我，都沒有人發個請帖來，也沒有人打個電話問候我，唉呀！我好悲哀啊……
2 I' t) m" E: {4 G1 v! _8 L他有清福不會享！學佛的人要先能明了這一點。世界上一切人的心理佛都知道﹔一切人
3 T/ i$ z: p, d都把不實在的東西當成實在，真的清淨來了，他也不會去享受。學佛證到了空性，自性
) r2 i! n" @# C的清淨無為，大智慧的成就，才算是真福報。真福報那麼難求嗎﹖非常容易！可是人到
' i/ r7 \! |4 n% N了有這個福報的時候，反而不要了，都是自找煩惱。+ i n3 g. F0 }. H( S3 X
這一節為甚麼插在這個地方呢﹖因為是指著三心不可得來的，要了解到三心不可得
8 w/ K* w& ^: f% c' I6 ?8 h1 E這個境界很難﹔要想修證到這個境界，一定要有真正的福報才行。佛學的基本第一步，
, _0 W: b6 J0 }; [. V講到人生要修行則暇滿之身難得。開始時我們已經講過，暇滿之身就是健康有閑，可是
0 ~ P" P' P) ]$ r3 ~世界上的人有清閑不肯享受，有好身體，他要去消耗掉，而且真到了清閑暇滿，他自己
& p+ F3 R) i% p8 V; \6 o( \反而悲哀起來。所以說，「顛倒眾生」，這也是沒有辦法的事。下面是我們給它的結論4 R- l5 n4 ^6 k8 L
偈子：( G7 }4 `- M2 r
# X; _4 W' p/ ^# h! n5 y; R) @% i( P 第十九品偈頌) q @- a! x# X5 Y7 ^, ^
8 `9 O+ Z0 {/ c) S& Z8 h 浮圖樓閣立中天 點滴功勳豈自然
. E" b" y+ j" I- r 倒卻剎竿回首望 繁華散盡夢如煙! L, ]1 Y4 [2 \8 R. a
* L- F4 G1 s% D 「浮圖樓閣立中天」，浮圖是塔，造一個佛塔，七層的叫七級浮屠。中國人有一句, Q$ V. v7 c2 J ]& R7 K$ m9 G! k
話，救人一命，勝造七級浮屠。我們做了一件好事，救了別人一命，等於獨資蓋了一個
4 o9 n! ]" {# }廟一樣。事實上這話是佛說的，救人一命，勝造七級浮屠﹔這是有為功德。; } z) y/ |; [/ U4 _' q
「點滴功勳豈自然」，有為功德要慢慢一點一點做，今天做一點好事，每天做一點9 X. d6 j! B/ ?5 r o/ V
好事，累積起來，等於人獨資蓋一個廟子。蓋這個廟子也是一天一天把它蓋成功的。但0 H5 i* r+ U3 ^ O
是啊，「南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中」，到現在都沒有了。4 x E& |% o+ k4 z5 E9 F
「倒卻剎竿回首望，繁華散盡夢如煙」。梁武帝一生造了幾百個廟子，武則天一生
4 J; ]8 M7 U1 @$ Z5 l* w: Q T又造了幾百個廟子，都沒有了﹔所以迦葉尊者有一天跟阿難講，怎麼樣能夠見道﹖把門
; L% V8 Q9 M; n: f& |口的剎竿先倒下來，就能夠見道。+ w. i) l& }/ e+ Z# c5 T
我們每個人門面都有個自我貢高的剎竿，把這一念打掉以後，大福報就來了，就見/ ~, u: F* _% o& c
到空性。人世間這一切的福報，甚至當皇帝的大福報，都是繁華散盡夢如煙，一切繁華，
( b% e& _& l* D; ?. {+ Y0 f4 I. \9 L過目雲煙就散了﹔散了以後，你說留一點影像好不好﹖一切是夢，連夢都沒有，夢都像
) s5 T& l% `3 `4 _( b R煙一樣的過去了。所以佛說，「以福德無故」，他說真正得一個大福報，得到甚麼﹖大$ V4 D- Z* |$ R. ^1 G
福報是你證到了空性，悟道而成佛，這才是大福報，大成就。
; P" i8 h3 J, y6 B" | 但是要想悟道成佛的話，就要諸惡莫作，眾善奉行的一切福德，來培養這個智慧。
) U' V( T3 K- d! q ? [智慧不是光靠讀書，或靠兩個腿子在那裡咬緊牙根熬得出來的！那個持戒修定，咬緊牙; f2 a% L) |$ A+ O+ r1 ^8 g& U0 q
關熬腿子，不過是修福德，修有為福德的一種而已。無為福德，處處都是，而你自己智/ F p) Y! U4 e# ], i3 I- A
慧不能到達，修不成。所以學佛果然是真智慧，這個培養智慧的福德，又是一切善行的
9 c- m. d( U7 A功德所完成的。2 ]7 H9 H% u7 x& q5 j5 N9 `
這一點千萬要注意！不要聽到佛法是智慧之學，然後嘛，好事不做一件，那就不是' K2 A* O* }+ c$ l$ K1 @# e0 G
真的智慧﹔換句話說，如果有真的智慧，自然要作好事了，智慧與善法是不二而一的。 |
发表于 2009-11-7 06:07:52
