金刚经说什么（16）-南怀瑾

狸猫

　　第十六品　　能淨業障分
& {1 X' E* b' H- ]& b
( Q: e0 W8 P7 n: k- \& A【復次。須菩提。善男子。善女人。受持讀誦此經。若為人輕賤。是人先世罪業。應墮
; e$ Q- f& a( P8 ?3 R- q惡道。以今世人輕賤故。先世罪業。即為消滅。當得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。我
念過去無量阿僧只劫。於然燈佛前。得值八百四千萬億那由他諸佛。悉皆供養承事。無
空過者。若復有人。於後末世。能受持讀誦此經。所得功德。於我所供養諸佛功德。百
1 X! _# g- M: j1 F" X" S' {分不及一。千萬億分。乃至算數譬喻。所不能及。須菩提。若善男子。善女人。於後末
世。有受持讀誦此經。所得功德。我若具說者。或有人聞。心即狂亂。狐疑不信。須菩
提。當知是經義。不可思議。果報亦不可思議。】
+ r( `8 _9 z' b7 K" U2 G+ y
　　　　被輕賤的前因後果

# f* q. S# t( ^; [; I7 x2 M4 A( ]5 @* T【復次。須菩提。善男子。善女人。受持讀誦此經。若為人輕賤。是人先世罪業。應墮
惡道。以今世人輕賤故。先世罪業。即為消滅。當得阿耨多羅三藐三菩提。】

　　這是個大問題啊！佛告訴須菩提，假使有人誠誠懇懇學佛，研究金剛經，結果一輩
5 v% n# s& ~% ^0 B) Z1 l子倒楣，為人輕賤。有人事業很好，生意也做的很大，功名也很好，偏要跑來學佛，我
說你不要搞啊！這個事情不是好玩的，學佛就要倒楣的。他說菩薩會保祐發財﹔我說佛
不管這個事，因為佛學是空道，你要學只有放下。當然也有些人學佛反而發了財，大部
& L7 V$ w% W$ q) o7 i# i7 o分都是遭遇更多困難。不但學佛如此，信別的宗教也是一樣的，很多人說自己一輩子作
5 s) z( d7 c; x) q9 ^% Q好事，結果倒楣透頂，甚麼壞事都到他身上。歷史上司馬遷也懷疑這個問題，善人做好
0 x+ b8 M7 \. W, a% q0 @事，偏要倒楣﹔壞蛋個個好得很，身體又健康，精神又好又發財，又有辦法，這個世界
* L' h( k$ j) t- r" c3 v2 ^上因果報應到那裡去了呢﹖這是個大問題。
　　首先我們要了解，佛法的基礎是建立在三世因果，六道輪迴上。佛法講的因果是講
三世，認為生命是連續不斷的，不是現在這一生，佛在別的經典裡答覆過這個問題。有
% j9 L: l; Q" g7 ^7 ^8 u, a3 X; v人問過佛說，為甚麼世界上有許多人做好事，結果卻那麼慘呢﹖佛說因為他過去的惡業
1 K  u+ w5 A. h還沒有報完，所以先還這個惡報的債。他現在又做好人又做好事，那是將來或他生來世
要去收帳的。
; R4 ^7 T0 y" [0 s$ F" v" c　　講到三世因果，大家很不容易相信，因為看不見的原故。其實很容易看，我告訴你
: F) k. h) e( P/ t一個辦法，可不是神通啊！不要瞪起眼睛，以為有個法子傳你。你只要看看我們自己一
% P$ |* a8 k* Y! _$ s生就曉得了，尤其我們在座中年以上的朋友，我們中年所遭遇的環境，是年輕時候已經
! \8 W& v6 o* N/ }! k9 c$ G埋伏下的因﹔晚年所得的果，也就是年輕及中年自己所作所為的結果。把人生分三個階
& U! H3 r7 o, N+ N* g段，二十歲前當前生，二十到四十當這一生，四十到六十當後生。這個三世因果也差不
6 B, j8 x  Q$ u  v( d7 _8 z; N多了。或者看近一點，昨天就是前生，今天就是現在生，明天就是來生。
- p/ F+ E1 q- @7 `. J' y# ^　　我們很多同學常常跑來跟我開玩笑，老師啊！我前生究竟是甚麼變的﹖我又沒有神
通，但是你自己可以看得見啊，「欲知前生事，今生受者是」。你這一生所遭遇的事，
就是前生的果報，「欲知來生事，今生作者是」。佛法最難之處就是這個三世因果，六
道輪迴，它承認生命是永恆的，但生命的現象則是變來變去的。
5 q4 }, q- [, g3 f) ?; ^+ r　　中國文化易經也講因果，可是易經的因果，與三世不同。像代表儒家的孔孟學說，
1 T7 J9 b# b: `5 r( J& y: F與代表道家的老莊學說，個個都談到因果的道理。金剛經的這一節，特別提出來，假使
有人讀念這個經典，結果為別人輕賤，被人家看不起，就是笑你，甚至說現在的時代，
% C* x. `) \! t/ d最落伍的是學佛的人。隨便搞一個玩意都好，怎麼去學佛﹖好像一學佛，這個人在社會
上已經被打出去了，落伍到極點，處處被人家輕賤、看不起。佛說你要知道，以因果報
應來講，是因為這個人先世的罪業，應該墮於惡道，「以今世人輕賤故，先世罪業，即
為消滅」，換句話說，將功折罪，抵那個罪。因為現在做好人、做好事，把過去生的業
報減輕了，消滅了，而另外得一個果報﹔這一個果報太不容易了，當得「阿耨多羅三藐
三菩提」，大徹大悟，要成佛。
- T( R+ {* y% B) j  o! p　　我們聽了佛這個話，只好對他老人家說，你老人家說的是對啦！但是我是不敢啦！
% L9 s+ n# F# X  I, P0 C& w只好客氣一點。你要曉得，世間的福報已經不容易了，何況要想大徹大悟而成佛呢！但
6 @- y, R7 A" }  L% |# a是禪宗的頓悟觀念很流行，一般人都想學禪，而且每個年輕人學禪，都等在那裡開悟。
還有個同學說，已經坐了一個月了，怎麼還沒有開悟﹖我說慢慢等吧！再等下去吧！金
剛經現在告訴你，你看懂了吧！要把過去、現在，自己身心的業報清理完了，開悟的那
7 v5 p+ N& _1 v一點消息才會來，所以永嘉禪師說：「了即業障本來空，未了還須償宿債」。我們人生
在世，一切的因果和遭遇，本身一定有其必然的原因，才有其必然的結果。所以金剛經
這一點，大家不要輕易的看過去了，這是反轉來告訴我們，要如何修持才有結果﹔必須
# U' G1 Y7 \4 D& E( E3 H$ P先要真修行消掉自己的業報，智慧才能啟發。過去生的業報沒有消減，智慧是啟發不了
6 r" J9 p/ y+ A  ?/ y' L2 h的﹔因為你還在受罪，所以不會得阿耨多羅三藐三菩提，不會大徹大悟。下面佛自己舉
一個例子：

! ^" \  m" Z6 x9 D% [# y! x9 i- P　　　　誠敬努力的人

) k" i4 i$ U9 d* s, Q【須菩提。我念過去無量阿僧只劫。於然燈佛前。得值八百四千萬億那由他諸佛。悉皆
- G, ?+ D% m: ?. a& K. y; k供養承事。無空過者。】

$ J3 S  g( r. p  g　　釋迦牟尼佛報告自己的經過，回憶過去無量無數時劫，曾跟隨那由他諸佛修持。那
由他是無量數的意思。釋迦牟尼佛第一次開悟時的老師是然燈佛﹔中國後來有一本小說
6 F7 {6 X+ }) z* \封神榜中，就有一個然燈古佛。佛在然燈佛那個時候，發心學佛，可是他中間經過的善
/ J: j6 x' w) l: D知識、名師，共有八百四千萬億那麼多的佛，每一個佛前面他都去學，而且供養過。
　　甚麼叫供養呢﹖像孝順父母一樣的孝順師長，衣服、飲食、臥具、湯藥，四事供養。
5 a1 A1 E7 D  s. ~3 v他說他都供養承事，他曾經都替他們做過事，做過弟子﹔他只要碰見一位善知識，自己
. A" _1 z4 V' o! `+ Y; F3 ^絕對不敢放逸，沒有空過的。換句話說，總要學一點回來的。他講的這幾句話，就是說
自己的求學精神，勤勞而精進，謙虛而向學。

- O" F( [" a$ M2 _【若復有人。於後末世。能受持讀誦此經。所得功德。於我所供養諸佛功德。百分不及
2 l7 L$ L0 g* ~' I9 B5 p/ Y一。千萬億分。乃至算數譬喻。所不能及。】

1 ]( n* g. M% y7 I7 ]7 Z　　他說，其實當時啊！沒有一個人給他講過般若金剛經的道理。現在釋迦牟尼佛本人，
說出來這個道理，說假使有一個人，在後來末法的時代，能夠抓住這部經的要點，受持
讀誦，他所得的功德，比我當年供養幾千萬億佛的功德還要大﹔百分不及一，千萬億分
2 z! O' u( \8 q/ e所比不上，乃至算盤、電腦，算都算不出來功德有多大。換句話說，我們現在拿著這本
; z) q) O* {2 N7 b& k經在研究，所有的成果，所得的功德，比釋迦牟尼佛過去所有的功德還要來得大！他是
這樣鼓勵我們。
6 X/ T! u% \& C) O
# l8 J. u, {" n( Q　　　　不可思議的果報
0 N3 B( J; ?7 x
【須菩提。若善男子。善女人。於後末世。有受持讀誦此經。所得功德。我若具說者。
" u# F. ]$ g/ n8 C或有人聞。心即狂亂。狐疑不信。須菩提。當知是經義。不可思議。果報亦不可思
議。】

) c/ ?2 |' I( p1 @5 \　　他告訴須菩提說，未來世上，有受持讀誦金剛經的人，所得功德之大，他說啊！我
都不敢講出來，我怕講出來以後，有人聽了會狂亂發瘋，甚至於對佛法都不相信了﹔覺
1 f& k# c8 \: W% W' W4 L7 T3 }/ `+ G得牛吹得那麼大，沒有這回事。所以佛說，不敢說，說了有人會不相信的，會懷疑的，
# ~8 v6 G$ T+ t8 x: f3 f9 v1 q8 h' w會發瘋的。
　　佛是真的沒有說啊！但是他補充了一句，這個金剛經的經義不可思議。你不要以為
- m! k- n# S  p$ }金剛經文字看懂了，就以為懂了金剛經，它一層一層道理多得很。「當知是經義」，義
, R) K+ W7 R3 W- F- p" c9 v是道理，這個理不可思議，不是你的知識範圍所能想像的。因此，這個經的果報，功德
5 T9 {" y* l7 X7 @6 u6 L) Q/ t7 o0 }, p的果報，也不可思議。
% {/ {9 ^% n6 g. ]0 U7 B7 _
' v: L" {6 R( Y( }# k, }　　　　第十六品偈頌

, G1 d5 ^7 f3 \& [' Y, p( @+ P　　　　業識奔馳相續流　　茫茫無岸可回頭
" I8 @0 J6 w2 B7 y  V3 P7 |　　　　同為苦海飄零客　　但了無心當下休
: m$ O% O6 P1 X- J
8 A$ ]1 P4 b& Z) C　　「業識奔馳相續流」，在佛學上說，我們生命的延續，就是一個業識的作用，業識
9 Z% ], y6 ]  l: M2 T) H0 n& B是佛經專有名辭。首先了解佛學上叫「業」，業不是罪，業是一股習慣性的力量。這股
+ \5 @, `3 [( L- y3 _# q. ^力量包括了善的，叫善業﹔惡的，叫惡業。就是佛經上講的業報﹔像造業、作業這些名
辭，都出於佛經。譬如我們有些小動作，有些人喜歡抓抓耳朵呀，或者抓抓頭呀，這個
/ J4 l# a6 o0 F習慣，沒有甚麼意識，無意識自然做出這些動作，就是習慣的力量。
　　無意識又是甚麼呢﹖現在心理學講的下意識，在佛學上是第六意識背後的一面﹔譬
如現在最流行的第六感呀，靈感呀，都屬於第六意識的範圍。超過了第六意識，有一個
* h* X; ]- P7 r1 D" m& @東西，就是我們的業識。我們活著自然有觸覺的感受，這是業識。這個業識屬於第六意
& R- m; ]8 G% A% v識的最後面，是第七八識的範圍﹔現在心理學就很難解釋，還在研究中。
  U, K6 T9 W- j% ~2 k7 e% j% A　　人生壽命的長短，身體的好壞，甚至於應該生那一種病，或者環境上應該有那一種
  k5 e( z& n' S遭遇，都是這個業識的作用。業識分析起來非常麻煩，但是，我們至少有一個了解，我
7 @% M$ \) Z* s+ Y& _3 M' B8 E們坐在這裡活著的人，是身體在這裡起作用，渾身每一個細胞都是由於業識作用而存在，
/ }% [* l6 p4 B" r+ Y6 P而活著。所以上一品佛講身布施，身布施很難，因為業識不容易布施的原故。
# {$ ~# k" D4 @* c* e7 @　　譬如我們在座許多青年學打坐，為甚麼心靜不下來呢﹖因為你身體血液還在流，身
上的感覺還是有，是業識靜不下來﹔業識茫茫，靜不下來。如果真拿智慧的力量，心理
的作用，克服了這個業識茫茫，把身體的感覺放下來，當然大徹大悟﹔就算不大徹大悟，
4 Z  P- {' n4 C% f: [4 w+ D也可以小徹小悟吧！所以佛在前面講的以恆河沙等身布施，那決不是一件容易的事﹔因
為身體的感覺布施不了，越打坐病還越多。有些人，靜坐學佛，把那個業識的陳年老帳，
通通翻出來了，這些非要還不可，把它還清了，了脫了以後，才能得解脫，才能夠開悟。
# e! [: }2 H; x) g這個生命中，昨天、今天、明天﹔去年、今年、明年﹔年輕、中年、老年，業識的因果
連續不斷。學佛的經常有一句話，回頭是岸，岸在那裡啊﹖
$ o4 M! P+ p0 |- G　　「茫茫無岸可回頭」，苦海茫茫，回頭是岸，這一句話大家經常說，卻沒有去想岸
在那裡﹖岸就在回頭那裡，就是因為你回不了頭。
2 F# ~. [/ V" X# Z' @6 M" ~　　所以我們大家做功夫，譬如打坐的人，兩個眼睛開著也好，閉著也好，你總是注視
! @3 C9 A8 E3 k% v+ Q. f在前面，沒有辦法回轉來，所以，回頭是岸，這句話已經告訴你岸在甚麼地方了。岸是
9 @! s8 `% @/ k# I甚麼呢﹖是廣闊是空靈，到達了回頭是岸的時候是怎麼樣的情況呢﹖不要忘記金剛經的
' v) H: i/ Y8 H0 |4 k2 l& c! S$ H一句話：「此法無實無虛」。你說它空的也不對，說它有也不對，到這個境界你就找到
) R( }8 k) j' }& k& e5 O; a5 k8 F/ U了岸。假使不曉得回頭本身就是岸，那就是業識奔馳相續流，茫茫無岸可回頭。
　　「同為苦海飄零客」，所以我們有一個感嘆，我們眾生，當然我自己也在內，都在
% J1 q/ c- Q( P, B茫茫苦海裡頭翻翻滾滾。要怎麼樣才真得解脫﹖怎麼樣才真得道呢﹖
　　「但了無心當下休」，當下無心，無心不是沒有念頭啊！說它是念頭，把它壓下去
) m" L, t' G; l) f也是不對的。能記住金剛經上一句話，無所住心，此法無實無虛，大致上說來，對真正
8 t4 O1 n/ D+ ^& p/ c# f的修行，可以找到一點眉目了。希望大家在這裡特別注意一下。
　　最後的結論也就是金剛經上這一品的原文，「當知是經義，不可思議，果報亦不可
7 T" q" q" @+ d( `8 @思議。」果報到達甚麼不可思議﹖可以使你成佛，這是成佛的捷路。