第十品 莊嚴淨土分
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" g; Y3 T" n8 b/ h7 ~【佛告須菩提。於意云何。如來昔在然燈佛所。於法有所得不。不也。世尊。如來在然$ d. q: W7 F9 h: G3 ?. H& M( V
燈佛所。於法實無所得。須菩提。於意云何。菩薩莊嚴佛土不。不也。世尊。何以故。 U/ d# X) F- ]
莊嚴佛土者。即非莊嚴。是名莊嚴。是故須菩提。諸菩薩摩訶薩。應如是生清淨心。不8 g& h1 C k5 _
應住色生心。不應住聲香味觸法生心。應無所住。而生其心。須菩提。譬如有人。身如: O1 e- w& e1 h
須彌山王。於意云何。是身為大不。須菩提言。甚大。世尊。何以故。佛說非身。是名
6 O* G# m/ v7 D7 S5 l" k- ?7 m7 w+ q大身。】# M: V, L; s$ d, y
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心空及第歸
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5 [# D! h6 b: E6 ]8 s4 N& E 現在講第十品經文之前，先講一下莊嚴淨土，這是大般若的淨土，佛的淨土，不是2 A$ R1 Y8 }9 d& c" E
僅指西方極樂淨土。所謂莊嚴淨土就是一念不生全體現，是心清淨，心空，真淨土。
8 S- w1 X# K9 }7 o 說到這裡，想到禪宗丹霞祖師的一副對聯﹔丹霞祖師與呂純陽一樣，是唐朝人，都) A5 I! R. U. G' N- n* o1 B
是去考功名，半途改去修道。這位丹霞在趕考的路上，遇到一個人與他閑談，後來對他& m8 _% X& c: Z) P
說，看你這個人的志氣才華，何必要考功名，你到江西的考場找馬祖，可以成佛，比這" ^/ Q, x: K5 ]+ }. T* D% q0 K
個功名好。後來丹霞就去找馬祖了，這是丹霞禪師的公案。) `/ f* v: a7 H- X8 b" X6 y) l
丹霞的禪堂有一副對聯：「此是選佛場，心空及第歸」。等於說我們這個禪堂也是; t( w5 ^2 D9 N" q' Z8 _
考場，是選佛的考場，心空就是淨土，就考取了。真能夠空此一念就考取了，心空及第1 \$ q2 q# b \- O
歸。學佛的究竟，就是空此一念，俗名叫做現在的現實淨土。所以佛在佛經上說，「心% ~) N: ?8 m. x0 n
淨則國土淨」，處處都是淨土，處處都是極樂世界，只要心淨就國土淨。1 k* v5 }& K' D4 Z% ^: V! N% W) t
金剛經的這一品，梁昭明太子給它的標題是，莊嚴淨土分。
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【佛告須菩提。於意云何。如來昔在然燈佛所。於法有所得不。】
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* U+ s- Z# e$ ~; T5 j2 Q 前面這一分是佛與須菩提的對話，討論修小乘四果羅漢的境界，討論到這裡為止。, X/ A" {0 Y! Q' ~5 O- b
現在佛拿自己的經驗來談了，他說，我當年在然燈佛那裡，得了個甚麼法嗎﹖這個「當
! {! H. v: F1 T: G! { `年」很早了，不是前生的事，是很多生以前的事，第一個給佛印證的老師就是然燈佛，
/ }6 C6 b) ~9 i8 o7 d$ M後來小說封神榜上寫成然燈道人。這個然燈佛是古佛，非常遠古，地球沒有形成以前那' x; G: z5 C* e, }% x" j
麼古。佛說他當年在然燈佛那裡修行，然燈佛給他授記印證，他得到了一個甚麼東西" J& J/ P6 I9 C s, E
嗎﹖5 [- n0 ?8 t/ ~( A" r5 C
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【不也，世尊。如來在然燈佛所。於法實無所得。】
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須菩提說：不是的，據我的了解，你當時在然燈佛那裡，你真正的境界，了無所得，0 c+ W# h: }. s; M7 G
一切都空，空到極點，連有所得、無所得、空的境界都沒有了。須菩提答覆到這裡，佛/ O6 v- L! k, e/ O" E7 |2 S0 J
不講話了，第二個問題來了。+ x$ b7 |8 g( t
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莊嚴佛土在那裡
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【須菩提。於意云何。菩薩莊嚴佛土不。不也。世尊。】
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8 l A/ H8 s H/ m8 `& @ 他說我問你，你認為一切菩薩有一個另外的世界，譬如天堂，天堂外面的國土等，' y# Z8 M# `- ^0 N) ?! ]+ J$ v7 q
一個另外非常莊嚴，好看，漂亮的佛土嗎﹖
7 H/ h; D* m' T 根據金剛經這一句，我經常對同學們說，你們可以寫一本比較宗教的書，把各個宗
8 g' M6 `% J+ I {$ @" J教描寫天堂，佛國的書，寫出來作一個比較，這些資料都有。西方人講的天堂，其中佈
) U& g6 r0 G4 o) \置都是西方式的，而且你注意，都是歐洲式的，那個神啊，空中的天使，也是歐洲形式
U% j9 x; }! I/ F# H: F: F9 v的﹔印度人講的是印度形的，中國人講的，穿的衣服是中國式的。
( o- g% i _: o- Q/ m i 究竟天堂或者佛土是甚麼形狀呢﹖那就是說，隨便你愛畫成甚麼形狀就甚麼形狀，) d1 b. b, x: U3 L8 x
反正大家都沒有去過。( Q) q) j4 O% K6 g( Y) _! r0 Y
所以一般人心中的佛國世界及莊嚴佛土，都是因人而異的，愛黃金的人想到的是黃/ z3 t9 e" Z2 Q6 s) b8 H
金遍地﹔愛山水的人，一定夢到佛站在高山頂上，好清淨！好美！這叫作各如其所好，
0 {, q) @# s) r2 \: w也就是楞嚴經上的四句話，「隨眾生心，應所知量，循業發現，寧有方所」。
8 N0 X# f. S$ A! B/ Y 世界上一切知識的範圍，宗教哲學的境界，都是依一般人自己的心靈造成的。隨眾* T- g5 ~. S! W/ A; Y
生心量的大小，你那個天堂，你那個佛土，也有大小。應你所知的範圍，量的大小，佛7 }7 N& \4 R, C/ d8 u0 z" b
國就有多大小。
; B4 ~. Q$ L) o; K6 S 循業發現，有些人同樣的學佛打坐，但所看到的佛都不一定，你那個佛鼻子高一點，, |1 w) G$ ^$ n8 {4 C5 D
我那個佛鼻子塌一點，總有點不同。這是甚麼道理﹖是個人心境業力的發現不同。寧有
8 m; j1 J' w+ t/ @- P1 q2 B, @1 v方所，沒有一個固定的方向，沒有一個固定的心所作用，是絕對的唯心，純粹的唯心。
4 _$ O) h+ M" a. j4 f* A3 \ 所以佛在這裡問，「菩薩莊嚴佛土不」﹖須菩提說不是的，他否認所謂的莊嚴佛土5 A7 O$ }% k4 x# u4 V" d
世界存在。* f7 t! T" G( h" ?# }4 e
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【何以故。莊嚴佛土者。即非莊嚴。是名莊嚴。】7 D7 b5 T1 I2 x% {3 M" c
: V$ r: z d9 _ 金剛經常用這種論辯方法，所謂莊嚴佛土，只是一句形容的話﹔「即非莊嚴」，實
4 w5 P. `: s/ O+ o7 g際上不是我們想像的那種莊嚴。我們想像的莊嚴，一定是地方清淨，大家閉著眼一想啊，; p+ c) U. r" L* I% ]- L
一定想一個甚麼都沒有，空空洞洞的境界。但是這只是你想像的，有這麼一個境界相，& m7 ^2 c1 r1 ^7 |) |! ^* u
已經是不莊嚴了。絕對的清淨，絕對的空，絕對不是你想像的，是名莊嚴，所以叫做不
6 ^, t7 d8 z8 N) `* y) E可思議。' V, n+ b8 b5 U- U
這三句話，正，反，最後的綜合，告訴你畢竟的空靈，而你所講的空，想像當中的
9 [4 G* N T$ i: F) @. }- a空，已經是不空了。真正佛土的莊嚴，你沒有親自證到過，不要空洞的想。這是須菩提- ^ } S/ V, p2 d
回答的道理。/ M& D1 s1 R8 h2 W9 k
; d" C8 a% [- o8 b& g+ E7 |8 F 打火機. a5 `# _5 k4 Z
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【是故須菩提。諸菩薩摩訶薩。應如是生清淨心。不應住色生心。不應住聲香味觸法生! D8 b# n) |7 G$ X1 T; G
心。應無所住。而生其心。】" {7 z E0 U# e' k
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教我們修行的方法來了，注意啊！金剛經講到這裡，就告訴我們一個修行的方法，9 i4 X4 h3 p( R" s: H( ~9 M2 j
是第二等的方法，因為第一等的大家不懂，是沒有字的﹔第二等是有字的，應無所住。3 p' ~- P0 p y. t2 S/ ^
甚麼叫無所住呢﹖應隨時生清淨心。譬如有人講，老師啊，這兩天修行很好呢！有清淨$ _# M$ s6 N ^" w: b0 ^7 h
心。現在大家聽過金剛經，很內行了，他只要有一個清淨心，已經是所知量，範圍很有' f$ J& Z/ |2 X8 J) W
限了。
8 U2 T2 o: Q' z3 @ 現在佛解釋甚麼叫清淨心﹖「不應住色生心。不應住聲香味觸法生心。應無所住。* T( F2 ^8 ?4 i" J M1 [
而生其心。」禪宗六祖初步悟道，就是這一句話，聽到了「應無所住而生其心」就開悟
: P3 G$ d/ z, _* k了。此心本來無所住的啊！因為你不明白此心無所住，無所住是畢竟空﹔有個空的境界，7 j3 M8 [+ T# o% E; O
就不對了，就有所住了，就住在空上了，那是住法而生心，住在空法上。
* X# ?# {2 J. _) }0 { `, }$ g 所以真正的清淨心，不是有個光，有個境界，而是不住色，不住聲香味觸法，他說% ?. H. l" N' N( U* z
真正的修行，應無所住而生其心。應該隨時隨地無所住，坦坦然，物來則應，過去不留。5 `- i( a0 S. m0 _
用我們常談的這兩句話，勉強來描寫，就是此心無事，像個鏡子，心如明鏡台，有境界8 v- v. b3 f6 o3 g6 \* x
來就照，用過了就沒有。當年我有個朋友，學佛有點心得，那個時候剛剛有打火機，人7 a* \% n9 y2 Z
家問他，佛是甚麼﹖他說就像個打火機一樣，卡達！用它就有，不用就沒有。
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因師而瞎的眼2 O0 [: A8 ~# v: B( s" d3 M
1 F3 M5 w# A! O* e8 z/ u【須菩提。譬如有人。身如須彌山王。於意云何。是身為大不。須菩提言。甚大。世尊。
5 w2 M/ ]6 U7 f! f$ V" H) |何以故。佛說非身。是名大身。】0 v. U. J* M1 c3 z4 r5 s, M
, |( y+ t2 R2 i0 \/ g 「譬如有人，身如須彌山王」，注意這一句話喔！須彌山王就是講法身，得到應無5 u. u+ j5 V1 g& m" Z
所住，而生其心，可以初步證到一點法身了。法身是不生不滅，不垢不淨，不增不減，
3 _% e6 @) ~) i; Q所以法身也是大身，也叫做無邊身。他說你要得到應無所住而生其心啊！對佛的法身莊9 ^0 C# A _' ~
嚴淨土，都知道了，佛的世界，佛的淨土，就是這個樣子。他說，我再告訴你啊！假使' \0 y0 G# `" ~* ]2 L( p
我講一個人，身體大得像須彌山一樣，像喜馬拉雅山那麼大，胖得比昆侖山還要胖，你
4 B1 \* X, T: t8 C; j說他大不大﹖那是一個譬喻，是說法身無量無邊的大，永遠的不生不死。佛告訴他最後' a( o- @7 ?: w. N
的結論，「佛說非身，是名大身」。擺脫了我們肉體的身見，身見就是八十八結使第一
: K6 c' p5 w }' T* ?個解脫不了的疙瘩，把身見空掉了以後，就可以證得不生不死的法身。
/ Y7 W- R2 [3 T1 ~& M* t 不生不死的法身，也是一句抽象的話，佛法只有實證，你證到了以後才知道，是法$ E, M; {7 C* U3 `
不可說，不可說，凡是說的都不對，這個就是法身。所以禪宗講的悟道，第一步就是要. [% c/ P* @9 p4 F# v
證得這個空性的法身，身見才能夠脫掉，才可以說學禪。
4 g2 I! [, C4 v 這兩天你們考試的題目禪是甚麼﹖大家答的都是牛頭不對馬嘴﹔禪是佛的心法，根$ ]' e4 b3 r% K# h1 ^( z' m# \
據楞伽經，或根據金剛經，佛講得很清楚﹔可是大家沒有留意，隨便說要學禪，觀念、. D" T6 B* `2 a! `) l$ y5 z
見地上都不清楚。這個見地不清楚就一錯再錯，所有的修持做功夫，走的都是歪路，因
1 a: Q/ {4 m9 m; Q為起步走錯了。這不能瞎搞的，不能亂玩的，所以禪宗祖師有一句話：「我眼本明，因' J) g& { M3 z. P. w, g S" ~& a$ v
師故瞎。」這是一個大禪師悟道後講的兩句話，因為原來的師父指導錯誤，以致本來明
) R `' Z5 ?# U, C亮的眼睛，等於被老師弄瞎了，看不清楚。所以那些亂七八糟的著作，與我一樣，亂搞! G E2 V5 R, d K1 B
的，經常會把人家的眼睛搞瞎了的，這一點要注意，要特別注意！
% S; C! w0 V1 T% j 這一品莊嚴淨土，我們給它的結論偈子如下：
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1 V" u2 `' x( ?: U( h8 M1 N 第十品偈頌) \" z2 u( R" F$ X6 P+ |
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外我無身是大身 若留淨土即留塵+ a% Z$ d$ K* l2 R' Y
然燈吩咐莊嚴地 掛角羚羊何處尋8 i- q: o8 Z: R7 w/ o- E
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「外我無身是大身」，外我無身是引用老子的話，「外其身而後身存」。我們學佛
+ y; q: j( f7 A8 |5 r修道，先把身見能夠解脫了，所以外我無身，到達了無身見的境界，那第一步的學佛，
" q. O3 C" X" i; z5 _7 j, |已經證得了。法身也就是大身。
- t0 b- _ y# }3 X Y 「若留淨土即留塵」，你心中還有一個淨土，認為是佛境界，這個清淨就是塵，留
6 ^) D7 v! F! \& d塵就是障礙。, l1 Y9 {6 S* \9 B- [
「然燈吩咐莊嚴地」，佛不是說嗎﹖他在然燈佛那裡悟道，所以然燈佛給他授記，
$ n8 g" O9 ~8 q3 `0 \- x說他悟了，再轉身修持，將來在這個世界上成佛，作教主，說這個證道是莊嚴淨土。名# J' R" t- j5 b4 {: p# X
辭上叫做淨土，叫心淨，叫心印，並沒有個實際的境界啊！若有個實際境界，若留淨土
( v& H7 |. W9 @# K9 o即留塵。所以然燈吩咐莊嚴地，就像禪宗祖師說的：「掛角羚羊何處尋」。據說羚羊睡
# Y+ {: n# Z! T7 i" R/ v覺的時候，把身體一翹，羊角掛在樹上就睡覺了，打獵的人不知道，在地上找這個羚羊
: h6 z, {' t/ ], f' w; v+ Z也找不到。所以說我們一切應無所住而生其心，此心本如羚羊掛角。其實，只是譬喻而
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譬如我們兩個鐘頭來研究金剛經，這一百二十分鐘的時間，所說的，所聽的，都是5 ^/ r3 ?9 b: i9 Q8 l& W9 f
掛角羚羊何處尋，現在就在淨土中了。 |
发表于 2009-11-5 02:21:17
