金剛經說什么（8）-南懷瑾

狸猫

　　第八品　依法出生分

5 f2 X3 x( R5 s$ w- z" x% f【須菩提。於意云何。若人滿三千大千世界七寶。以用布施。是人所得福德。寧為多不。
- Z& m4 H2 k3 g/ y6 P& H須菩提言。甚多。世尊。何以故。是福德。即非福德性。是故如來說福德多。若復有人。
於此經中受持。乃至四句偈等。為他人說。其福勝彼。何以故。須菩提。一切諸佛。及
諸佛阿耨多羅三藐三菩提法。皆從此經出。須菩提。所謂佛法者。即非佛法。】

2 J: j9 j2 U. Z9 \1 {【須菩提。於意云何。若人滿三千大千世界七寶。以用布施。是人所得福德。寧為多不。
9 u" _+ y# e( P) D3 G須菩提言。甚多。世尊。何以故。是福德。即非福德性。是故如來說福德多。】

7 n1 r6 W4 A" C$ d& `　　這是佛自動提出來問須菩提的問題，你的意思怎麼樣﹖假使有一個人，拿他充滿三
千大千世界那麼多的七寶財富，金、銀、車渠、瑪瑙等等，通通布施出來，分散給人家，
9 s0 |) S" E9 X9 {+ ]7 J+ ]4 x你說這個人的福德多不多﹖須菩提說：「甚多，世尊。」這個福報太大了。
* X! P3 }: q. w/ B* B- v" |　　我們一般人布施人家一百塊錢，就想得好的福報，買了幾根香蕉，去燒幾根香拜拜，
還想求到甚麼東西，現在這個人拿三千大千世界的七寶布施，比那些甚麼香蕉呀，豬頭
啊，多太多了，當然得的福報很多。佛就說：「何以故」，甚麼理由﹖「是福德，即非
福德性。是故如來說福德多」。他說：你要曉得啊！我們講人要有福報，福報的本身無
8 g! z) {. }7 z4 \自性，也可以講它無定性。
　　譬如說，今天忽然冷了，一個人只穿一件汗衫出門，剛好碰到你，你怕他受涼，就
! s' z6 N/ M  Z5 R6 F把毛衣、外套脫了給他穿上。這個人真有福氣，碰到了你。如果今天是大熱天，你再給
他穿上毛衣外套呢﹖他非打死你不可。所以，所謂福報，在某個時候是福報，在另一個
時候是痛苦，因為這個福報的本身是無定性的。而且任何的福德、福報，只有一個時期，
" r( m0 {- N3 c* c* e6 d福氣享受過了那段時期，也是空，因為本身無自性。
4 M, W3 \, A1 v  U- i　　所謂無自性，就是說不是固定的，也不是永遠存在的。佛說的這個德，「是福德，
" i  T# r2 x' q5 }( |  R; x即非福德性。」換句話說，佛有一句秘密的話沒有講出來，那就是，真正的福報是悟道，
是大智慧的成就，是超脫了現實世界而得的大成就，這個成就不是世間一切福報能夠辦
" X7 Q4 m8 h% r得到的。所以如來說福德多，就是佛告訴你的，這樣布施的結果，福德非常的多。實際
' q+ v1 P3 [8 O( j* r$ a上，佛說的福德多，是教育上的一個鼓勵。

【若復有人。於此經中受持。乃至四句偈等。為他人說。其福勝彼。】

& n  f  n. O9 U# D; Y8 f　　佛強調智慧的重要，教化的重要，教育的重要。前面講到，一個人拿一佛世界的七
寶布施，這個人福報是很大。但是，假使有一個人，對金剛經有些了解或者四句偈了解
" D) a( U6 Q* r# I0 v了，再勸導人家，解脫了人家的煩惱，這個人的福報，比布施三千大千世界七寶的福報，
還要來得大。

　　　　一切佛與金剛經
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【何以故。須菩提。一切諸佛。及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法。皆從此經出。】
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　　甚麼理由呢﹖他說我告訴你，一切諸佛，過去、現在、未來，一切成就的人，及要
想智慧成就大徹大悟的諸佛，及一切佛，都是從這個經裡出來的。像這一世的釋迦牟尼
佛一樣，就是在這個劫數裡頭﹔這一劫叫做賢劫，這個賢劫共有一千佛出世，釋迦牟尼
佛是第四位。將來第五位彌勒佛，當然還早羅！以後一直下去，有一千個佛要來。這一
8 p1 K) ?; _! p% q" t2 ]/ x" ]個佛劫裡頭，是聖賢最多的劫數。當然不能拿地球形成、冰河時期的觀念來看，這是一
個宇宙觀，這個劫數的時間非常長，接近無量數的時間。
9 d) C# _0 N( j8 G9 c　　佛說一切成佛的，得大徹大悟的，像釋迦牟尼佛一樣悟道的，這個悟，是阿耨多羅
三藐三菩提，是最後的大徹大悟，都是從金剛經這個裡面出來的﹔從般若，自己真正智
慧裡頭透出來的。金剛經所講的，是智慧透出來以後的一個報告而已﹔真正的佛法，都
- E3 E) Y# @0 ]; R3 q是從自我的智慧裡透露出來的。因此，也可以拿金剛經作代表，一切佛同佛的智慧，都
從金剛經裡來。
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　　　　佛法非佛法

( L6 }. v8 c" G( b6 s0 J4 j【須菩提。所謂佛法者。即非佛法。】
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　　你看金剛經的翻譯，真不曉得佛說些甚麼！他上面講的那麼好，多大的福報，大得
+ L, ^7 C1 K. F" A6 u' m8 p不得了，但是福報還不如佛法了不起。最後佛法又被他否定了，「所謂佛法者，即非佛
法」。
) p; i' J: p7 T" E　　甚麼叫做佛法﹖悟道，悟道沒有一個東西。這裡說的沒有一個東西不是斷見，沒有
就是沒有。換句話說，成了佛的人告訴你，他是現在的佛，你儘管打他，這個是妖怪，
不是佛。佛是無法可得，住在無相中。因為，真是大成就的人，絕對的謙和，謙和到非
7 i4 k" H2 Q5 O- V( Q/ s& G常平實，甚麼都沒有。真正的佛不認為自己是佛，真正的聖人，不認為自己是聖人，所
( d5 T! t+ \2 j- y$ U& x$ K以真正的佛法即非佛法。如果你有一個佛法的觀念存在，你已經著相了，說得好聽是著
2 c& I; @) D8 ^# k, c3 V相了，不好聽是著魔了。
　　這就是金剛經的特點，所謂大般若經，智慧高到極點，一點痕跡不留，講過以後，
6 x  M* `5 z$ o. k馬上推翻。等於一個教育家，教育了許多人都成功了，要是他覺得自己的確是今天的大
老師，他已經完了，他已經是師老了。所以一個真正了不起的人，自己心中是沒有這個
觀念的，他認為度一切眾生，教化一切眾生，都是做人應該做的事情而已，做完了就過
去了，心中不留。
# t& ~% i! V, i/ \! \, [9 P  F1 x% x　　金剛經這種句法，後世許多儒家不了解，像清朝的大儒顧亭林，在日知錄上就講，
7 x1 B7 w) g) `( G2 N$ H叫一般學生不要看佛經，佛經沒有甚麼看的，這個東西就是一桶水，一個是滿的，一個
5 Q' p9 h0 F' z是空桶，一下倒過來，一下倒過去，倒來倒去就是這麼一桶水。他認為所謂佛法者，即
非佛法，倒來倒去，等於沒有說嘛！
　　這個第八品的要點，說明佛法的重要，真正的大福德是智慧的成就，依法出生是依
到佛法而生出一切賢聖悟道的道理。說到了這裡，又引出後面一章的大問題﹔現在我們
7 B1 w' C8 G1 {% R  f) c先給它來個結論：
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　　　　第八品偈頌

* x2 O' Y: u0 V　　　　錦繡乾坤似奕棋　　人天福德枉成癡
7 t! \4 Z1 Y1 d, V　　　　原來佛法無多子　　脫縛離黏說向誰
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+ V; I. `* ~5 m& I" `　　「錦鏽乾坤似奕棋」，人世間最有福氣的是當皇帝，我想每一個人都想過一下這個
癮。古代的皇帝多有福氣，但是我們讀了歷史以後，知道世界上最痛苦的是當皇帝。康
熙皇帝自己就說過這個話，自己感覺到痛苦極了。從歷史看來，中國有多少個皇帝，叫
年輕人背一背，連二十個也說不出來！叫甚麼名字都不知道，只曉得叫皇帝而已。這個
錦繡乾坤江山，從歷史上看來，像下棋一樣，一下輸了，一下贏了，通通過去了。「人
天福德枉成癡」，梁武帝問達摩祖師，他修廟、齋僧那麼多，將來福報怎麼樣﹖達摩祖
師就笑他：「此乃人天小果，有漏之因」。他罵這個梁武帝，你這點算甚麼了不起，人
天小果，你死後不過升天而已，天人享福完了，照樣會墮落。人天小果，有漏之因，就
+ \% H! h" U8 @7 t% b6 A2 _是有限度的福報，不是無漏之果，無漏是永遠沒有缺點。所以說，人做了好事，他生來
世做帝王將相，升官發財，功名富貴，世間的福報很好，但是智慧喪失了。
" |7 K0 J1 c$ H" S* B- n　　禪宗有一個故事，有一位大師，叫溈山禪師，是禪宗五家宗派裡的一位開山祖師，
溈山仰山是佛教溈仰宗。溈山禪師三世為皇帝，幾乎喪失了神通，失掉了智慧，迷糊了，
所以他不幹了﹔這個神通不是說千裡眼，或者會飛之類，而是智慧。智慧是大神通，他
幾乎喪失了這個悟道的智慧，如果學佛為了求福報而學，求來生怎麼樣而學，不錯，是
有這個事，但不是徹底的，所以說人天福德枉成癡。
" g4 y+ R$ t( B' m. K% R3 ^1 l( f　　「原來佛法無多子」，這是禪宗的話，臨濟禪師悟道以後說：原來佛法是這個樣子，
無多子。實際上這三個字，是當時的土話﹔用現在話來講，無多子就是這麼一點點東西，
5 _: Q' T' @& y沒有甚麼多的。
　　「脫縛離黏說向誰」，佛法的目的是甚麼呢﹖我們被人世間一切的煩惱感情捆縛著，
% B" h6 ^0 l" u' v要解脫三界的情慾、煩惱、妄想，脫開了一切的黏縛，回到自己本來的面目，這就是佛
法的究竟。所以佛法講了半天，三藏十二部，都是為了這個，要把那些黏著的、捆著的，
都徹底解脫了，這就是佛法的精要。