君子，从事相上说有六种，从道理上说‘即’是君子，所以说君子有六即。即的意思是
4 i" @ I( I$ _% J5 ~说君子虽然有六种，他们的本体却是同一个。六即君子，他们的功夫有高有低；要想当 |! `2 q! e4 I* U+ M5 w
君子，修行必须由浅入深。' r& w$ D9 x: j- A" r
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强调君子有六种，位次有高下，这样修行的人，不至于以为君子好当，就生傲慢之心。
( n. y, g; e6 r1 | `) ?强调六种即是君子，本体为一，这样修行的人，就不会因为自己功夫还浅，产生退屈之5 r' o; w. t. }# v5 `4 F- L4 X4 t* [
意。
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“以理言之，即处常六，六处常即，盖由事理不二故也。”( @/ ^3 M" L# s/ r' j4 O5 Y
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一、理即君子，是指人人都本来具有君子之性，与孔孟等圣人君子无二无别。所以可以# Z. a0 U. H3 t. |9 Y+ k. o+ k
说人人即是君子。这是说人人是理即佛。
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二、名字即君子，是指有人从学习听闻，或者读了圣人的言说，明白了君子之性，君子
' c" D1 l$ ~1 z之名，而心生仰慕希求。这样的人称为名字君子。
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- `4 A+ w/ f; Y5 n三。观行即君子，是指在心念上，观念上，进一步了解君子的品行；并且在言语行为上，
3 u( k- I# }; h! D$ q% s; efu诸实践。努力做到言行一致。这样的人就是观行君子。% A! j1 ~0 d! q( ^2 ]# B
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四、相似即君子，在观念和行为上，反复实践，对君子的品行，越来越明了；自己的观念, C3 p2 H7 y6 @+ k+ [& {0 C
和行为和君子的越来越相近。这样的人就是相似君子。# O' w1 M4 k) Z
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五、分证即君子，在不断观行效仿君子的过场中，小人的习气一步一步的淡薄，和君子的3 I" ^4 g! e6 J; h7 j3 |
本体天地之真道一点一点的接近。这样的人就是分证君子。( ?7 ^' j6 c! l8 D$ A0 v$ h
. n5 D& m1 |4 p5 c7 W六、究竟即君子，最终觉悟天地之真道，君子的本体，小人习气完全消除。起心动念，一: \$ a `$ i( e0 M3 c
言一行，都由真道本体自然流露。这样的人就是究竟君子。
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( p) \. k, Q: Z# U" d# Q嘿嘿。
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3 z9 _9 N* S1 B& D5 h! F+ R以上都是俺从字典里抄袭篡改而来；
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字典是从观无量寿经疏妙宗钞中抄袭而来；2 \2 h$ `0 n, b$ F7 ^2 ]2 O
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观无量寿经疏妙宗钞是从天台宗智大师那里抄袭而来。
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/ L7 E5 n2 B/ w1 i: Z5 C b智大师是从佛经中总结而来。8 t0 E$ U! U, w3 P# ^
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当然，智大师原来说的是六即佛：理即佛，名字即佛，观行即佛，相似即佛，分证即佛，, P" U5 D: w: z/ |8 W* O9 D
究竟即佛。
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俺斗胆改佛为君子，来凑凑讨论君子的热闹。
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罪过，罪过，求佛宽恕，阿弥陀！！！
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; ]% _- _/ [: S' A5 L嘿嘿。
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发表于 2008-7-20 10:06:18
