谢谢无墨、老王、仙人掌、ET、狮子、无为跟帖，有几点回应一下。% C6 H+ q& c7 V, R# r/ |
K3 n/ ]; x% g$ r t- V【匿怨而友】( a1 P4 I2 V- f
5 b9 g' `; L% X; B. H- b, o
夫子之道，忠恕而已。中心为忠，直道也是忠，存仁也是忠。泛爱众，而亲仁，没
0 e$ i& Y/ ?: [4 y/ d3 S有偏私，正大光明，不是忠是什么？恕是宽容之道，但恕也不是乱来的，宽容的宽，, x3 [, \# [% u5 P
是与严相对而言的，没有内严于己，也就谈不上外宽于人，否则就变成同流合污、: E6 n9 t* X( m3 N% J: l! w
方便出下流了。所以从做人来讲，忠道是恕道的基本前提，忠、恕之道是有次第的，5 @ F9 h. Z% W
恕不是讲“一团和气”，善恶不分，如果我们自己和小人本来就是一丘之貉，那到
! M6 Y7 i! F: a1 k6 h) [底谁恕谁啊？而且彼此又有什么可恕不可恕的呢？夫子讲「匿怨而友其人，左丘明
6 S6 U# \6 `4 Q5 X; D, h1 R( s耻之，丘亦耻之。」是讲做人要正直，不要戴假面具，口是心非，花言巧语，这个3 j$ ~) E2 Q! b) o- A
“友”是带双引号的。夫子的恕道，并没有那么容易得到，他老人家六七十岁才耳顺
. R/ P6 A' t7 I4 y1 Y, x7 w- [1 K从心，我们安身立命，也要直道而行，先方后圆，次第而修。无忠之恕很容易，但; K0 Q* s+ h4 d, M7 T2 Y
那个恕是假的，如果我们没有尽到道义的责任，那么宽容就可能变成放纵，藏污纳. q6 A; B# {+ `0 A/ J& u
垢而已。所以忠恕之道，里面也有辨证和智慧。
! p0 Y) `, Y' N9 Z) V) E/ p( t6 }, t- m9 H9 \( U% J9 Y
【范跑跑和猪坚强】
% X" `& h6 j0 E5 |& o
+ m% \3 c" F" a1 ~& _再来看范跑跑是不是伪君子呢？其实这个问题有简、繁二答，简单来讲，范跑跑比1 L |# ^7 ], E! D8 C6 j/ X
不上“猪坚强”，因为猪坚强向人类看齐，拉巴巴都不愿拉在圈里，范跑跑则向动
$ }; m$ z/ i% i4 \9 u5 D' v物看齐，跑得比最快的兔子还快。深入来讲，不单范跑跑，所有认同范跑跑人生哲
% W( ~ Y1 E0 p. `' m学、价值观念的人，都是伪君子。因为范跑跑那套东东，讲穿了就是动物的求生本能，" M" l( T# ~( _8 }
人也有动物性嘛。我们且不讨论群居动物保护弱小的本能，只说动物它跑了就跑了，
" R( l. x" e7 ~6 H D5 h, }! _没有那么罗嗦。范跑跑这类的人就比较麻烦，偏偏把这要说成是“追求自由和公正”，
( t4 P$ J% n; c: H就这还没完，还要给自己再帖几两金子，讲自己诚实而又有勇气，这就过分了，这& F9 r3 G1 J) I1 x; ]
种过分完全和道德与否无关，而是对人类智商的一种嘲弄。既然你有勇气，那还跑什! h7 S# V& k+ g
么跑？既然诚实，就说自己自私好了，为什么要冠以自由？所以夫子没讲错，巧言
6 s) U% I/ g. L! \; |! Y令色鲜矣仁。如果范跑跑不是伪君子，那么天下就没有伪君子了。' k# g8 N( h' Z0 U9 N
2 n' @! O: I7 L# w0 c- E
【君子、小人和几点歧义】 {) k. m1 j% W
8 W9 _7 L1 s( r2 W; I+ }3 j" \其实我和冯巩、无为还有很多朋友的基本看法没有差别，差别比较大的，是对真实
6 u6 r7 Q# E4 ^性的认识。我觉得在当下这样的时代，真实性常常代表了剧毒，也就是说，伪善这 |9 D2 C9 v# I) I! M
条老狼给打跑了，真恶这只猛虎又窜了出来。, t$ Z8 ^) K, n9 n5 Q- M
) V2 Z8 Y9 t$ y4 f% ^
先说简单的，我不太同意从1到10的划分，比如说夫子之道，忠恕而已。可不可以说7 v1 u# c) U9 C3 Z- Z0 s
成夫子之道，9、10而已呢？孔子的君子、小人，是一种人格尺度，实践上也是人的3 t' v7 C0 Y: S, Q" k, X/ p
一种自觉选择，认同君子是10，认同小人是1，没有中间道路。如果有的话，整个6、: B) J; E" w4 r) Y! `; S
7什么的，舒舒服服那多好。当然我们认同10，其实只能做到6、7分，这是另一个问& Y. V C. F$ w6 c0 ^
题。其实这里还有两点要搞明白，首先就是君子不等于9、10，君子也会犯错误，! u# S: C& I/ u
“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。” 君子可能是
6 B l5 U$ q* j0 [7、8，6、5，也可能4、3、2、1，这些都不是君子、小人的区别，君子、小人的区别在
3 Y7 C& m! w( p# F. R7 I1 U' [于一个人有没有见贤思齐的向善之心，以及见恶知耻的羞恶之心，再就是能否心口
7 D" z7 u: n+ D! f. r+ n3 Q' M+ V如一、身体力行，如此而已。
0 i6 y8 S/ H( M' R9 j, `7 c8 `6 h1 C& i" J: ^$ w
还有孟子讲是非之心和羞恶之心，是人性的两种善端。我们现代人生存在文化沙漠
0 a! m* ]0 N. L/ a- X- `' M里，善恶是非的标准没有了，羞恶之心自然也就不存在了，这样就无法避免把厚颜9 \8 ~( R% h. ?
无耻当成了实话实说，当成了真实性来褒扬。比如说从前社会小偷多，现代社会强1 O" a% X8 f1 H7 _2 h" s
盗多，强盗比小偷要直接了当，实话实说，实事实干，但我们能说还是强盗好，至少
; m2 Q0 l4 v6 |" E强盗是真实的吗？所以说，「真实性」不是一种独立的价值，「真实性」这是现代: E" v* Q5 r6 C$ v# x
人观念中很大的一个盲点。vibes讲得很好，“小人坦荡荡”，这样的社会只能是狼. L; U3 I; Z& X& W
图腾，哪还有一点文明的影子？ X: u& d1 p2 t3 Y, ~8 {1 t" D
$ F' ?% l! o9 Y j有一点我大致同意冯巩的看法，“范跑跑认为，那些道德标准比他高的人是虚伪的，) [, H# W1 Z' ]1 C5 O/ r8 \) E
在危险时刻，可能还不如他。是典型的以小人之心度君子之腹。” 其实更深一层
+ V- q) G7 `. a; p2 r讲，这是小人的通性，所谓的“毁人以自成，废人以自兴。”古人讲得再透彻不过8 U/ [- E$ W# q: B4 u! o: b
了。
2 L# y) S S/ U% W9 a. P( O# x! q& K6 k
http://bbs.creaders.net/life/bbsviewer.php?trd_id=267990 |
发表于 2008-7-20 09:56:42
发表于 2008-9-26 15:34:23
