几天没来，各村转了转，太惨了。想著报答一下五味，来咳嗽两嗓子。
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4 L! h: ~6 L2 N% z: Q. Q子曰：「吾尝终日不食，终夜不寝，以思；无益，不如学也。」 又曰：「学而不思7 w8 r5 V; }0 B7 X+ U
则罔，思而不学则殆。」
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以前国内把香港称之为文化沙漠，可是经过这三十年，国内的文化，也严重地沙漠
) k! T9 Z% w! z6 W v; t0 ?化了。思而不学，搞历史文化的虚无主义，结果呢？搞得自己穿着开裆裤到处跑，
$ A& W' X( d3 |2 a3 _; N惨不忍睹。
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比如五味讲君子小人之辨，整出个“伪君子”，老实说伪君子不是不能说，问题在, T9 [; n) Z) Y! U9 m
于怎么说。五味这里面的“伪君子”命题，既有思而不学，也有小鸡肚肠。小鸡肚' E& Y- v% z0 q6 W
肠不去理它，现在只说两句思而不学。
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一部《论语》，夫子只讲君子、小人，但却没提“伪君子”，而伪君子是不是君子、: k7 r" l* D0 a# ]; |' \
小人之外的第三类不可接触者呢？有的朋友甚至提出“真小人”和“伪君子”的辨 v; r, `' G2 N2 \
证，气得我直翻白眼，真想一头撞墙上算了。' o( ~ D6 d! i* S2 F+ ~# \
) C7 C4 ]/ I3 }* n# @3 ~6 W& t2 ]其实伪君子到底是一种什么样的人呢？子曰「巧言令色，鲜矣仁。」又曰：「巧言、
& f2 x$ S, |+ j& o5 ~, ~/ P令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。」
+ {8 E4 B1 |. t3 d( \所以说，伪君子其实就是小人最典型的特征，而真正的小人，也一定是伪君子，因
% q/ z2 }9 W, T为从逻辑上讲，一个人要做伪君子，那他必定是有小人的勾当了，伪君子这件衣服，
3 ?8 Y' g2 C" Q& D2 K& t只有小人才会爱穿。小人和伪君子一般来讲是一种同义反复，严格来讲是大猫洞套
9 \2 a: I6 u( R6 b0 v$ C小猫洞，伪君子不是小人之外的另类，这个概念首先需要厘清。- }$ c Z$ S9 {/ g
; d6 J2 J0 }: ?7 Q所谓圣人者，是经过古今无数的超级大脑研究和反复推敲的，无论是怀疑圣贤垂教% [) ?# x$ r; l v
还是搞文化虚无主义，十有八九是要踢到砖头的。所谓的真小人和伪君子之辨，都
! i! e+ N) l8 l# k2 n' }是概念和逻辑混乱使然；单拿伪君子大作文章亦复如是，思而无益，不如学也。
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那么真正的君子又是怎么样的一种人呢？这个《论语》就讲得太多了，我们只信手
! n3 h) h8 b: v7 m" t, E拈来相关的几条。; u! f- }1 U: |5 V
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「曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？」9 |# S4 U0 \$ M6 C9 \- U
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「颜渊季路侍。子曰：阖各言尔志。子路曰：愿车马衣轻裘，与朋与共，敝之而无
) e: A2 |& }9 M9 H1 G憾。颜渊曰：愿无伐善，无施劳。子路曰：愿闻子之志。子曰：老者安之，朋友信1 p7 w0 D2 A' r" Q2 |
之，少者怀之。」/ u+ h! \4 Y# i y8 A0 w
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「子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。」
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这几条很简单吧？可是我们读懂了吗？真的懂了吗？肯定懂了吗？嘿嘿。
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晚安！
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