太阳之法（第六章）通往爱尔康大灵之路 - 大川隆法

Po · 发表于 2011-2-19 20:59:14

第六章通往爱尔康大灵之路

1 觉醒

亲爱的读者们，你们已不仅是一、两次转生到这个人间世界的生命存在了。在前面的章节中回顾了近百万年的人类史，陈述了诸文明、诸大陆的兴亡与沈浮。这些历经昔日文明的前人与你们毫无关系吗？是不是可以说人在某个时代出生只是世间上的一种偶然呢？

事实绝非如此。经历各种各样的文明,曾经的亚特兰蒂斯人或穆人实际上就是你们。在你自身的灵魂记忆宝库中，记录着你在过去几十、几百个文明时代中转生的经历。这种记忆绝不是具有特殊灵能力的人所特有，而是慈悲佛对每个人平等的赐予。但灵魂宿于肉体转生，便忘记了自己在轮回转生长久的过程中培养出的睿智。

在人们通常的自我认识中，看到的并不是真实的自己，只不过是一个玩偶而已。肉体是灵魂在世间修行的工具，有如漂荡在“世间”河上的小舟，掌舵者是你自己，而小舟本身并不是你，不要混为一谈。

醒悟吧！要知道有个真正的“自己”在支配着你，要勇敢地正视真正的自己。

想用在学校里短短一、二十年学到的知识，去解释世界上一切的想法是一个极大的错误，这是一种无知。如果你不探索自己的真心，谁会多管闲事来教给你呢？只有自己去探索和发现，别无他途。

去发现真正的自己是指什么呢？这实际上是指对灵魂实相的觉醒。因此就需要彻底探索自己的真心，别人无法告诉你。如果自己道不出自己的真心何在，又会有谁来对你说呢？所谓“悟”，就是寻找到真正的自己。自己明确把握真我的真实的心。也就是说，能够明确断言：这就是“我”。

人的灵魂生命是佛的分光，是佛自我表现的艺术杰作。但是世上的人在一定程度上获得了创造自由和行动自由之后，便肆意放任，忘记了佛祖、佛心，淹没在欲望和烦恼之中。一旦忘记了天国的境界，反而执着世上的物质时，这个人必然会堕落下去。灵界中也有与世间相同的充满欲望和斗争的世界，那就是地狱。

认清自己，即是知道自己乃是佛之子和知晓佛心。觉醒就是说要觉醒自身的灵性，要向灵界敞开自己的心扉。

也许你对现在的自己很满足，对眼下的人生观很满意，你可以继续打盹儿。但在你心中如果还有去鉴别真相的意愿，就要从探索自己的真心开始努力。这是通向佛国悟道之门。

2 断弃执着

要认识自己就必须能够做到舍己，要知晓自己的真心就要抛弃假我。当认识和抛弃了假我之后，才能走出第一步。下面把虚伪自我的典型种类做简单地列举。

一、夺人之爱的假我

假我最突出的典型是只考虑从他人那里夺取爱的自己。根本佛无偿地创造了宇宙，创造了人的灵魂和肉体，给予了这个世界阳光、空气、水、大地、海洋、动物、植物和矿物等一切。

人在这“无尽的恩赐”中生活为什么还要去夺人之爱呢？在佛的博爱下仍不满足吗？究竟自己要得到多少爱才罢休？

这种夺爱的人是不懂得佛爱的人。请试考虑一下，自己去争夺的爱是什么呢？自己认为的爱难道不是一种世俗评价吗？

这种世俗评价到底有何意义呢？即使自己得到了自己期待的三次元的、唯物论性的评价后，又能产生什么积极因素呢？对自己的进步有什么帮助呢？这实际是“自爱”，它只能成为把自己和别人隔离起来的墙壁。如果这种想法蔓延开来的话，地球就会像动物园一样到处都是金属网。这样一目了然的事情，为什么不能够理解呢？因为心中有错误的执着。因此不能够理解。心中有执着，是无法获得真正的幸福的。

二、不信佛的假我

最可怜的人实际上就是不信佛、不信佛创造了世界的人。这种人把人的诞生看成是男女的性结合所得出来的偶然结果，认为每个人是零落无力的个体、肉体生命。这种假我是最可怜的。

“我根本不信佛的救世力量，想让我相信，就先拿出证据来”，这种说法实际上是在对佛做评判。也许自认为自己有这种评判的资格，但很遗憾，人类无法证明自地球诞生以前就一直在守护人类的佛的存在。若要看证据是可以在死后回灵界时亲身体验的。但那时已为时已晚。堕入阴暗的世界，为无法证实自身的存在而困惑不已。

三、不精进的假我

假我的第三点是不精进的自我。不精进的自我第一是有怠慢心的自我、第二是不学佛法的自我、第三是不能公平地看待他人的自我、第四是不够坦率听话的自我。

佛期待人永远努力。因此，不努力的人不能称为佛之子。

你在日常生活中是否做了努力？是否能够深入地学习佛法？是否能够如实评价他人的实力和价值？是否坦率听话？不坦率的人不会有真正的发展，不懂得什么是灵魂修行。坦率是美德，符合佛之心。因此只说歪理，不听人言的人是不坦率的人。

四、满是执着的假我

假我本身就是过度的执着。要认识真正的自己，就要在日常生活中把佛心当做己心，对这个人间世界是虚幻世界、是灵魂的修行场有所觉醒，清醒地认识物质世界上的一切终将会失落，无论怎样留恋世间也必将走上重返灵界的旅程。

人生无常，究竟自己会在何时离开这个世间本难预料。我们应当把一天当做一生对待，如此，即使自己突然死亡也不会留下悔恨。天堂的居民，没有一个人对地上界有执着。反过来说，所有的地狱灵都是对人间物质世界执着不放的人。请记住这个事实。

3 热血如火

“放弃执着”是人生中重大的决定，是在永远的人生中获得幸福保证的英明决断。这个决定绝不意味着人生从此变得消极和悲观，而是说只有放弃了执着才能开拓出积极果敢的人生。

细看人世间，有沉重执着包袱的人是多么的虚弱啊。为什么要执着名利和地位呢？为什么要与他人做比较呢？为什么要过分地在意是否是读名门学校或在大公司工作呢？为什么要追求这些虚荣呢？这些执着能给自己带来什么益处呢？即使得到了旁人的好评又能怎样呢？伟大的根本佛从无限高远的大宇宙俯瞰这个人间世界，人类的这种执着之念显得多么的空虚、短浅和渺小啊！请心领神会这个意境。

只有放弃对世间一切的执着，才能像铁火那样熊熊燃烧着。这真实的人生才是佛子应有的人生态度，才是佛承认的人生。

人死后，世间的名利、地位和财产等不能带回灵界去，所谓的官衔等称呼在灵界也毫无价值，即便是坐过总理交椅的人，也同样有许多人正受着地狱之苦的煎熬。即便是人们羡慕的堂堂大公司总经理，也同样会直落色情地狱、阿修罗地狱或畜生道地狱。要知道，在世间生活短短几十年中若只是寻求欢乐、贪财好色的话，日后就要为此付出几百年痛苦煎熬的代价。地狱不是虚拟的恐怖世界，而是真实的。

体悟佛法的人看到在地狱受苦之人时，就像看玻璃缸中的金鱼一样一目了然。地狱灵都有一个共同的特点，即背负着人间沉重执着的包袱，而且这个执着愈沉重，痛苦也就愈深。

死后能够带回灵界的唯有自己的心。所以说，人即是心、即是灵魂，心即是一切。觉醒到这个事实之后，人生便能重放光芒。

既然只能带着心回到灵界，何不使这个心更美丽呢？美丽的心当然是佛赞美的心，就是充满了爱的心，就是施爱、勉励、宽容的心，就是感谢的心。因此需要藉由磨练来提高心境。

执着的反面是爱。因为爱是向他人的施予，在勉励他人、施爱中又会有什么执着呢？

要放弃执着首先就要从施爱做起。请读者们回想一下，曾为抚养自己长大的父母做过什么？为兄弟姐妹做过什么？有没有辜负培育了自己的老师殷切的期待？为朋友做过什么？为那些有缘人做过什么？为周围的人做过什么有益的事？为恋人情侣做过什么？为自己的丈夫（妻子）做过什么？在养育子女的同时能否体会到当年父母的辛劳？能不能真正做到在内心不嫉恨他人？能否做到平息他人的恼怒？对佛爱有无报恩之心？在面对人生困苦时能否保持坚定的进取心？

4 人生就是日复一日胜负的累积

放弃了世间执着,觉醒了自己的佛性,发誓作为佛之子度过一生时,你应该采取什么行动呢?

做人不应该只想隐居山中做个苦行僧，不应该闷头打坐。因为人降生到世间来的目的不是为了这些，不是为了让人们承受肉体上的痛苦。因此类似的方法很难得到崇高的悟境，释迦在二千五百年对此即做出了证明。后世人应该明白，在使自己肉体承受磨难的苦行中没有觉悟的因素。

无论是在极端的肉体苦行中还是在极度的奢欲中，都不会获得真正的醒悟。只有舍弃这两个极端，步入中道，才是佛所期待的生活方式。

虽说人即是心、人即是魂，但这绝不意味着可以怠慢自己的肉体。肉体是通过父母之缘所获得的佛恩，是人生修行不可缺少的工具。

既然人们可以把用钱买来的东西当做自己的物品而爱不释手，那为何不能更加爱护自己的身体呢？要有健康的身体就应该在日常做适量的运动，注意饮食中的营养平衡，一定的睡眠时间，过有规律的生活。此外，不要过度地饮酒，不要因酗酒而失去理智，老是一副醉得无神无主的酒鬼模样。如果自己已经到了没有酒来陪伴就难以度日的地步，不久将会失去理智，肉体也会被地狱恶魔所支配，这种恶性循环会导致自己在工作上受到挫折，或是造成家庭失和。

在嘴上说不走极端要保持中道是很容易的，一旦实践起来就会知道这并非易事。中道是一条愈思考认识愈能从中体会奥妙之道，怎样才算中道？这是一般性的疑问。其衡量标准在哪里呢？

有两把尺可以做为衡量中道的标准。首先是以八正道为中心做反省。这是毫无争议的。其次是把爱的发展阶段论做为轴心，客观地观察自己。

“八正道”即正确地观察、正确地思维、正确地言语、正确地行为、正确地生活、正确地精进、正确地集念、正确地入定的教义。八正道的教义是以“正确”为基准来正心和端正行为上的极端倾向，它是发现中道的良好方法。反过来说，只有过中道的生活才能使人与人之间和睦相处，使生活和谐。但还要强调，若只是用这正确的基准做一味性的自省，容易产生滑向消极和厌世的危险，要引以为戒。如果过于拘泥做自我反省，很容易使人生停滞不前。

当自己能够做到真正的反省之后，就应该要思考日后以何种心、何种行为去表现？具体来说，应该做“感谢行”。

“感谢行”是指什么呢？除了向人表示“感谢”等行为外，真正的感谢行还具有更积极的因素。例如，在回顾自己应该为人做什么的时候，正确的回答应该是做真正的感谢行。

它终归属于爱。真正的感谢行就是施爱，不断地施爱，亲身体会这无偿的爱。对此可以问自己或观察自己，看自己现在是实践“爱慕之爱”，还是实践“宽容之爱”，或是“存在之爱”。这种客观性的自我观察和对照是很重要的。因为在爱的发展阶段论上有你成长过程的明确标示，记录着你进步的足迹。

“反省”和“进步”的两把衡量尺度能够证实出真正的佛性。因此，必须通过经常性的反省来警戒极端性思想和行为，用八正道观察和对照自己，回顾自身成长的足迹。如此，才可以说在人生每天的胜负决斗中取得了胜利。

5 闪光的人生

在人生路上虽然需要“反省”和“进步”，但如果这些就是人生的一切的话，也就太乏味了，因为人生还有许多“闪光”的时刻是不容忽视的。

“闪光”是指在一瞬间放射出闪耀的光芒。这样的时刻有三种。

第一种闪光是发生在病愈时。可以把疾病看成是对人生的一种考验，这种考验能够磨练人性。这种疾病的考验，可以从肉体痛苦和精神痛苦两方面来表现。

肉体上有了痛苦，原因多来自不规律的生活、过度的疲劳以及心头过多的烦恼等。在此要明白，病痛不仅是肉体病，病人的心同样也会体现出某种病态。因此需要对病因做认真的反省。

疾病的原因在实际状况中百分之八十是被某种灵附身而表现出来的。很多情况下是被亡灵附身，这亡灵能让活人也受同样的痛苦。一旦附身恶灵离去，病人的高烧就会退下来，心情也能变得爽朗。这在现实中常有，它也是肉体很容易受到灵性影响的佐证。

附身灵最害怕活着的人做反省和感谢。一旦病人在内心做反省和感谢，就会从病人的头部后方照射出一轮后光，也就能够排斥附身灵的波长，除去恶灵。再进一步增强后光的话，病人的精神痛苦也会随着消失。

解决精神痛苦，首先需要逐一检点自己不想放手的执着是什么，然后勇于放弃它们。这样说也许对病人有些严厉，但如果病人决心放弃执着，形成死而无悔的心境时，在灵界的守护灵、指导灵就会助你一臂之力，将佛光投向病人的心田，使病情有好转。这难道不是奇迹的发生吗！经历过这种奇迹发生的人即是获得了一大回心和一大新生。这种辉煌，不但能够表现在个人身上，而且这个心光也能够照亮众人的心田。

第二种闪光是发生在有了信仰觉醒时。人生中如果没有信仰，就好比是在黑夜中摸索。信仰是照亮黑暗的明灯，是否有信仰差别巨大。

三次元世界是以物质为中心的世界。一旦人心被物质所迷惑，认为唯物论是真理时，就会逐渐变成单纯寻求享乐或好斗之人。无视佛的人是最可怜的人，信仰之光能够照亮暗夜，可以使生活在无明之中的人睁开眼睛看清世界的实相。

第三种闪光是发生在接受“灵言启示”时。灵言现象是指敞开心扉，能够接收到潜意识层守护灵、指导灵传递的信息。

高桥信次（译注：「GLA」是本世纪七十年代于日本出现的灵能宗教团体。当教团主宰高桥信次去世后，内部发生了混乱，使整体衰退。高桥信次之灵，曾于八十年代通过创建初期的「幸福科学」传达灵言。但其轻视真理学识的倾向，以及强调灵能归依的意识，违背了佛法根本教义的主旨。现在其灵言传达已停止。）生前所指导的「GLA」传扬“灵道现象”，只不过是属于一种仙人的灵游戏，它使99％的人其人格在事后出现了损伤。相反，「幸福科学」“灵言现象”的特征是只有获得某种程度“悟”的人才能接受到高级灵的启示，在这些灵言中包含着高度的法。能够接受高级灵指导，同时也能受到高级灵的保护。不仅如此，在真理学习的过程中还可以从中获得相同的体验，这样的机会难得。直接或间接地接受了高级灵的灵言启示，此时即是人生中第三种闪光时刻。

6 钻石时间

有效地使用有限的时间，能够赋予人生更积极的活力。灵魂转世的机会，是几百年、甚至几千年才有一次的珍贵机会。尽管如此，多数人非但没有去深入探索人生意义，反而是虚度时光，实在可惜。

等到晚年时才猛然觉醒有佛的存在，有了信仰觉醒，决心重新做人时，过去的时光终究是像流水般一去不复返了。

在人生的早期就能与佛法结缘的人是幸福的，一生中能够以佛法为依据来过生活更是最高的幸福。这当然不是说学佛法较晚者已经没有机会了，如果醒悟后能过充实的生活，同样也能够展现出美好的人生前景。

人生中有个秘诀，就是瞑想自己在死亡前的感想。如果觉得“这一生很有意义”、“人生太美好了”，就可以说这个人度过了幸福的人生。

反之，如果是后悔比较大的人就有些可怜了，当这样的灵回到灵界时是要在高级灵面前如实反省自己的人生的。自己的真实记录会在大庭广众之下投影出来，无法做任何掩饰。

在佛眼下，自己的形态如何，回到灵界后便清楚了。那时再想说谎和诡辩是不会有任何效用的。众目睽睽之下，会明白自己应该去向何处。去往地狱的人也是自己选择堕入地狱。或者说，当明白了自己究竟是何等人物，会感到万分羞愧，无法在天国居住。从物理学来说，粗糙的灵波与精密的灵波其波长不同步，或者说，这样的三次元物质意识比重大，因而下沈。

另一面，许多人在回到灵界做反省时能够受到诸灵的称赞。诸灵看到你流着眼泪悔过自新、决心重新做人、请求佛的宽恕时，会露出宽慰的笑容。看到了你不惜个人得失，弘扬佛法时，诸菩萨也会感慨落泪。

这就是人们几年、几十年后的光景，它必将到来。因此要保持死而无悔的心境。要问一问自己的良心，倘若死去，对自己的生活方式是否有羞愧之心？有没有留下任何悔恨？

要让人生的时间像钻石一样闪耀出光彩，就要有这样的意识，就要有离世无悔的心境，经常对自己的生活方式进行反省。从中可以体会到站在善意第三者立场进行反省的实在感。一旦掌握了钻石时间的秘诀，即是发现了高密度、闪光人生的秘诀。

7 心怀梦想

人生要有梦想，没有梦想就没有希望。反省自己的过错，改邪归正固然重要，但这加减归零方程式的人生还是不够充分的。

心怀梦想就是在设计美好的人生。比如，建造房屋时需要画设计图，随后才能按照设计图来施工。人生的设计师不是别人，而是自己。如果自己不成为一个出色的设计师，就会建造出倾斜或者会倒塌的房屋。就连建造房屋时都缺少不了设计图，何况是自己的人生呢？很遗憾，世上有许多因眼光不够长远而误入迷途的人。

设计人生并不需要过度地担忧，这应是心怀何种梦想，如何进行描绘的问题。某人是否心怀梦想，可以从他对人生的自信、并且在对别人谈话时的说服力上表现出来。

当接触了一位追求梦想的人时，旁人或许能体会到某种幸福的气氛，自己也想去努力一下,同时也想去帮助一下这个有梦想的人。

“心怀梦想”能够使人心陶醉。至今有丰功伟绩的伟人，都是心怀梦想的人。因为伟人知道，既然降生世间，就要心怀创造非凡人生的恢宏气慨。这十分重要。唯唯诺诺、畏缩不前根本不能说是谦虚。

“谦虚”在不断发展、成长中才有需要，在充满过度自信的生活中才需要。“谦虚”好比是汽车的剎车，只装备了剎车的汽车还不能行驶。要向前行驶，最关键的部分是动力加速器，否则就发挥不了汽车的性能。至于剎车的部分只是为了确保安全、避免交通事故才需要的。

我曾多次告诫人们，不要让自己落入地狱。但也不能因为害怕落入地狱，便总是战战兢兢地念佛、念经、向上帝祈祷。因为只是这样做还不能使自己成为品德高尚的人。在驾驶汽车时，如果没有勇气踏下加速器（油门），汽车怎么能够前进呢？如果行驶的速度过快，就可以使用剎车来调整，这才是剎车的目的所在。在人生中设计发展和向上的蓝图时，就好比启动汽车前确认了剎车的性能一般，犯了错误需要立即反省和纠正，修正自己前进的方向。当检查工作完成之后，就要勇敢地加快前进的速度，去实现梦想和希望。

此外，心怀梦想的效用还不限于计划人生，它还具有一种神秘的作用。“理想”是持续在内心描绘的蓝图，这幅蓝图必定能够传递给灵界的守护灵、指导灵。灵界的诸灵时常在为怎样守护和指导世人做苦思，如果世人的思绪像泡沬一样混乱，没有坚定的人生目标，甚至连自己生活的指针都不明确的话，就很难做指导了。

若从最根本的问题开始指导的话，则会使被指导的人失去自主性。守护灵、指导灵只能向世人传下“灵感”。通常情况下，那就是全部。

但对有理想的人来说，守护灵、指导灵只要为其考虑如何实现梦想和给予重点提示性的“灵感”就可以了。心中有充实的梦想，并追求这个梦想，便能够得到灵界的守护灵、指导灵的援助，实现的可能性也会增大。

这是真正意义上的自我实现。具备了心怀梦想这个前提后，便可以把梦想形象化，通过向守护灵、指导灵祈祷来传达自己的意愿。这样做可以使梦想进入具体实现的程序。当然，梦想的内容必须与提高人格有关，并且需要与他人的幸福结合起来。

8 奋起黄金般的勇气

我想不只是我一个人在听到了“勇气”这个词时会涌起激情。“勇气”常使我浮想联翩，它好像是劈砍着参天大树的板斧，用那沉着而坚定的声音、伴随着生命脉搏的强劲跃动，唤醒了沈睡的森林。人生，只要有这把勇气之斧，就没有砍不倒的苦难之树。

当你面对人生感到气馁时，要想起自己手中有这样的一把勇气之斧。当你自我怜悯、失望时，要知道佛赐予了你一把勇气之斧。

灵魂降生在人间时，依靠着五官感觉摸索着过生活，这实际上是盲目的。因此，佛赐予每个人一把勇气之斧，希望人们都能够勇敢地开拓命运森林，这就是佛愿。你对此有无意识？在你叫苦连天，感到悲哀、伤感或乞求他人前来援救和给予同情之前，为何不去使用这把勇气之斧，砍断束缚着自己的命运之绳呢？

中国有一位名叫无门慧开的和尚（公元1183年─1260年）曾著《无门关》一书，其内容是有关禅定的四十八则公案，其中的第二十则公案题为『大力量人』，内容如下：

“松源和尚云：大力量人，因甚抬脚不起。又云：开口不在舌头上。”

“无门曰：松源可谓，倾肠倒腹，只是欠人承当。纵饶直下承当正好，来无门处吃痛棒。何故？渐（译注：旧时传说为鬼死后之称。《聊斋志异?章阿端》『人死为鬼，鬼死为渐。』）。要识真金，火里看。”

“颂曰：抬脚踏翻香水海，低头俯视四禅天，一个浑身无处着。请续一句。”

这个公案的大致意思是：人忘记了自己本身是有大力量的人，像是被世间的常识、观点和医生的话施了催眠术一样昏昏沉沉，把自己看做是随时都可能发生故障的物质性肉体人身。但自己的真相是佛子，有着无限的力量。看吧！若从禅定中获得了解脱，就能够发现自己的真姿是灵体，你已成为俯瞰地球的巨人。所谓三次元银河星云（香水海）只不过是高次元宇宙下面的一滩积水，一脚踏下去，这滩水会四处飞溅。与如来、菩萨界相比较的话，六次元以下的人间悟境（四禅天），只是必须低下头来俯视才能观察到的世界。

从这个公案来看，好像这位无门和尚已获得了如来界的悟境。一旦获得了如来界的悟境，其灵魂本身的真姿就不是仅宿于五尺肉身的渺小存在了，而是能够体会到自身是可以向宇宙扩展的无限能源体。从禅定中可以感受到自身逐步成为巨人，看地球时需要低头俯视。

人本身的存在是有很大的力量、逍遥自在、通融无碍的。虽然如此，但自己的手脚却被三次元的感觉、学校教育和世间常识所束缚，认定“灵不存在”“那个世界不存在”。变成了得小病也会喊叫“不想死”的可怜、渺小的存在。

奋起黄金般的勇气吧！奋臂挥动这把黄金般的勇气之斧，砍倒迷妄的大树吧！用这把强劲的勇气之斧斩消烦恼和痛苦，冲破命运的围墙，斩断束缚自己的命运之绳。

勇气是珍贵的。如果你奋起了勇气，就能够意识到自己是个力量强大的人。但也有些人，曾经决心重新做人、再创新人生，也曾放弃唯物意识而有了真理觉醒，但在世俗诱惑下，受到三次元物质性波动的不良影响，本来的气力便逐渐削弱了下来。

在紧要关头要咬紧牙关，凡是马拉松的选手都会有类似的体验。在现实当中会遇到艰苦的时刻，在这时甚至想放弃努力，但如果真的放弃的话，就意味着自己放弃了取得胜利的机会，半途而废。

要相信艰苦的时期一定会过去的。当度过了难关后，你会感到脚步轻盈，可以全力向终点冲刺。我相信有许多人会有类似的奇妙体验。游泳也一样，在呼吸困难、想停下来时，只要咬紧牙关坚持，就有可能度过艰难，体会到自己的身体似水波一样轻盈。

虽然人生不同于马拉松和游泳等运动，可是会有类似的艰苦时期。此时需要忍耐，等艰苦的时期过后，就会雨过天晴，使你获得自信，感受到佛恩。

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