太阳之法（第一章）太阳升起之时 - 大川隆法

Po · 发表于 2011-2-19 20:37:27

第一章太阳升起之时

1 佛法真理的太阳

有个词叫“佛法真理”。佛法真理就是佛心、佛规以及佛生命流转的姿态。这也是人类历史上一条贯穿过去、现在和未来的黄金线。

这条名为“佛法真理”的黄金线在人类历史上编织了许多美好的织品，为人心抵御风寒。这美好的织品,有时是印度的释迦教诲、有时是中国的以孔子为中心的儒教,有时是以色列的耶稣?基督（Jesus Christ）爱的教义。

虽然如此，但这为人心抵御风寒的织品不仅只出现在二、三千年前。几千年前开始直到现在,大大小小各种各样的织品,在世间层出不穷。

比如佛教，且不说印度的龙树、中国的天台智顗等高僧辈出,在日本,空海等的“平安佛教”、法然、亲鸾、荣西、道元、明惠、日莲和一遍等为代表的“镰仓佛教”的复兴也属于“佛法真理”的织品。室町时代莲如的“净土真宗”之中兴也是同样。如今，「幸福科学」在日本兴起了第五次宗教热潮（注1），这意味着迄今为止最高水平的佛法真理织品正在形成。

如上所述,佛为了让人们的心能够抵御住“人生只限于此世”的狭隘浮浅的唯物思潮的侵蚀，替人心穿上了各色各样的衣服。换句话说,佛就是为了不断给予人心光与热,而升起“佛法真理”之太阳的大恩人。

这轮佛法真理的太阳供给了人类无限的光能。是的,太阳永远在天空放射光芒,永远放射着灿烂的光芒。

但是就象偶尔会有乌云遮日、寒风暴雨袭人的情形一样，有时看起来好像佛法真理的太阳也会从人们面前隐去身姿,沉默无语。

虽然如此,但在无际的云海上，佛法真理的太阳喷放着金色光芒的雄姿仍在。因此,就算一时性地上的人们人心混乱,佛法真理的太阳似已消失，但必有一道佛法真理之光穿透云雾，照射人间。

这道光即是救赎之光、救世之光，是拯救人类冲出黑暗时代的生命之光。

我接下来要向人们讲述的《太阳之法》,就是以真实的笔触描述,看似一度落下的佛法真理的太阳,事隔二千多年再次聚集成硕大无比的光能，似红日东升从遥遥地平线霍然喷薄而出的事实。同时，《太阳之法》亦是当代人的希望及留给后人的黄金宝藏。

今后，随着佛法真理的太阳升起,从地球的一角，将会喷放出万丈光芒。这一角就是佛陀再诞之地---日本。因此,人们将会目睹今后以日本为中心,佛法真理的太阳灿烂悠然升起的过程。现在,世界需要光明。为了打破人类孜孜不倦构筑的名为“迷妄”的黑暗堡垒,以旭日升天之势普及佛法真理成为当务之急。

希望读到《太阳之法》的每一个人都能将弘扬佛法真理作为自己的人生使命,这是我由衷地期望。

书中的每一字每一句都蕴涵着我的救世悲愿，希望每一字每一句都能成为生命之言、光明之言,成为共居于地球众生的座右铭。

2 何谓佛

现在生活在地上三次元世界的人们，是否都曾认真地思考过什么是真正的“人生”？如果曾经做过深思，得到的又是怎样的结论呢？我认为，要想思考人生,首先必须要思考“根据什么来给人生下定义”。

也许会有许多人认为，所谓人生，不过就是人在世上从生到死短短几十年的时间而已。如果是持有这种想法，那么在手握本书的瞬间，你的人生观就会被彻底改变。

人生若只限于今世,托父母的福生而为人，如果每个有名有姓的人死去之后，只剩一把灰和连喂狗都不够的几块骨头,其余的大部分都变成二氧化碳和水蒸气消散于空中的话,人究竟为什么要努力生活?为什么要学习？为什么要操劳？为什么要磨练人生观、追求梦想？

难道说，二千五百多年前的乔答摩?悉达多（Gautama Siddhartha释迦牟尼）在印度所宣扬的教义（佛法）完全是骗人的谎言吗？释迦用其八十年的生涯，讲述了人生的意义与使命、以及有关实在界（灵魂世界）的存在等教义（注2），也只不过是迷惑世人的空话吗？绝非如此！那绝不是这个世界的俗人突发奇想的说教。

那些自认为是“当代知识人代表”的人们呵，你们之中究竟有谁能说自己已体会到并可一语道破足以驳倒释尊（释迦的尊称）的真理？
如果断言释尊的教义是虚构的话，那么二千年前耶稣?基督说教的真理也是空谈吗？耶稣?基督受到世上十几亿人的无限尊敬，能够不容分说地就指责耶稣?基督所忠信不疑的“神”,不过是他建立在自己的独断与偏见上的无稽之谈吗？在客西马尼园流着血汗祈祷、头戴荆棘冠、被绑在十字架上，如果有人将这传布真实的真理的使者称为狂人，那么这个人首先就应该在世人面前证明自己不是狂人。

这种认为“灵魂到底可信与否，只以眼见为实”的所谓科学合理主义者必须知道：“释迦和基督是人类数千年历史上至高无上的骄傲,在这样的伟人的面前，应该先脱帽致敬之后再发表自己的言论”!如果自以为能够嘲笑人类千百年来所尊敬的伟人的教诲，就应该先证明自己比这些伟人有更高尚的人格!

是的，不可能有人做得到。因为至今未曾有人能够比获得人类至高大悟的释迦和接受了释迦本体意识「爱尔康大灵（EL Cantare）」指导的耶稣?基督，有更加深彻的真理领悟。

因此应该虚心坦诚，认真地学习佛的教义，这才是真正的科学实证精神。

探索人生，就必定要在某处与佛结缘。佛缘遍及人生的整个旅程。生与死是最大的机缘，此外，在疾病、恋爱或挫折之时，也多会出现与佛结缘的机会。

本书将以“何谓佛”为主题做论述，同时从多种观点对“什么是人生的目的和使命”做出提示与启发。

3 存在与时间

人生在此世，便沐浴着灿烂的阳光，目睹森罗万象。我们必须发现贯穿于其中的真理，且要领悟此真理的普遍法则。

这条法则就是生生流转的法则。人类、动物、植物、矿物以及微生物等天地万物，都是在这条法则的支配下才能得以生存。

生生流转的法则，即是指世间万物全部依循着诞生、成长、衰退，继而进入死亡的过程。

人当然也不例外，也会有诞生、成长时期、逐步衰老的过程，最后是死亡时刻的来临。

无论是自然的、还是人工的,世间万物均不可能逃避这条法则。拿汽车做比喻，一辆汽车，会经过生产和被有效驾驶的过程，一直到发生故障，最后报废。植物也是一样，从播种、发芽生长、开花结果，然后在花谢之后留下种子或球根来繁衍下一代，原本的植株在老化后，最后便从这个世界上消形匿迹。

由此看来，在这个三次元世界上的所有事物，都必定要经过诞生--发育、全盛--衰退、故障--灭亡、解体等四个过程。

换一种讲法，可以说这个三次元世界的一切存在,都具有随着时间而变化的特性，没有静止不变的存在。一切事物都是以转变为前提才得以存在。

但是，在转变、流转的条件下的此世的存在，就如同名为“时间”的放映机上的胶卷。也就是说,存在包含着时间---而时间即是存在所具备的变化的特性。

简而言之，此世的一切存在无时无刻不在变化，不能保持完全相同的状态。以人的肉体细胞来说，昨天的状态与今天的状态就不会完全相同。

但是,虽然肉体细胞日日变化,但以这个人的名字命名的实体是存在的。即统一肉体细胞的“实际存在”是存在的。

也就是说,在变化、流转的背后存在着某种永远不变的东西。人也罢,动物也罢,植物也罢,都是同样的。

譬如说，一枝花，就不是植物细胞偶然的集合体。否则，花就会在生生流转的法则下，变成花以外的物体了。

但花毕竟是花！昨天是花、今天是花、明天也还是花。它只能够在花所应有的状态中变化，绝不可能变成花之外的东西,比如动物或人。

菊花不可能在成长中忽然变作郁金香，郁金香也不可能忽然变成大波斯菊。郁金香必须度过的是郁金香自己的生涯。

变化之中有不变的东西,流转之中有不动的东西。那个“东西”有时被称为“实在”,有时被称为“理念”,有时被称为“Idea”。

佛教名言“色即是空，空即是色”，正是一语道破了我所说的“变化的背后有不变的实在，这个实在（普遍的存在）被投影成为生生流转的这个世界的各种存在”这个真理。

不能把时时刻刻都在变化的不可靠的肉体细胞集合体说成是“人”。人的本质不是变化不停的虚幻存在，而是永恒不变的实在。这个不变的实在就是生命、就是灵、就是魂。

我在此使用“灵”这个名词，并不是指什么不可思议的奇异现象，而是指人的“本质”、不变的“实在”、生命的“原型”。

支配肉体的具有个性的知性及使肉体得以存在的个性意识体，就是人的本质。所以，无论世人对“灵”有怎样的看法，真相只有一个，即“花有花的生命体，人有人的生命体”。

4 有限与无限

了解了存在与时间的观念后，接下来讨论超越时间和空间之“有限”与“无限”的问题。

人生，究竟是有限的还是无限的？宇宙，到底是有限还是无限的？这是多数人常常会产生的疑问。

在做结论之前首先讲一则寓言故事：

“从前,有一只大海龟，它在移动右足时需要花费十分钟，同样，在移动左足时也要用去十分钟，移动后足时也各需要十分钟。也就是说，全身要想移动一步就需要四十分钟。某天，海龟忽然对海岸到底有无尽头产生了疑问，于是，便决定来一次前所未有的探险。海龟在举头凝视了一望无边的海岸后，便开始竭尽全力的爬行。

这只每前进一步要花四十分钟的海龟，开始测量海岸线。为了不致忘记已走过的路，它刻意在沙滩上留下了点点足迹，避免自己走回头路。看起来这是只聪明的海龟。

但是不管它怎么拼命地爬，海岸却总是显得遥遥无边。终于在某一天，海龟精疲力尽，自以为自己已经走了半个世界,死去了。

翌日，岛上的一个渔夫发现了这只海龟，便将海龟拖到岛的另一侧，把它吃掉了。渔夫走到岛的另一侧，用了很长时间吗? 不,只用了十分钟而已。

可怜的海龟至死都不知自己只不过是在小岛海滨上绕圈，且它刻意留下的足迹也被太平洋的海浪无情地冲刷掉了。

每当我在思考有关“有限与无限”的问题时，总会想起“海龟与渔夫”的寓言。海龟与渔夫有什么差别呢？当然，在行走速度和身体的大小上有差别，也可以说在经验上有差别。

其实，海龟与渔夫最根本差别是在认知能力上。海龟为了达到目的所做出的努力、以及它的满腔热情虽然令人钦佩，可是为什么结局却让人感到悲哀呢？我认为，在此明显地表现出知与不知、可知与不可知的差别。

如果用“海龟与渔夫”和“唯物主义者与真理使者”做比较的话，就一定会有人跳出来生气地说自己不是海龟。

若把人生看成只有六、七十年的长短，认为人在死后一切将终结，一味固执地认为自己肉眼所能看到的才是整个世界，不相信有超越五官感觉的世界存在，这样的人就如同立誓去探险世界的海龟，只依靠自己的足迹在渺小世界中来回打转而已。鼻子上冒油汗、拼命地与人生抗争，却不知天高地厚，不得不令人感慨、怜悯。

自古以来人就生存于永恒的生命之中，无数次降生，积累人世间的修行。

单以地球为磁场的空间来说，人类生命体的活动空间就不限于这三次元人间世界。人本是活动于实在界（灵界）即四次元世界以上的人灵，这一空间可以扩展到五次元、六次元、七次元、八次元、九次元，及最高十次元世界，每个人根据心境层次的高低，居住在能够与其相应的和谐世界中。

因此，就要反问那些被宇宙是有限还是无限等问题所困恼着的人：“你所指的宇宙，是这个三次元宇宙呢？还是四次元以上的多次元宇宙呢？”

若用人体来比喻宇宙，三次元宇宙就像是赤身露体的人,四次元宇宙就好比是遮挡躯体的内衣,五次元宇宙就是穿在内衣外的衬衫,六次元宇宙则是毛衣,七次元宇宙是毛衣外的外套,八次元宇宙是披在身上的大衣,而九次元宇宙则如头顶之冠。

当然，这只不过是一种比喻，但这个比喻可以清楚地表明多次元宇宙的构造。可以说高次元宇宙完全覆盖着低次元宇宙，但彼此又不是完全无关。高次元有更高的目的，所以称之为高次元宇宙。

5 多次元宇宙

前一节中用人体和服饰对多次元宇宙做了比喻，但这毕竟只是个比喻，若要清楚了解何谓多次元宇宙，还需要再做更深入的理论性探讨。

首先必须认清所谓“次元”究竟指的是什么？我们常说生活在这个三次元空间里，但“三次元空间”到底是指什么呢？

“次元”是指某个世界的构成，是用多种要素来做表现的世界观。

一次元是以“点”为要素所连续构成的直线世界。如果在一次元世界中有居民的话，那么这些居民只能以线的长短来作为区别彼此的基准。也就是说,自己是比他人长?还是比他人短?如果同样长,就无法区分彼此。

二次元是由纵和横为要素所构成的世界。纵和横可以决定出“面”来，所以二次元世界若有居民的话，就会像比目鱼那样有面而没有厚度。因此，如果由纵与横所决定的面相同,形状和面积相同的话,这样的比目鱼人是无法区分彼此的。

接下来即是我们现在居住的三次元世界。三次元是由纵、横和高度为要素所构成的世界。

纵、横和高度可以构成“形状”。如果从各种角度来看，三次元的居民在身高、体宽和厚度上有不同的话，就不能说是同一个人。故区分彼此的条件比二次元的比目鱼人要复杂。

四次元世界，是在三次元世界的纵、横、高度之上添加了时间要素。在三次元世界中，相同的空间内所存在的事物具有相同的时间，但四次元却并非如此。在三次元世界,我们与某人握手,接触某种事物,必定是发生在某年某月某日某时的同一个时间，但到了四次元世界情况却变了。

简单地说，当四次元的居民相互握手时，双方不一定会是同一个时代的人。例如，镰仓时代的人可以和昭和时代的人在同一个地点握手。这样的事在三次元世界里绝不可能发生。在四次元世界中,要辨认出眼前的建筑物是现在的,还是昔日幻影,十分困难。即使是幻影也同样有非常清晰的触感、真实感。

因此在四次元世界中，居民的钟表指针方向各不相同。在四次元世界即使遇到了平安时代的女子，她还是当时二十多岁青春美貌的样子。

在预测未来的问题上，原理也是相同的。总之，在三次元世界中属于未来将发生的事情，在四次元世界中可以像发生在眼前一样地显现出来。

五次元世界，又在纵、横、高度和时间上添加了精神要素,这五个要素构成了五次元世界。居民在区别彼此时要看纵、横、高度的形状，要看时代是否相同，要观察在精神程度上有无差别，这些都是判断的基准。

五次元世界居住的条件是精神性的觉醒，要能够认识到“物质肉体不是人的本质”。衡量精神性的主要尺度是“善”，五次元世界是善人聚集的世界。

六次元世界，在纵、横、高度、时间和精神等五个要素上又增加了“真理知识”要素。既要看彼此在形状、时代、精神上是否相同，也要看彼此掌握了多少真理知识，这是区别彼此的衡量基准。六次元世界居民的资格，必须是具备了佛法真理知识、有道德的善人。在这个世界当然还存在着真理知识量的差别，这使六次元世界中产生了上下层次,但至少在六次元世界中不相信真理的人一个都没有。

6 高次元宇宙

接下来对七次元世界进行说明。

七次元世界，是在六次元世界的纵、横、高度、时间、精神和真理知识的六个要素上再加上“利他”要素。若从不带有褒贬的观点来看，六次元世界以下的居民还是为了利己而生存。即使进化到了六次元世界的高度，也还是为了自己的向上，努力吸收真理知识。也就是说，到六次元为止，居民尚相当于学生，还没有进入社会。如果把六次元的居民比作大学生的话，五次元的居民就可以说是高中生，四次元的居民是中学生，三次元的人则只不过是小学生而已。

当进入七次元世界时才结束了学生生活，走入实际社会。七次元居民主要关心的问题是如何“利他”。心中有“爱”，在行动中力行“奉献”。因此，七次元世界的居民不但彼此互相施爱、奉献，还指导着六次元世界以下的居民。尤其为了拯救那些四次元中虽然脱离了肉体生活，却仍身处迷惘中的人，不断地做各种努力。他们在降生到三次元世界时，以肉体人的形态实践着爱和奉献。所以说，七次元世界的居民很值得尊敬。

八次元世界在纵、横、高度、时间、精神、真理知识和利他的七个要素上又加上“慈悲”要素。慈悲，即“施与”的心境。居高而不吝啬，一视同仁、不断地施舍、给与，这种心境就是慈悲。如果把七次元的爱看作是“施爱”的话，那么八次元世界的爱就可以说是更高层次的“不断给与的爱”“无限的爱”。

把努力积蓄下来的爱施与他人，所以说七次元的爱乃是人性努力下的产物。相比之下，八次元的爱，则如太阳般的温暖，是“无尽的爱”，是慈悲。七次元的爱还会选择对象,根据不同的对象，施爱之色彩浓淡也会有所不同，而八次元的爱是“公平无私的爱”。在这样的爱中已不存有任何私心，也不会有施爱程度上的差别了。可以说八次元居民是无限的爱的供给者,具备了真正领导者的资格。

九次元世界，在纵、横、高度、时间、精神、真理知识、利他和慈悲的八个要素上再加上“宇宙”要素。到八次元世界空间内为止的居民，还是生活在覆盖于地球的成层圈内部、活动在以地球磁场构成的多次元世界中。但是九次元世界不仅局限于地球系，还能够与太阳系以外的其他星团灵界联络交流。在大宇宙进化的过程中，九次元的灵是地球系灵团的指导者。世界宗教的人格神、根本佛和根本神等几乎都是存在于九次元。如上所述，九次元是成为法的根源的灵人们所居住的世界。

所以在九次元世界中，只能根据法根源的光色不同来做分辨。当然，“佛法同源”，但由于九次元世界居民也具有不同的个性，所以以七色之光的形式表现出来。

此外，在九次元世界之上还有地球系灵团的最高层次---十次元世界。十次元世界中已不存在曾降生世间的人灵了，因为十次元世界中只存在着“三体意识”。

十次元的构成要素是在八次元慈悲、九次元宇宙之上再加上“创造•进化”要素。十次元中没有人灵的个性差别，只有创造•进化方面各种不同的职责。十次元的三体意识即：“大日意识”、“月意识”、“地球意识”。“大日意识”是统括人类和所有地球生物的积极意志、阳性之主宰。“月意识”是统管着消极、优美、女性的一面。“地球意识”是地球生命体的意识，统管地球上的天地创造。所以大约四十六亿年的地球创造史可以说是在这三个意识体的作用下展开的。

地球系到十次元为止，而太阳系则有十一次元世界。十一次元世界的构成要素是“太阳系使命”，太阳的生命体、灵体的本身即是十一次元世界的存在。在此之上,还有十二次元“银河意识”的世界，它是统管银河系宇宙计划的巨大灵体，统治着几万、几十万个如太阳系的太阳灵和十一次元恒星意识（相对来说，十次元存在可以称作行星意识）。

以上是能够用言词表达的范围，大宇宙的根本佛（根本神）至少是二十次元以上的存在。

7 生命诞生(1)「星球诞生」

如果说“人死后其灵魂将何去何从”是个宗教上主要关心的问题，那么有关人和生物如何诞生、生命诞生的神秘就可以说是科学上主要关心的课题了。接下来,我要探讨生命诞生这个课题。我认为宗教和科学所关心探索的课题归根结底是相同的,我将讲述生命诞生的奥秘,这也是我上述观点的实证。

包括了地球的三次元宇宙空间，早在大约四百亿年前的远古就已经形成了。

如果说大宇宙根本佛（根源神）是二十次元或更高次元意识体的话，那么根本佛的意识早在数千亿年前悠久的远古就已经存在了。

根本佛大约在一千亿年前，完成了创造三次元宇宙空间的构思，大约八百亿年前，根据其本意创造了统括三次元宇宙的巨大灵体。这是十三次元意识的诞生，也是我们能够理解的宇宙的最初灵体的诞生。

十三次元宇宙灵，是以创造宇宙为使命的根源佛意识的投影。十三次元宇宙灵体在大约六五○亿年前创造了十二次元星云意识，其整体数量大约有二百万个。我们所属的银河系意识即其中之一。

继而在六百亿年前，十二次元星云意识灵体创造了十一次元恒星意识灵体，十一次元空间诞生了。作为与我们相关的宇宙,是十二次元银河系意识灵创造了十一次元太阳系意识灵。

随后，在距今五三○亿年前，银河系以十一次元恒星意识为中心开始了行星意识灵的创造活动，使十次元宇宙展开。十一次元太阳系灵的努力使太阳系中的水星意识、金星意识、地球意识、火星意识、木星意识、土星意识等陆续诞生。这些行星意识灵的创造大约是在四二○亿年前完成的。

恰好在距今四百亿年前，大宇宙灵的内部发生了异变。在十三次元大宇宙灵意意识体内部不断爆发核融合、核分裂,或者类似巨大宇宙焰火的现象。即宇宙大爆炸现象。

这使得在十三次元宇宙灵内部忽然形成一个漂浮的三次元空间，形似一个内脏器官。这个三次元宇宙空间在当时还不像现在这样井然有序，只像是个忽然出现的透明水母一样的胃袋形。为了使这个水母似的三次元宇宙空间更加明朗化，十二次元星云意识、十一次元恒星意识以及十次元行星意识之间互相协力，使三次元宇宙空间内的行星、恒星和星云等依次具体显化了。

自四百亿年前三次元宇宙空间出现以来，各个星云、太阳系之间的宇宙创造进度都不尽相同。在银河系中的三次元宇宙空间，我们的太阳系大约在一百亿年前出现，之后在七十亿年前有水星诞生，六十亿年前金星诞生，继而在大约四十五亿年前地球终于诞生了。这就是最初期的星体以及生命意识体。

8 生命诞生(2)「人灵与其他生命诞生」

虽然难以明确断定大宇宙空间中最早的人灵何时诞生，但在四百亿年前，三次元宇宙的原始形态形成,星云、银河系、太阳系出现，首先是星球生命诞生,以此为基础，各种生命诞生。

为了不使话题复杂化，在此只针对以太阳系为中心的个别生命诞生做重点阐述。

在三次元宇宙空间内部，太阳星球是在大约一百亿年前出现的。随后，到了七十亿年前，水星出现了。但此时还处于生命无法生存的状态。

太阳系中最初生命的诞生，发生在美丽的维纳斯之星---金星形成后。在六十亿年前金星形成后经过了五亿年时光，时间大约是五十五亿年前，在太阳系中出现了九次元世界。随后，十次元行星意识创造了星球上生命体的统治者即具有最高度发达人格的大灵。这就是金星十次元意识个性化最初的九次元大灵，称之为「爱尔米奥灵」，也就是金星的统治者。

爱尔米奥灵在三次元的金星地表创造出最初的实验用生命体---植物与动物的复合体。其上半身似百合花，下半身有像人类一样的双腿，背后长满了枝叶，依靠光合作用维持生命。其特征是自我完结性强、长寿。

此后，爱尔米奥灵又将植物和动物分开，让它们各自经过了大约二十亿年进化。在金星上，无论是植物还是动物，既美丽又优雅，与现在地球上的生命有所不同。植物鲜花似宝石，散发着超凡脱俗的芳香,动物也十分高雅，有些种类甚至能够用言语互相沟通。

经过不断的实验，爱尔米奥灵终于创造出与现代地球人相像的金星人。在十几亿年间，反复的再创造，使千百个文明得到了繁荣。这些文明的程度非常高，甚至曾利用宇宙飞船与其他星团交流。

已经达到完成阶段的金星人，外观上与现代地球人相似，智商IQ三百以上，无论男女都象天仙一样散发着珍珠般的光彩。特别是女子的美丽,足以让环球小姐黯然失色。金星在当时是个洋溢着理想、爱、美和知性的乌托邦社会。
人们把“爱”、“知”、“反省”、“发展”当作共同口号，实现了最高度发达的理想社会。在金星本身获得了高度进化和发展、临近地上菩萨界时，爱尔米奥灵接到了来自大宇宙根本佛的旨意：

“金星文明试验已经获得了超乎预想的辉煌成功，在此大和谐的基础上再求进化是很困难的。预计金星在近期将要发生大规模的火山爆发，高级生命将难以生存下去。因此应着手将一部分金星人迁移到友好星团行星，去帮助其他行星做进化工作。其余高级人灵继续留在金星灵界数亿年，共同参与相邻的地球灵团的建设。在地球从零开始,重新创立新的乌托邦。可以从未知星团招入新的灵魂,进行教育，使银河系得到进化。”

于是，地球就成为了下一个课题。

当金星在生命试验和文明发展的同时，地球也在四十五亿年前诞生，此时地球的十次元意识就已开始对如何创造地上生命做设计了。面对生物的生存条件优于金星的地球，他们参考金星的先进经验，将积极的进化作为重点，探讨如何建设地球系生命灵团。

根据爱尔米奥灵的建议，地球十次元大日意识、月意识、地球意识之三大灵体意识，给地球上的生命拟定了两个基础法柱。第一是给予地上各种生命认知水平高低极大的差别。第二是活动在地上的生命体其生命周期是短暂的，让这些生命体与多次元世界之间做轮回转生。

以第一基础法柱为根据，大约三十亿年前，首先在地球上创造了阿米巴和浮游生物等，形成了动物的起源。到了大约二十六亿年前，创造出霉菌等微生物，这成了植物的祖先。随后才逐步向地表输送高级生命体。

以第二基础法柱为根据，首先创造了低级灵界，这就是四次元幽界形成的基础。当时只不过像是一层帷幔似的灵域覆盖在地表上，不象今天这般明朗化。初期的微生物、低级植物就是在这样的低级灵界和地表之间，轮回转生进行生命活动。

在距今六亿多年前，地球系行星大灵们领悟到在地球上创造高级生命的时机已经成熟。于是便在地球系创造了九次元灵界，从先进的金星招请了爱尔米奥灵。爱尔米奥灵是地球系最初的人格大灵，他首先引用早在金星上创造成功的初期生命灵体，以哺乳动物为中心，创造地上的高级生物。

那么，是如何创造高等生物的呢？

比如说，对老鼠、兔子、狗、猫等高级生物的创造方式如下：

首先将这样的理念高度集中，在低级灵界创造出这些意识体之后，再把它们在地上做现象化。

不断的创造使地上的高级动物逐渐繁盛起来，走上了轮回转生的常轨。爱尔米奥灵此时向十次元诸意识灵提议：是在地上创造人类的时机了。于是，在距今大约四亿年前，人类诞生于地上。

曾是金星统治者、地球灵团最初的九次元存在爱尔米奥灵，此时更换了名称，被称之为「爱尔康大灵」，意指「明丽的国度──地球」。爱尔康大灵的分身曾在二千五百多年前降生于印度，就是乔答摩?悉达多，敬称「释尊」。

9 地球灵团的初始

爱尔康大灵以两个基础法柱为创造地球灵团的依据。其一，人类有意识水平高低的层次差，要为人类的永久进化创造更良好的场所。其二，地上人类生命期间短暂，灵魂不断在三次元与灵界间进行轮回转生。

爱尔康大灵先使用已高度发达的金星人生命灵体做为创造地上人类的尝试。他增强了慈悲与智慧的光能，在九次元界创造出巨大光能体，注入金星人最高度发达的人灵，给予再生能量,然后分割出许多小光能，创造出数百个起源于地球的八次元以下、灵界表侧的光的指导灵。进而发动出九次元全部光能总量，赐予这些灵体个性，在地上做了物质显化现象。最初只在地表上出现了像海市蜃楼般的透明浮游物体，然后逐渐出现了人影，最终成功地创造出放着光彩的肉体人身。爱尔康大灵为这成功的创造感到分外高兴。最早的人类从五个人、到十、百、五百人陆续从空中显现落地。他们被分成了两个集团，对右半部集团注入了金星人的智慧和勇气之光，对左半部集团注入了金星人的优美和优雅之光。人类就这样被分出了男女性别。当初诞生的人就成了希腊系或佛教系的诸如来、诸菩萨和观音等，他们是拥有高度进化灵魂的人类。此后，他（她）们的地上肉体子孙得到了繁衍，很多优秀的金星人灵也作为地球人积累肉体生活经验。终于他们在地上的人口已超过了七亿七千万。

爱尔康大灵感到：要想使创造出来的高级灵人的子孙们积累作为指导者的经验，就必须有比类人猿更进化的生物生活，且对其加以训育和指导。于是，决定从其他行星招入人类型生物。为了制定从其他行星的移住计划，特意邀请了射手座的阿穆尔（耶稣?基督）、天鹅座的塞拉宾（孔子）和蟹座的摩利亚三位九次元意识灵，参考了他们的意见。

但当时地上世界有恐龙等巨大生物活动，对尚未习惯地上生活的新居民生命具有危险性。因此,最初从麦哲伦星云的行星招入与人类相似的生物，他们是自我显示欲强、自我意识很强、好战性强的种族。他们科学技术发达，所以是乘坐宇宙飞船来到地球的。从外貌上来看，他们与现代人很相似，但尖形的耳部上端和像猫一样的尾巴是他们的特征。随着时间演进，尖形耳朵和尾巴虽已逐渐退化掉,但由于在他们心中还留有原貌的印象，其中一部分人回到灵界后化为天狗、仙人、妖怪等形态。

爱尔康大灵系的高级人类，为了使新移民习惯地球生活而推行了同化政策。

但是在移居者中，有些光能较多的指导者带有任性荒神、崇神的要素，扰乱和谐，所以被封在灵界的里侧，这使得天上界八次元、七次元和六次元开始逐步形成了表侧和里侧。

有位名叫恩利勒（Enlil，九次元里侧负责者）的里侧世界指导者，他的直属部下中，有个名叫卢西菲尔（Lucifel）的人，在大约一亿二千万年前以撒旦（Satan）之名降临地上，因沈溺于地位欲、名誉欲、物质欲、肉欲而堕落。他不能再次返回高级灵界，便在低级灵界建造地狱界进行叛乱活动。后来他改名路西法（Lucifer），成为地狱的帝王。

因为从麦哲伦星云招入的移民自我意识较强，缺乏和谐性,所以爱尔康大灵做出了再次招入新人类的决定。二亿七千万年前,十亿人的大船队从猎户星座大举飞来地球。这是第二次宇宙性移居行动。当时，在爱尔康大灵系的金星人灵团中，在地球上有转生经验的人已逾百亿人，所以具备了大规模接受新移民的可能性。

当时，又邀请了三位九次元大灵来到了地球。他们是阿卡米尼（Achemene）、奥尔根（Orgon）和凯德隆（Kaitron）。阿卡米尼是印度传说中所谓的人类始祖摩奴（Manu）。奥尔根即是被称之为弥勒（Maitrayer）的如来，他在转生拉母迪雅（Lamudia）时代和亚特兰蒂斯（译注：Atlantis，在柏拉图作品中出现的乐土。传说位于直布罗陀海峡附近，由于受到了神的惩罚，一日一夜之间便沈入海底。）时代中曾非常活跃，但在近万年来却未曾降生人间世界。凯德隆是在神智学方面被称作库德?佛米（Koot Hoomi）的大灵。他主要管理科学技术领域。曾以阿基米得（Archimedes）之名降生希腊。其近代的降生是牛顿（Isaac Newton）。

借此机会，为了接收大灵团,对地球五次元善人界做了调整扩充。在大约一亿五千万年前，爱尔康大灵本体降生世间，建设了巨大的光文明，确立了地球水平的佛法真理，进一步推进对其他行星人的指导和教育。皈依爱尔康大灵者络绎不断,建立起了作为地球人的共同意识。

一亿三千万年前，爱尔康大灵系灵团在高级灵界进行反复分光活动，具有个性的灵魂超过了四百亿。此时再次进行了第三次宇宙移居计划。从飞马星座招入了大约二十亿人。同期，第九位九次元大灵希奥利亚、第十位撒玛德利雅也来到了地球。希奥利亚就是在三千多年前诞生在希腊的宙斯（Zeus）。撒玛德利雅则是在伊朗诞生的琐罗亚斯德（Zoroaster），亦称摩尼（Mani），是琐罗亚斯德教和摩尼教的创造人。

至此，九次元十位大灵聚会一堂，确立了地球灵团的指导体制。

此时,为了新的地球人而准备的四次元幽界,其定位也得到了明确化。

10 地球灵团的增加和堕落者的出现

一亿三千万年前，地球灵团有了很大的发展，爱尔康大灵系灵团人口超过了四百亿，外加来自其他行星系的人口达三十几亿。以恩利勒为首，在此时提出了应该大量增加其他行星人灵的主张。恩利勒设想，把移居地球高度发达的人灵当作本体，再做分身五体创造，然后让包括本体在内的六个魂，轮流降生到世间，体验世间生活,这样灵魂学习的效率较高。于是，便制造了“派德龙”---巨大的能源处理装置，增强高次元光幅，用来照射发达人灵本体，成功创造了五体分身。但用派德龙创造人灵的工作却在达到几亿人口时便终止了。

因为在派德龙分身中，灵格低下者居多,他们在体验地球生活的过程中，忘记了自身灵魂生命的真相，因物质和肉体烦恼而堕落,妨碍其他正常人灵的修行。这样的人灵在肉身死亡后，聚集在低级灵界的四次元幽界，组成了心怀阴暗意念的集团，构成了磁场，形成了地狱界的雏形。由于恩利勒的失策，使早期移民所引发的不和谐事态持续扩大，因此再次接受爱尔康大灵的严格指导。

一亿二千万年前，路西法反抗天上界的诸高级灵，构筑起地狱界，因为他们的意念阴影，地狱界无法再接受佛光，成为寒冷黑暗的世界。

更棘手的问题是,由于四次元幽界的局部存在这样的阴暗世界，三次元地上界也开始出现了佛光照射不到的地方。这就好像是,就算是皓日当空,如果阴云密布,地上也会出现阴影,变得阴暗。同样道理,从一亿二千万年前起，三次元地上世界开始出现了各种罪恶和混乱。

自此之后，在一亿年以上的期间，以三次元现象界为中心，为净化地上而努力的诸高次元如来、诸菩萨们，与在三次元扩张巢穴、力图逃脱地狱之苦，以路西法为首的地狱恶魔、恶灵进行着不懈的斗争。为此，爱尔康大灵曾数次以分身降生世间，建立了以大悟之力培养光的指导灵的强力指导体系。

我著本书的目的就是为了使三次元地上世界重新接受佛光，使佛法真理的太阳重放光芒。

请大家深入领会地球灵团的历史，领悟到我是以何等殷切而迫切之心在说法。《太阳之法》是使世界重现光明、重建佛国土的救世之法。

作者注

（注1）第五次宗教热潮：自「幸福科学」创立以来，形成了与以往的宗教热潮完全不同的第五次宗教热潮。(但是,除「幸福科学」以外,其他团体的会员数并没有明显增加。而且,本会作为宗教热潮的主角，不应与奥姆真理教及统一协会等引发社会问题的团体混为一谈。) 第五次宗教热潮超越了日本以往的规模，从根本上推翻了无神论和唯物论等精神运动的根基，同时也意味着作为未来文明指针的先进宗教的诞生。

今天，「幸福科学」已超越了日本新宗教的局限，继佛教、基督教、伊斯兰教，正走向第四大世界宗教。「幸福科学」已经掀起统一、超越世界三大宗教,树立地球佛法真理的巨大浪潮。

备考「日本历次宗教热潮」：

第一次宗教热潮：指从幕府末期到明治时期（十九世纪五○年代）的新宗教势力（黑住教、金光教、天理教等）抬头时期。

第二次宗教热潮：从大正时期到昭和初期（一九三二年～一九三○年）以新兴宗教（大本教等）为主导时期。

第三次宗教热潮：一九四五年以后出现了所谓“神灵大聚会”的新兴宗教兴盛时期。

第四次宗教热潮：日本经济高速成长的过程中，在不稳定因素以及公害等社会问题出现的二十世纪七○年代，是灵能系新兴宗教（GLA、真光教团、阿含宗等）活动时期。这些宗教活动虽然有助于灵性时代的复活，但也造成了邪教乱立的局面。这也证明了「幸福科学」进行宗教改革的历史必然性。

（注2）在梵天劝请及与恶魔的对话（阿含经）、施论•戒论•生天论（积功德生天论）等说法中，都有释迦明确肯定实在界存在的事实。在原始佛教中很明确的关于十二因缘之三世两重因果（可参阅拙著《悟之挑战?上卷》）的思想、涅盘论、空、降兜率天说话、对灵界之母摩耶夫人说法、以及弟子的未来世成佛授记（法华经）等，也有同样明确的记述。这个事实本身就是对那些将无我论做牵强唯物解释的佛学堕落者的强力一击。

wdgps · 发表于 2011-10-14 06:10:21

真的谢谢了！

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ysmdc · 发表于 2011-11-8 16:07:02

不错，很简洁！！！！

经过浓缩后的淘宝商城yunh888.com/里面全是精华，您hold住了吗？

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[太阳之法] 太阳之法（第一章）太阳升起之时 - 大川隆法

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