【随笔】梁山第一尊活佛

秦无衣

梁山第一尊活佛
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' Z3 d) v* B. x. o9 p7 k$ ]“刑天舞干戚，猛志固常在”。

; X. ~5 P6 {6 n: i7 P* q7 I. ^) a这是陶渊明《读〈山海经〉》中的两句诗。陶氏在不为五斗米折腰、红颜弃轩冕之后，结庐九江南山下，种秫酿酒，与蓬头老妻觥筹交错，餐风卧菊，乃不知有汉，无论魏晋，一副高士形象。而这两句诗却是他的“金刚怒目”之作。看来，他并没有真正醉着，这是“偶尔露峥嵘”了。鲁迅在《春末闲谈（1）》中说：“‘刑天舞干戚，猛志固常在’。连这位（按：指陶渊明）貌似旷达的老隐士也这么说，可见无头也会仍有猛志，阔人的天下一时总怕难得太平的了。”

这里提到的“戚”，即是斧头。
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我想，用鲁迅这句话来比照水浒中的“黑旋风”李逵，是最好不过的了。在《水浒》中，如果我们将“无头”的意义延伸为“没有主见，缺乏独立思考能力”，李逵基本上也算是个“无头”的猛士。李逵不但目不识丁，而且他全凭意气行事，很少去浪费大脑。这样既显示了他的率真赤诚的天性，同时也使他在很多时候失去理性。他刮起的两柄斧头旋风，使一部水浒看起来血淋淋的。但凡天下有不平事，便不分青红皂白，便排头价砍将过去，那是多么的令人心惊胆颤！其人一生杀人如麻，血流成河，是当之无愧的“天杀星”。这在当代社会，简直是不可理喻的。

5 V2 m7 z1 Y! z( n$ s% w7 l' V其实，李逵的个性，并不像他的手段那般残忍。他甚至有着一颗赤子之心。他的纯朴的信念，让水泊上多少个以讲“义气”自诩的好汉们，相形见绌。明代容与堂刻本《水浒传》的卷首，有怀林《批评水浒传述语》：“和尚读《水浒传》，第一当意黑旋风李逵，谓为梁山泊第一尊活佛。”放下屠刀，立地成佛，本是佛家的经义，而怀林和尚却说李逵是活佛，这可真是黑色幽默了。另外，无名氏的批语也说：“李逵者，梁山泊第一尊活佛也，为善为恶，彼俱无意。”（《梁山伯一百单八人优劣》）

' S7 b% U4 A! n书中多次写到李逵赤裸裸的思维，每次虽只寥寥数语，却多是他单纯或者粗钝的内心的生动流露。在李逵的为人信念中，救人与杀人其实没有什么本质的差别：只要他看不顺眼的，就该死！其间没有什么繁琐的青红皂白之分。你跟他说什么正义，道德，那简直就无异于对牛弹琴。他想要剁碎的，不但是人的脑袋，还有诸多的主流社会中的清规戒律，正统的游戏规则。在他坦荡质朴的心目中，没有任何的生存定律：而这一点，已经可以看作是佛家的最高境界了。所以他被尊为梁山第一尊活佛，实有道理。

因此，李逵的可爱之处，并不在于他用他的那对让人望而生畏的阔大板斧，创造了一个血淋淋的地狱，而在于他的“无头”，亦即头脑的质朴粗钝上。这是一种天真与纯朴的良性，是未经江湖的狡诈洗炼过的原白色。这与他的粗鲁蛮横的黑色外表，正好相映成趣。我们在读《水浒》时，可能只看到李逵的出手时的盲目与凶狠，他杀红了眼时，便不计好人坏人，板斧到处，血肉横飞，而所斩杀的，又“多是看客”。然而我们却看不到他的杀人的动机，其实就是对整个主流社会的仇视！在他的思维里，只有1+1等于2一样的干脆，只有将整个现实不平世界，杀得个干干净净的，“方快我意”！
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, z* V! z' w# l5 T这种极端恶毒，却又极其合理的反动思想，不就跟神话中“无头”的刑天一样吗？！
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而在俗世中，“无头”的李逵，却成了个逗人发笑的滑稽角色。施耐庵在他的身上，极尽揶揄之能事，以至于使李逵的粗黑的形象，染上了众多生动无比的搞笑色彩，在书中起到了润滑油的作用。中国式的喜剧，少有令人愉快的精神，多是娱乐的手法。而那些手法，历来又大都是插科打诨式的，缺乏真正的喜剧神采。李逵因为他的率真、质朴的个性，从而成了个插科打诨的搞笑角色。这固然丰满了他作为彻头彻尾的“反动”角色的另一面，不过细想起来，我们心里总是有些不忿的，——尤其是当他最后陪着宋江赴死的时候。
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我以为，宋江其实至死都没有真正的理解过李逵的，——或许他内心里根本就不屑于去了解李逵。这就使李逵的死，成了悲剧中的悲剧。因此，如果剔开李逵的被嘲笑的诸多性格弱点，而单从他的质朴、粗钝的性格，从头到尾的去剖析隐藏在他的天真、粗野的话语后面的思想，那么他身上的悲剧色彩，就显得非常沉重了！

, }- H7 m3 \  ^$ D我想，这不单单是李逵个人的悲剧，而是梁山泊全伙好汉们的群体悲剧。试想想看，诸多本来都是本着与李逵一样的理想上山的头领们，他们仅因为李逵的纯朴的原白色的思维，而去善意的嘲笑他，甚至作弄他，这难道不是对他们自身的出身和理想的嘲弄吗？！我一直在想，在这个世界上，要是多了些像李逵这样“无头”的人，是不是会更加盎然生趣呢？！

6 ?) H6 P6 V6 T- L, X( _  L李逵在梁山众好汉从江州法场救了宋江上山，大家正大摆宴席庆贺的时候，他跳將起來说道：
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: B$ M/ f6 Y$ ]+ m; A2 f  ]  w“好哥哥，正應了天上的言語。雖然吃了他些苦，黃文炳那僖矄宋覛⒌每旎睢７抛盼覀冇性S多軍馬，便造反怕怎地！晁蓋哥哥便做了大皇帝，宋江哥哥便做了小皇帝。吳先生做箇丞相，公孫道士便做箇國師。我們都做箇將軍。殺去東京，奪了鳥位，在那里快活，不好地不強似這箇鳥水泊裡！”
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3 {, O. m" y# }/ ?“杀去东京，夺了鸟位！”这句话，差不多已经将原教旨的梁山好汉们骨子里的潜意识，“哗啦”一下全都抖落出来了！其实，山寨上大多数头领们造反，刚开始时都像是新娘子出嫁一般，扭扭捏捏的，难免娇柔作态。而只有李逵，赤条条地一下子便直奔花轿去了。李逵在造反态势上的这种“裸奔”，反倒引起了山寨上一群心怀鬼胎的花花公子们的耻笑。大家都用笑声掩饰自己内心的不安。正是因为有着这种不安的心态，所以最后他们才会在宋江的导引下，逐步动摇，最后终于心安理得地都接受了招安了。

在这里，李逵实际上成了一块粗糙的试金石。他的思维，是原白色的。而其他的好汉们的心里，或多或少地都存有些污垢。

+ z. z! K7 K8 p' V李逵的这句豪言壮语，不免让我想起了《说唐》中的另一位善于使用斧头的好汉程咬金。程咬金的性格非常贴近于李逵，或者干脆说就是李逵形象的化身，包括他在瓦岗寨下井探取龙袍那一段，都是对李逵在高唐州“探穴救柴进”故事的Copy。程咬金的角色，无疑是拾施氏笔下李逵的牙慧，他的那三斧头，似乎比李逵的板斧更没有章法，缺乏后劲。但是，人家程咬金后来居然做到了李逵说了还没有做到的事：他总算过了一番打坐龙椅的皇帝瘾！

' _- ]) z6 w1 e, n金圣叹对施氏写李逵有一段妙评：

3 a+ i* u, K9 Z1 K  i. W/ I“只如寫李逵，豈不段段都是妙絕文字，卻不知正為段段都在宋江事後，故便妙不可言。蓋作者只是痛恨宋江奸詐，故處處緊接出一段李逵樸諄恚?龉w形擊。其意思自在顯宋江之惡，卻不料反成李逵之妙也。此譬如刺鎗，本要殺人，反使出一身家數。”
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2 t/ a* L) V2 l# o' ]% {4 |跟李逵的一双板斧相比，座次犹在李逵之前两位的“急先锋”索超的两把金蘸斧，就有些黯然失色了。索超坐了第十九把交椅，是因为他的大名府“上将”（实为提辖）军官的出身，又兼“威风凛凛，相貌堂堂，”，而这一些，正是宋江所看好的。
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不过，书中也说到索超“为国家面上，只要争气”，如此，他委实也算是一条真好汉了。