【长篇小说】《孔子外传》（20）

柞里子 · 发表于 2009-12-23 08:31:52

第十回* s6 y" N! ]2 T9 x; K/ |
孔子遭逢老子/ \1 ]5 U4 f: W8 U  U
庚桑泄露天机 (2)

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雒邑赤桥门外胜武客栈。门前两棵平淡无奇的垂柳，院内一排东倒西歪的客房。砖铺的庭院冒出几根野草，石砌的台阶缺了几块边角。庭院侧面用竹竿与茅草搭起一个马厩，厩里拴两、三匹杂毛劣马，厩外停一辆油漆剥落的无篷马车。子路蓬首垢面，衣裳不整，急忙忙奔入客栈，高声大喊：“子开！子开！”一扇客房门“伊呀”一声打开，一个与子路年纪相若的男子，头缠方巾，身着长袍，走出房门，立到廊下，见了子路，不禁大笑。
子路道：“有什么可笑？”
被子路唤做“子开”的人闪过一边，把子路让到房里，道：“你自己去照照镜子便知。”
子路疾步入房，并不照镜，却对子开道：“借一身衣服与我。”
子开听了，疑惑不解，道：“你身上的衣裳虽然既脏且破，你衣箱里不还有的是衣服？”
子路道：“那些衣服都不能穿了”
子开听了一怔，道：“为什么？”
子路道：“少罗嗦！快拿一套来，等会儿我去衣铺买了就还给你。”
子开不再问，转身从榻旁衣箱中找出一套长袍，递给子路。子路接过，直奔浴室，匆匆洗毕，换了子开的衣服出来，道：“走，陪我上街去买几套儒服。”
子开听了，大吃一惊，道：“你说什么？”
子路道：“我已拜孔丘为师，要你陪我去买几套儒服。”
子开道：“你方才上街之前还说要去找孔丘的晦气，怎么回来就成了孔丘的徒弟？”
子路道：“别罗嗦！快走！在路上我再同你细说。”

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次日晨，将近卯时，子路头戴步摇冠，身着白丝长袍，腰系鸦青丝绦，足蹬一双黑牛皮短靴，在前面急忙赶路。子开头缠黑丝巾，身着黑丝袍，腰上也系一条鸦青丝绦，脚下也蹬一双黑牛皮短靴，在后面紧紧跟随。两人一前一后奔到路的尽头，举目一望，却见洛水滔滔横前，并无去路。
子开道：“你一定是把路记错了。”
子路道：“不可能。师傅分明说：‘出正阳门向左，向左，再向左。’”
子开道：“还说没有记错，再向左就掉下水去了。孔子难道会在水下等你？”
子路道：“水有什么可怕！要依往日的脾气，我就当真跳下水去。不过，师傅既以仁义礼智信教晦弟子，绝不会教我做这种好勇斗恨的事。”
子开道：“那怎么办？”
子路略一沉吟，道：“既然再向左已经走不通，何不回头另寻出路？”
子路说罢，正欲转身，却听见背后传来孔丘的声音，道：“竖子可教矣。”子路与子开一起转身看时，但见孔丘峨冠博带、阔袖长裾，手捉麈尾，缓步从路旁一棵柞树之后转出。
子路见了大喜，口称：“师傅”，纳头便拜。
孔丘用手上麈尾向上一挑，道：“起来！以后见我，不必如此多礼，拱手即可。”
子路听了，慌忙起身，又重新拱手施礼。
子开向前迈过一步，也向孔丘拱手施礼，道：“鲁人漆雕开，字子开，子路之友，也愿执弟子之礼。”
孔丘对子开打量了一眼，拱手还礼，道：“子开也是尚勇之徒么？”
子开道：“远逊子路。”
孔丘道：“却如何能为子路之友？”
子开道：“有不如子路者在，更能显出子路之勇。”
孔丘听了，不禁又打量子开一眼，道：“子开有何能？”
子开道：“子开一无所能。”
孔丘摇着手上麈尾，点一点头，道：“言语不俗，识趣不浅。好，我也收你为弟子。”
子开听了，拱手称谢道：“谢师傅。”
孔丘道：“你俩人现居何处？”
子路道：“子开与我在赤桥门外胜武客栈合租一套房间。”
孔丘道：“客栈可还方便？”
子开道：“除去客栈名称合子路之意外，别无可取。”
孔丘听了大笑，道：“既然如此，你二人何不搬去与我同住？我的下处宽敞，你二人可各自独占一套房间。搬去之后，子路主外，为我驾车。子开主内，为我管家。如何？”
子路与子开听了，一齐拱手称谢。

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孔丘从此每日皆由子路驾车前往柱下阁阅读阁中藏书，晚间归来，或与子路、子开一同谈天说地，或携子路、子开一起去酒楼畅饮。如此这般半年下来，却始终不曾在柱下阁中见过柱下史老子的踪迹。孔子心中纳闷，问柱下阁内执事，皆说老子或者常来、或者常不来，没有一定。光阴荏苒，转眼又是新春。一日早出，子路照例将车赶往柱下阁方向而去。
孔丘却道：“且慢！今日风和日丽，你我何不去赤桥门外青草湾踏青散心？”
子路把车赶到路边停下，道：“雒邑人家踏青，或去正阳门外龙门峡，或去齐天门外白鹭渚。赤桥门外青草湾一片荒凉，除去水草树木，一无所有。夫子当真要往那儿去？”
孔丘道：“所谓踏青，难道不正是要寻个水草丰茂、林木幽静的去处？倘若喜欢赶热闹，何不去车水马龙的南城夜市？”
子路听了，喊一声“咄！”，双手将缰绳一兜，把马车掉转头，直奔赤桥门。出赤桥门不久，人烟渐稀。再沿驿道跑出十来里，子路把马车赶下一条碎石铺成的小路。小路曲折宛延，左边是洛水支流，右边是龙门余脉。河水平稳，清澈见底，山木参天，间或渗透数道阳光。
子路道：“前面就是青草湾。”
孔丘道：“路窄而曲，快把车速减缓！小心不要与来人相撞。”
子路道：“这地方哪有什么人来！”
子路话音未落，前边拐弯抹角之处蓦地出现一头青牛，缓缓迎面而来。牛背之上坐一老叟，鹤发童颜，浓眉虬髯，身披一袭青丝袍，脚踩一双黄麻履，手捉一柄麈尾。子路不及躲闪，大喊一声：“不好！”眼看牛马就要相撞，却见那牛背上的老者不慌不忙，用手中麈尾在青牛背上一点，那青牛及时向右一转，放开四蹄，跑下河去。马车冲过数十步方才慢慢停下。
孔丘道：“还不快下去与那老者赔礼！”
子路唯唯，跳下马车。

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子路跑到河边一望，见那青牛正驮着老者往河岸游过来。子路垂手立在路边，等青牛驮老者上了河岸，上前拱手长揖，口称：“卞人仲由奉夫子之命，向老先生赔礼道歉。”
牛背上的老者摇一摇手中的麈尾，道：“雒邑城里有个好勇斗恨的无赖，也自称‘卞人仲由’，怎么与你这谦谦君子恰好同籍同名？”
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子路道：“士别三日，便当刮目相看。”
老者听了一笑，道：“原来你就是那个无赖！”
子路正不知所措之时，却见孔丘缓步走了过来。老者望见，道：“那就是你的师傅鲁国孔丘？”
子路道：“老先生怎么知道？”
老者淡然一笑，道：“不是鲁国孔丘，如何降伏得了你这个无赖！”
孔丘趋前，向老者拱手道：“鲁国孔丘与弟子子路，莽撞无礼，将老子逼下河水，盼老子宽大为怀，不与计较。”
子路听了一愣，道：“原来夫子认识老子？”
孔丘摇头，道：“道貌岸然如此，不是老子，还能是谁？”
子路听了，又向老者拱手长揖，道：“子路有眼不识泰山。”
老子不理子路，却对孔子拱手还礼，道：“孔子能收拾得这样的徒儿，手上功夫想必不弱。”
老子一边说，一边用麈尾在长袍下摆上缓缓一拂，但见水珠滴滴滚下，沾湿的袍摆不拧自乾。子路见了大惊失色。
孔子见了，也不禁一怔，道：“孔丘略会一些外功，却如何能与老子这运气的内力同日而语！”
老子道：“运气之道，是急流勇退人的学问，于时于世，皆无所俾益。孔子志在立功、立事，所以不屑为之，何必故作谦虚！”
孔子道：“实在是不能为，并非不屑为。”
老子道：“能与不能，皆缘有心与否。有心即能，无心即不能。”
说罢，举起麈尾向前一指，道：“前边山坡之上有一座凉亭，景致不俗，你我何不上亭去稍事歇息？”
孔丘道：“如此极好。”

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孔丘随老子徒步登上凉亭，举目四望，但见山不高而有势，水不宽而有又致，上有白云纵横，下有绿茵缤纷，寥廓与幽邃共存，有穷与无涯相接。
孔丘看了一回，忍不住赞道：“端的是个好去处。”
老子用麈尾向亭边栏杆一指，道：“何不坐下？”
说罢，并不故作谦让，径自坐了。孔子用手上麈尾在老子对面的栏杆上轻轻拂拭了一回，方才就坐。
老子见了，微微一笑，道：“栏杆上的尘土与衣襟上的尘土，难道不是同为尘土？”
孔丘道：“孔丘好洁，衣裳之上，素来一尘不染。”
老子道：“黄帝之时，有人名眇眇，物无巨细，在眇眇眼中看来，皆数十百倍大于凡人肉眼所见。孔子自以为衣裳之上一尘不染，若是在眇眇看来，恐怕是满幅尘埃，无一净处。”
孔丘道：“孔丘的眼光不能如眇妙那般清明，眼不见为净。”
老子道：“孔子的眼光既然不能如眇眇之清明，却为何不能如我之浑浊？索性连同栏杆上之尘土，也一同视而不见？”
孔丘道：“人之所以有眼，是为看得清，不是为看不清。只会有人希望眼光清明，岂会有人希望眼光浑浊？”
老子听了一笑，道：“孔子之言差矣！‘眇’者，‘盲’也。‘眇眇’者，‘双目皆盲’也。眇眇之所以名‘眇眇’，正因眼光太清明，以致只能看见细微末节而不能识大体，结果与双目皆盲并无二致。所谓‘眼太清则无睹，水太清则无鱼，人太清则无伴’。既无夥伴，想要立功、立事，难矣哉！”
孔丘道：“老子想必不乏夥伴，周道衰矣，何不聚众而兴之？”
老子道：“兴衰相替、祸福相依，乃天之道。周兴已久，其衰，势在必然，非人力所能挽回。”
孔丘道：“老子难道不闻‘力挽狂澜’之说？”
老子听了，淡然一笑，道：“狂妄小子之言，不知天高地厚之语，何足道哉！”

, N9 _  ]* p9 a% m孔丘听了，沉默不语。过了片刻，老子道：“据柱下阁中执事称：孔子每日皆去柱下阁读书，近一年来风雨无阻。这柱下阁中所藏典籍，孔子想必早已读完？”
孔丘道：“粗略读过不止一遍。”
老子道：“一遍难道还不够？”
孔丘道：“有些地方文字残缺，所以不得不反复琢磨。”
老子听了一笑，道：“琢磨懂了又怎样？”
孔丘听了一怔，道：“老子不远千里自楚来周，甘心居这柱下史的微职，难道不正是为读懂这些典籍吗？”
老子道：“当初来时，确有此意。不过，既经读罢之后，却觉得懂与不懂，甚至读与不读，其实都没有什么关系了。”
孔丘听了一怔，道：“不学如何能有识？学而不求甚解，如何能去伪存真？”
老子道：“我像你这年纪之时，也是如此这般斤斤计较。如今老了，却别有一番见地。”
孔丘道：“别有一番怎样的见地？”
老子捻须微笑，道：“道可道，非常道；名可名，非常名。”
孔丘听了，略一沉吟，道：“孔丘不才，愿闻其详。”
老子道：“但凡明确的‘道’，绝非永恒的‘道’；但凡明确的‘名’，绝非永恒的‘名’。所谓求知，无非有关闻道与正名。既然‘道’与‘名’，琢磨得愈加透彻，离永恒的境界反而愈远。懂与不懂，学与不学，又有什么相干？”
孔丘道：“善与恶，真与伪，总不能不有个明确的定义吧？否则，善恶混搅、真伪不分，岂不会天下大乱？”
老子道：“美丑、善恶、高下、多寡、有无，都是相对而言，何能有明确的定义？大家都以为‘美’，这所谓‘美’也就会变成‘丑’。大家都以为‘真’，这所谓‘真’也就会变成‘伪’。没有‘低’，怎么能显出‘高’？没有‘寡’，怎么能显出‘多’？没有‘无’，怎么能知其‘有’？善恶、真伪，既然无可区分，怎么能依靠区分善恶、真伪而致天下大治？”
孔丘道：“老子这话，玄而又玄。然则依老子之见，怎样才能天下大治？”
老子应声答道：“无为。”
孔丘听了一笑，道：“这话就更玄了。什么都不做，怎能令天下大治？”
老子道：“所谓‘无为’，并非无所事事。”
孔丘道：“那又是什么意思？”
老子道：“所谓‘无为’，就是不为所谓‘先王’之所为。先王‘尚贤’，‘无为’就是‘不尚贤’；先王‘贵宝货’，‘无为’就是‘不贵难得之货’；先王‘有欲’，‘无为’就是‘不见可欲’。”
孔丘道：“‘不尚贤’，如何能推广道德？”
老子道：“被推崇为贤、为圣者，难免不趾高气扬。落选不中者，难免不心怀嫉妒。上有傲气，下有怨气，徒徒致人争胜，何所俾益于道德之推广？”
孔丘道：“物以稀为贵。好贵、恶贱乃人之常情。‘不贵难得之货’，如何实行得了？”
老子道：“所谓：‘上有所好，下有所阿’。当年楚灵王好细腰，宫人多饿死，就是极好的明证。倘若在上位的人不贵难得之货，民间自然也不会以难得之货为宝。货无贵贱，偷盗自可绝迹。”
孔丘道：“敢问‘先王有欲’之说，究竟何所指？”
老子道：“宫室、车马、兵甲、玉帛、钟鼎、琴瑟等等，怎么来的？难道不都是因为先王有欲而来。倘若在上位的人‘不见可欲’，小民百姓自然会安于原始、朴素，鸡狗之声相闻、老死不相往来的生活。有欲然后心贪，心贪然后乱生。”
孔丘道：“依老子这般说，上自尧、舜，下至文武、周公，人称古之圣贤者，岂不都成了罪人？”
老子淡然一笑，道：“谁说不是？”
孔丘听了，又沉默不语。老子见了，仰面观天，貌似自言自语般道：“尧、舜、文武、周公，这些人不仅已经死了，连尸骨都早已腐朽。这些人说过的话，怎么还能当作治理当今之世的准则？”
孔丘听了，不以为然，正要发话，山下传来子路的喊声。孔子扭头一望，但见老子的青牛奔上山来，后面跟着子路，气喘吁吁。
孔丘道：“叫你替老子把牛看好，却怎么让它跑了！”
老子笑道：“这却不怪子路。这牛与我有默契，知我心动，有下山之意，遂跑上山来接我，谁也阻挡不住。”
老子说罢，用麈尾在栏杆上只一点，飞身腾空亭外，早到牛背之上。子路见了，大吃一惊，口不能言，目不能转，手足僵硬，呆若木鸡。
老子回首，对孔丘拱一拱手，道：“不期而遇，皆因有缘。既然有缘相见，临别不能不一无所赠。古人云：‘富贵者，赠人以财；仁人者，赠人以言’。我不能富贵，却有‘仁人’的名声在外。我就送你这么一句话吧：‘戒骄寡欲，应时而动，深藏不露，明哲保身’。就此别过，后会有期。”
说罢，青牛放开四蹄，驮着老子，如履平地一般跑下山去。子路目送老子与青牛走远了，方才回过头来，对孔丘道：“夫子早已想见老子，今日有幸不期而遇，谈了这半天，想必投机得很？”
孔丘道：“道不同，不相为谋。”
子路听了一惊，道：“难道老子名不副实？”
孔丘不语，过了半晌，方才道：“鸟善飞、鱼善游、兽善走。善飞者，可以射之以箭；善游者，可以钓之以钩；善走者，可以捕之以网。至于龙，腾云驾雾，乘风破浪，非我所知。今日见老子，恰如见龙！”

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孔丘与子路一同下山，回到车上。孔丘整一整衣襟，挺胸收腹，双手紧握车前横木，道：“回宅第。”
子路听了，略微一怔，道：“不去柱下阁了？”
孔丘不答。子路把马车缓缓驰出小路，上了驿道，将缰绳一兜，喊声“咄”。马车加速，往赤桥门奔去。
回到孔丘宅，子开接着，问道：“夫子今日怎么回得早？”
孔丘不答。
子路道：“见着了老子。”
子开道：“老子今日总算去了柱下阁？”
子路道：“不是在柱下阁，是在赤桥门外青草湾。”
子开道：“夫子约好老子在青草湾相见，怎么不带我去？”
孔丘仍不答。
子路道：“并非约好，只是不期而遇。”
子开对孔子望了一眼，道：“夫子今日有些不舒服？”
孔丘仍不答，只将头一摇，撇下子开与子路在门厅，径自往里院去了。
子开目送孔丘入了里院大门，低声问子路：“出了什么事？”
子路摇头，也放低声音道：“除了与老子相遇，别无他事。”
子开用手向里院一指，道：“怎么如有所失，像是得了一场大病？”
子路道：“大概是听了老子一席话所致。”
子开道：“老子说了些什么？”
子路道：“他们在山上说话，我在山下看守车马与牛，没有听著。”
子开听了一怔，道：“看什么牛？”
子路道：“老子既不乘车，也不骑马，却跨一头青牛。”
子开道：“原来如此。这老子为人也够神的。”
子路笑道：“这倒让你说中了。”
子开道：“此话怎讲？”
子路道：“夫子说，见老子，如同见龙。龙可不是神得很么！”

) a3 ?: x" V/ Q) j. J4 O: M次日晨，子路照例把车马备好，在门厅等候孔丘出来。久等不见孔丘，却听见磬声从里院传出。子路步入里院，走到孔丘书房门口，见孔丘盘坐于几案之后敲磬，子开侍立于一旁。子路进门，立在门边，拱手请安毕，道：“夫子今日不去柱下阁？”
孔丘停下手，道：“从今以后，不用再去柱下阁。”
子路道：“夫子怎么突然对柱下阁中藏书失去了兴趣？”
孔丘道：“柱下阁中藏书我其实早已读完。”
子路听了，略一沉吟，道：“难道夫子这些日子去柱下阁的目的，原来只是在想见老子而已？”
孔丘道：“不错。昨日既然已经见过，所以柱下阁也就不用再去了。”
说罢，顿了一顿，又道：“我原本以为但凡阁中藏书残缺不全之处，都可以向老子请教，却不料老子将读书的价值一笔抹煞。”
子开笑道：“早知如此，我倒是应当去拜老子为师，省却这读书的功夫。”
孔丘道：“你倒是想得好，像老子那样的人，岂肯开门授徒！”
子开道：“老子究竟是个怎样的人？”
孔丘道：“老子自称‘急流勇退’人。”
子开道：“敢问‘急流勇退’，于意何取？”
子路道：“这都不明白？所谓‘急流勇退’，不过是个婉转的说法，其实就是胆小。”
孔丘听了一笑，道：“休要强不知以为知。”
子路道：“见急流就退，难道不是胆小？”
孔丘道：“不能一概而论。有时候，知难而退是胆怯。有时候，知难而退却比知难而进更加需要勇气。”
子开道：“夫子以为老子属于后者？”
孔丘点头。
子路道：“夫子自以为何如人？”
孔丘道：“‘急流勇进’人。”
子路道：“这么说，夫子自认不如老子有勇气？”
孔丘笑道：“我什么时候这么说过？”
子路道：“夫子方才不是说：‘知难而退却比知难而进更加需要勇气’么？”
孔丘尚未作答，却听子开道：“夫子何尝以‘急流’为难？”
孔丘听了，微微一笑，道：“子开自称一无所能，我看子开至少善于听人说话。”
子路道：“原来如此。这么说，夫子自以为高老子一等？”
孔丘听了，又微微一笑，道：“道不同，如此而已，何必有高下之分？”
子开道：“敢问夫子之道与老子之道，其不同，究竟何在？”
孔丘道：“老子之道，是出世之道。孔丘之道，是入世之道。”
子开道：“敢问能否殊途同归？”
孔丘摇头，道：“出世之道，是独善其身之道。入世之道，是奋不顾身之道。一出、一入；一为己，一为人。恰好相反，如何能够殊途同归？”

孔丘师徒三人正说着闲话，一青衣童子自外入，拱手道：“夫子在鲜鲜坊定下的三牲已经抬到门口。司阍问要不要抬进厨房里去？”
孔丘道：“不必，就放在门口等着。”
童子唯唯，拱手退下。孔丘转身问子路：“车马已经备好？”
子路道：“不错。夫子备下这三牲，却要往哪去？”
孔丘道：“齐天门外白鹭渚。”
子路听了一怔，道：“夫子今日怎么有兴趣去那儿赶热闹？”
孔丘道：“谁去那儿赶热闹！今日是南宫季子的忌日，南宫季子的墓正巧在白鹭渚之上。”
孔丘回答过子路，扭头吩咐子开道：“你也一同去，上祭时好有个帮手。”
子开唯唯。

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当日稍后，东南风起，天色渐阴。一辆黑色马车出了齐天门，往白鹭渚方向疾奔而去。子路、子开一左一右，立在车外，孔丘立于车内，身后置一口黑色漆箱。三人皆头缠麻巾，身着麻袍，足蹬麻鞋。
子路道：“这南宫季子是个什么人物？”
孔丘道：“是我的恩师。没有南宫季子，我只怕还在放牛，岂有今日！”
子路道：“我以为夫子是无师自通的圣人，原来也还有个师傅。”
孔丘听了一笑，道：“无师自通，也得有书才行。我少时家境贫寒，只有一本字书，年过十岁，只不过认识上千个字而已，于《诗》、《书》、《礼》、《乐》，一概不知。”
子开道：“夫子《诗》、《书》、《礼》、《乐》之学，都是南宫季子传授的？”
孔丘道：“那倒也不尽然。南宫季子藏书万卷，《诗》、《书》、《礼》、《乐》皆备，令我一一熟读。不过，南宫季子并不将自己的意思传授与我，却任我自己理解发挥。此外，我在尼山神祠夹壁之内获得一批古代竹简，其中记载多有与如今流传的《诗》、《书》、《礼》、《乐》不同之处。我根据这些竹简，又参照鲁国公室所藏古本，将如今流传的《诗》、《书》、《礼》、《乐》一一校对改写过。”
子路道：“如此说来，夫子《诗》、《书》、《礼》、《乐》之学，虽然不是无师自通，却是自成一家之言。”
孔丘道：“这么说还差不多。”

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三人正说着话，天空不觉飘下细雨蒙蒙。子路举鞭向前一指，道：“前边就是白鹭渚，想是因天气不好，并无游客。”
孔丘顺子路手指的方向望去，但见一片水草浩浩荡荡，中有一条浅浅的石堤，石堤两岸垂柳新绿，石堤尽头有一座小丘，小丘之上树木茂密，以松树为主，杂以槐、柏、桧、柞。
子路道：“一早一晚，皆有白鹭成群在沼泽中飞舞，惹得人众来观赏。如今却一个也不见。”
孔丘道：“上了石堤，把车速减缓，不要又同人家相撞。”
子路把马车赶上石堤，缰绳一紧，将马车减慢，道：“看样子今日是不会有人。”
马车走完石堤，上了小丘，路渐崎岖狭窄，孔丘叫子路把车赶到路边林子里停下，三人先后下车。孔丘吩咐子路选棵松树将马拴了，然后与子开一起抬起漆箱，跟着孔丘，出了林子，顺小路徒步而进。走不到二十来步，听见前面松林中传来人声。孔丘挥手示意，叫子路、子开停住脚步，将漆箱放到地上，自己一人缓步走上前去，拨开松枝看时：但见前面开阔之处，有一座不高不矮的青冢，冢前一座石雕霸下，上负一块石碑，碑上刻“南宫季子之墓”六字，碑色纯白，字填墨绿。冢后树林之内隐约可见三辆马车。冢前立着三个人，各着一身缟素，指手划脚，有所分说。
一人身材魁伟，浓眉密须，口方鼻直，声音沉着，指着另两人道：“说好午时准时到，你两人都晚了。当然由我先祭。”
说罢，弯腰打开身前的一口黑漆箱，只一提，把漆箱提到齐腰。正要迈步往碑前走，冷不防身后传来一声沙哑的声音道：“佛肸！且慢。”
说话的人身材清瘦，面白无须。被唤做“佛肸”者扭头笑道：“怎么？窦鸣犊还想争先？”
被佛肸唤做“窦鸣犊”的瘦子道：“谁同你争这先后！”
佛肸道：“那你喊什么‘且慢’？”
窦鸣犊道：“你把漆箱放下让我看一看。”
佛肸把漆箱放下，道：“不过是牛、羊、豕三牲，有什么可看！”
窦鸣犊道：“于礼，祭诸侯陪臣方用三牲。南宫季子虽为仲孙氏，却不曾继承仲孙氏的爵位。”
佛肸道：“那依你应当怎样？”
窦鸣犊向前迈开一步，弯腰打开身前的黑漆箱，指着厢中的烤乳猪，道：“你看，我只备下一牲。”
说罢，一边搬起漆箱，一边道：“你既然搞错了，还得拿出两牲来，当然就由我先祭了。”
窦鸣犊正要起步，却被一声洪亮的声音喝住。开口的是个白净胖子，左眉角上一颗黑痣，颌下三撂黄须。佛肸听了大笑，对窦鸣犊道：“你不让我，舜华也不让你。”
被佛肸唤做“舜华”的胖子笑道：“我又何尝同他争这先后！”
窦鸣犊道：“那你要怎样？”
舜华道：“你说不能用三牲，依我看，用一牲也不妥。”
窦鸣犊道：“然则，依你要如何？”
舜华迈前一步，弯腰打开身前的漆箱，用手向漆箱一指，道：“南宫季子虽不曾继承仲孙氏的爵位，自己却曾经任过大夫之职。用三牲，过重；用一牲，过轻。用三牺方才正好。”
窦鸣犊与佛肸伸过头来一看，只见厢中放着一只烧雁、一只烧骛，一只烧雉。舜华让他两人看毕，道：“既然你两人都错了，自然由我先祭。”

9 W0 P3 ^0 t$ p/ Q) Y2 U; ]孔丘在树后见他三人如此争执，不禁一声失笑。三人听了，一齐吃了一惊，同时扭头，喝道：“什么人在那儿偷听？”; K$ b- Y9 ]7 E  \+ G/ P# E

孔丘从树后走出，对三人拱手道：“鲁国孔丘，无意中听了三位的高论。失礼！失礼！”
三人听了，又吃一惊，一同拱手，异口同声道：“你就是南宫季子的弟子鲁国孔丘？”
孔丘道：“正是。敢问三位与南宫季子如何称呼？”
佛肸道：“我三人也都要拜南宫季子为师，无奈南宫季子不允，只肯以晚辈想待。今日是南宫季子忌日，我三人约好一同前来私祭先生。”
孔丘道：“原来如此。我也是为此而来。”
孔丘说罢，向树丛后一击掌，子路与子开抬着漆箱应声而出。孔丘指着子路与子开对三人道：“孔丘弟子子路、子开。”
子路与子开将漆箱放到孔丘身前，拱手对三人施礼。三人一一还礼毕，子路与子开退过一边，垂手而立。
孔丘指着身前漆箱道：“方才听三位论三牲、一牲、与三牺之说，有意思得很。孔丘不假思索，也是备了三牲在此。”
佛肸听了大笑，道：“我有了一位同道。你两人都输了。”
窦鸣犊道：“孔丘自认不曾思索，方才备下三牲。倘若同我一样思索过，谁知不也只备一牲？”
舜华道：“谁知不是同我一样，备下的正是三牺？”
窦鸣犊与舜华说罢，都扭头望孔丘。
孔丘笑道：“实不相瞒，我孔丘也不知究竟应当如何方才合礼。”
佛肸道：“既然如此，不如各自陈列各自的牺牲，不分先后，一同拜祭，然后再探讨礼节不迟。”
窦鸣犊、舜华与孔丘听了，一齐点头称善。于是，四人一起将牺牲捧到墓前，作一字排开。然后一同退下五步，各自行跪拜之礼。风渐紧，雨渐密，两声鹭鸣自天际传来，听在耳中，份外凄厉。

( \6 O. l9 X* D. m, V' d5 V行礼既毕，佛肸道：“前边有一座水榭，孔丘若无他事，何不与我三人同去那儿坐一坐？”
孔丘道：“正合我意。”说罢，转身吩咐子路与子开道：“你两人可先去车中相候。”

子路与子开抬起空漆箱，退出林外。孔丘跟着佛肸三人出了松林，折往山后，行不过五十步，早已望见一座水榭以青竹为架，以芦席为篷，背山面水，半在山，半在水。四人进入榭中，凭栏远眺，但见近处芦苇翻动，远处春水无际无涯。细雨迷蒙，天水相接，令人看不清何者为天，何者为水。
佛肸道：“孔丘来周，有何感想？”
孔丘道：“在鲁时，只觉得鲁国君不君、臣不臣。虽知周天子名存实亡，毕竟缺乏实感。”
舜华听了一笑，道：“如今想必不再缺这实感。”
窦鸣犊道：“依孔丘之见，这复兴周室，可还有望？”
孔丘道：“昨日与老子不期而遇，也谈起周之兴衰。老子以为：周之衰，乃天意，非人力可以挽回。”
佛肸道：“孔丘也这么想么？”
孔丘道：“古人云：‘天定，胜人；人定，胜天’。由此可见，狂澜并非不可挽，天意并非不可回。”
舜华道：“孔丘既为鲁国使臣，想必已经见过天子？”
孔丘道：“见过一面。”
舜华道：“当今天子可有复兴周室之才？”
孔丘摇头一笑，道：“看上去不像。”
窦鸣犊道：“依你之见，复兴周室，得靠谁？”
孔丘略一沉吟，道：“晋侯本来最有希望，岂料晋国之权渐入六卿之家，如今晋侯本身也自身难保了。”
佛肸道：“晋国六卿之中，如今以士氏最强，不知日后是否会取晋侯而代之？”
孔丘道：“士鞅祖父孙三代皆执晋国之政，不乏才干，但为人贪鄙。依我之见，但凡贪得者，皆难持久，恐怕前途不如魏氏与赵氏。”
佛肸笑道：“孔丘所见，与我不谋而合。只可惜无缘见过魏舒，不知为人究竟如何。”
孔丘道：“如此这般说来，你是见过赵鞅的了？”
佛肸瞟一眼窦鸣犊与舜华，道：“实不相瞒，三年前赵鞅帅晋军平定王子朝之乱，护送天子回雒邑之时，窦鸣犊、舜华与我都有幸见过赵鞅一面。”
孔丘道：“你三人以为赵鞅何如人？”
佛肸道：“礼贤下士，见识卓绝。”
窦鸣犊道：“雄姿英武，有谋有断。”
舜华道：“不拒谏，能改过。”
孔丘听罢大笑，道：“既然如此，你三人为何不早去投奔赵鞅，却还在雒邑无所事事？”
佛肸道：“实不相瞒，赵鞅已经遣使者来接，只是我三人还没有拿定主意。”
孔丘道：“还有什么担心？”
窦鸣犊道：“赵鞅长颈鸟喙。据相法：长颈鸟喙者，易于谋始，难以共成。搞不好，会有杀身之祸。”
舜华道：“我也因此而犹疑不决。”
孔丘道：“相法鄙俚，恐不足为信。”
佛肸听了大笑，道：“孔丘之见，又与我不谋而合。”
孔丘道：“三位若去，何时起程？”
窦鸣犊道：“赵鞅的使者已在此等了三日，不便拖延过久。倘若应允，动身之日就在十日之内。”
孔丘听了，叹口气道：“自来雒邑，颇觉寂寞。与你三人虽属初交，却觉气味相投，有如故知。岂料不出十日，又将分作他乡之客！”
佛肸道：“孔丘何必叹息！我三人去不去还不一定。倘若当真去了，我三人必定力荐孔丘于赵鞅，不多日便在晋阳重逢也未可知。”
佛肸说罢，转身对窦鸣犊与舜华道：“今日幸会孔丘，晚间何不约孔丘一起去熙攘酒楼聚会一场？”
窦鸣犊道：“如此甚好。”
舜华笑道：“你两人自作主张，也不问问孔丘意下如何？”
孔丘笑道：“正合我意。”
佛肸道：“如此极好。时候不早了，你我各自先回去换过衣服，酉时准时在熙攘酒楼见。”

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当晚酉时将近，雒邑南市，灯火初上，车水马龙。熙攘酒楼门前，树两根一丈来高竹竿，竿上各挂一幅素面绲金边锦幡，幡上用黑丝线绣作十六个大字。左边幡上绣的是：“天下熙熙，皆为利来”，右边幡上绣的是：“天下攘攘，皆为利往”。两根竹竿之间，用花梨木搭起一座门楼，门楼之上镶一块黄杨木横匾，匾上刻“天下第一酒楼”六个大字。木不施漆，字填深红。孔丘来到门前，正见佛肸、窦鸣犊与舜华连袂过街而来。孔丘与佛肸等三人拱手施礼毕，早有夥计出来将四人让到二楼雅座。四人选了一间面街的包间，进门一望，但见地铺猩红毡毯，壁施绛红锦帐；临街一排雕花长窗，窗前一尊青铜香炉，青香缭绕，自炉顶盘旋而出；中央一张四方食几，每边各设一个绣花坐褥；四角各立一盏青铜烛台，台上红烛摇曳生姿。佛肸叫夥计把窗推开，楼下繁华夜市景色尽收眼底。

$ r0 }3 Z: u# a6 g! Y2 A% I, U  M四人序齿就坐，佛肸年最长，坐了上席；窦鸣犊小佛肸一岁，坐了次席；舜华小窦鸣犊一岁、长孔丘半岁，坐了三席；孔丘年最少，奉陪末坐。既坐之后，夥计捧上浆汤，问四人要点什么酒菜。
窦鸣犊对佛肸道：“你年最长，又是这儿的常客，就由你做主张。如何？”
舜华与孔丘皆道：“如此最好。”
佛肸遂不谦让，吩咐夥计先煮两壶黄酒，上四碟下酒的冷菜，四样本楼拿手的热菜。夥计唯唯，拱手而退。
孔丘对佛肸道：“酒楼门口锦幡上的两句话意思颇为深刻，你既是这儿的常客，可知出自何人的手笔？”
佛肸道：“你猜猜看。”
孔丘道：“我于雒邑陌生，哪能猜得出？”
佛肸道：“这人于你却并不陌生。”
孔丘略一思量，道：“难道是老子？”
舜华听了大笑，道：“难怪南宫季子赞你天资聪颖，这叫我猜，就一定猜不出。”
窦鸣犊道：“为何猜不出？”
舜华道：“老子逢人便以清心寡欲相劝，如何会说这样的话？”
窦鸣犊道：“依我看，老子题这十六个字，正是嫉世忿俗的反话。”
佛肸道：“依我看，也不见得是反话。”
窦鸣犊道：“难道还能是正面的话？”
佛肸道：“孔丘既然猜出是老子的手笔，何不听听孔丘之见？”
三人一齐看孔丘。孔丘略一迟疑，道：“依我之见，老子恐怕只是就事论事，既无肯定之意，也无否定之意。”
佛肸听了大笑，道：“英雄所见略同。”
窦鸣犊道：“可笑！”
佛肸道：“有什么可笑？”
窦鸣犊笑道：“你早已年过四十，却还一无所成，默默无闻，敢问这‘英雄’二字从何说起？”
孔丘道：“有弟子问我：‘后生可畏’这四字应当如何讲？我说：‘四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也矣’。你我四人虽已都不年轻，却还都不到五十，谁知往后数年之内不成闻人？”
佛肸听了又大笑，道：“英雄所见略同。”

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四人正说笑间，夥计捧盘而入，把酒肴布满一席。佛肸提起酒壶，将四盏杯一一斟满，拿起眼前的一杯，举到眉间，道：“敬新知孔丘一杯！”窦鸣犊与舜华也举起酒杯随声附和。孔丘见了，慌忙也将杯举到齐眉之处，说一声：“请！”四人一齐仰头倾杯，将杯中酒一饮而尽。
酒过一巡，孔丘道：“老子可也是这儿的常客？”
佛肸道：“不错。酒醉饭饱之余，也常去对面那个龟策摊位，与那卖卦的庚桑子闲谈。”
说罢，用手对窗外一指。孔丘顺着佛肸手指的方向看去，但见与熙攘酒楼对面有两家卖书刀、竹简、木牍、印章的店铺，中间夹一个小小的摊位。摊上坐着一位先生，年纪五十上下，头缠白丝巾，身着白葛袍，脚下一双麻鞋，眉长目细，面白须黄，便便大腹。旁边一方白木几案，案边置两个蒲团，供客人之用。
孔丘道：“这庚桑子与老子如何称呼？”
佛肸道：“有人说是老子之徒，有人说是老子之友。因景仰老子而自称为老子之徒者多如过江之鲫，不过，据我所知，老子至今不曾肯正式收徒。这庚桑子与老子大约是个师友之间的关系。”
孔丘道：“龟策先生之学在《易》，难道老子也喜欢谈《易》？”
佛肸道：“可不是么！有人说老子之学其实都从《易．序卦》中来，有人说正相反，说《易．序卦》其实就是老子自己写的，托名古人而已。”
孔丘听了一怔，道：“这倒怪了。”
窦鸣犊道：“什么可怪？”
孔丘道：“南宫季子于古籍无不留心，唯不喜《易》，叫我也不要读。南宫季子来雒邑之后，怎么会与如此好《易》的老子成了莫逆之交？”
佛肸道：“老子也并不好《易》的正文，只好《易》的传文，尤好传文的《序卦》。据南宫季子说，南宫季子原来并不曾见过《易》的传文，与老子相识之后方才见过。一见之下，也如老子一样，好之至深。”
孔丘道：“原来如此。自从南宫季子来雒邑，我未曾与之再见过面，于这些事情都不甚了了。”孔丘说罢，顿了一顿，又道：“我在鲁公藏书室中见过《易》，也是只见正文，并无所谓‘传文’。难道《易》的传文，真是老子所作？”
窦鸣犊道：“传文不止一种，文字与内容皆不相同，不像是出自同一人之手。”
舜华道：“不错。不过，《序卦》却的确与老子之说相互呼应，意趣深远之至。也真说不定是老子之作。”
佛肸道：“饭后窦鸣犊、舜华与我都想去找庚桑子一占吉凶，庚桑子占卦不用龟背，专用蓍草，释卦也时出新意，与众不同，孔丘何不与我三人同去，顺便结识庚桑子？”
孔丘道：“如此甚好。”

1 [# v: R, `* G$ S$ r! l大约一个半时辰之后，孔丘、佛肸、窦鸣犊、舜华四人酒醉饭饱，缓步下了熙攘酒楼，一同踱入对面庚桑子的摊位。庚桑子起身相迎，佛肸、窦鸣犊、舜华三人都是庚桑子的熟客，只有孔丘是头一回来。佛肸正要引见，却被庚桑子摇手止住。
佛肸笑道：“怎么？庚桑子难道还想凭占卦猜出这位新朋友是谁？”
庚桑子笑道：“什么话？既然是占卦，怎么是猜？乃是断定。”
佛肸道：“好！我倒要看看你怎么个断法。”
庚桑子扭头喊一声：“还不快多搬两个蒲团来！”
一青衣童子应声捧出两个蒲团，挤入原有的两个蒲团之间。庚桑子请四人坐下，然后自己也在主位坐了，从几案之上拿起一个竹筒，用左手手掌捂住筒口，右手手指握住筒身，双手将竹筒上下摇晃了三下，喊一声：“开！”左手猛然一松，早有几根蓍草从竹筒抖落几案。五人一齐伸头看时，但见蓍草在几上布成一个“屯”卦。庚桑子让四人看明白了，将蓍草收回竹筒，如法炮制，开出第二卦为“巽”卦。庚桑子又让四人看个明白，再将蓍草收回竹筒，又如法炮制，开出第三卦。五人伸头一看，见是个“萃”卦。
佛肸道：“三卦都已开过，庚桑子还不快快道来，这位新朋友究竟是谁？”
庚桑子闭目捻须，沉思了片刻，然后慢慢睁开眼，用手指在便便大腹上敲了两敲，道：“鲁国孔丘。”
孔丘听了，略微一怔，佛肸大笑，窦鸣犊与舜华不敢置信地摇一摇头。
佛肸道：“我倒要听一听，你如何据这‘屯’、‘巽’、‘萃’三卦，断定出一个‘鲁国孔丘’来？你要是说不出个所以然，那就还是猜出来的。”
庚桑子捻着颌下黄须，笑了一笑，道：“有何难哉？‘屯’者，‘蒙’也。有山名‘蒙’，在鲁国境内。所以由‘屯’而推断出‘鲁国’。‘巽’者，‘入’也。如何能入？有孔方才能入。所以由‘巽’而推断出‘孔’。‘萃’者，‘聚’也。聚土成丘，所以由‘萃’而推断出‘丘’。”
佛肸听了大笑，道：“说得极其巧妙。不过，‘蒙’也可以是‘蒙水’，* G2 j9 H% }& N9 K5 `6 V5 Y$ h
何必是‘蒙山’？有‘门’也可以入，何必有‘孔’？聚‘水’则成‘泽’，聚‘人’则成‘群’，何必聚‘土’而成‘丘’？”
庚桑子笑道：“言之不为无理。不过，你不是称孔丘为‘新朋友’么？既须与这三卦相应，又须是来雒邑不久，还须能够与你三人接交为友，这样的人，除去鲁国孔丘，还能是谁？”
佛肸笑道：“如此这般说来，难道还不是猜出来的？”
庚桑子道：“我不同你争。不过，我倒是当真猜出一件事。”
佛肸道：“猜出一件什么事？”
庚桑子道：“你与窦鸣犊、舜华三人都是有所为而来，只有孔丘是来看热闹的。”

) `; {8 d4 N& K0 j3 W4 V( H佛肸、窦鸣犊与舜华听了，都不禁一怔，异口同声道：“你凭什么这么猜？”
庚桑子捻须一笑，道：“先别问我凭什么这般猜，先承认让我猜个正着再说。”
佛肸道：“好，算你会猜。”
庚桑子听了，扭头望窦鸣犊与舜华，道：“你两人怎么不说话？”
窦鸣犊笑道：“看你一副小人得志的样子！算你会猜。”
舜华笑道：“我要说的，窦鸣犊已经替我说出来了，料你也不想听再我重复一回。”
庚桑子笑道：“好。既然三位都服我善猜，我何妨说与你三人知道。你三人眉宇之间各有一股动气。”
佛肸、窦鸣犊与舜华听了，又都不禁一怔。
佛肸对孔丘道：“你看我眉宇之间可有什么动气？”
孔丘摇头笑道：“我要是看得出时，我还不就坐在庚桑子的位子上了。”
庚桑子瞟了孔丘一眼，道：“孔丘见识不凡，往后前途必然无量。”
佛肸道：“你不是说孔丘只是来看热闹的么？怎么撇下我们不管，却去看他的吉凶？”
庚桑子捻须一笑，道：“因为你三人的吉凶，已经不用占卦。”
窦鸣犊笑道：“庚桑子今日当真是要逞能，连卦都未曾占，就说已经看出了吉凶。”
庚桑子道：“卦随心转，心不定，则据卦而后定。心已定，则吉凶已决，何须占而后知？”
舜华道：“你说我的心意已定，敢问我的心意已经决定了什么事？”
庚桑子笑道：“你已决意去投奔晋大夫赵鞅。”
舜华听了，沉默不语。
窦鸣犊道：“我呢？”
庚桑子道：“你也一样。”
窦鸣犊听了，也沉默不语。佛肸见了，大吃一惊。
庚桑子道：“佛肸不想问么？”
佛肸道：“我也决意去投奔赵鞅，何须问而后知！”
庚桑子捧腹大笑。
孔丘道：“他三人心中既然已经有了决断，如何还会来向庚桑子请教？”
庚桑子道：“因为他三人自己并不知道心中已经有了决断。”
孔丘道：“然则，庚桑子又如何能知？”
庚桑子道：“因他三人眉宇间的动气之中皆隐含一股静气。‘动’者，有所去也。‘静’者，有所止也。既有所‘去’，又有所‘止’，因而知其去意已决。”
孔丘道：“敢问庚桑子何以知他三人皆欲去投奔赵鞅？”
庚桑子用手指敲一敲便便大腹，微微一笑，道：“此是天机，恕不能泄露。”
说罢，又道：“孔丘既来此，如何不顺便一占吉凶？”
孔丘道：“心中并无不决之事。”
庚桑子道：“有事，占事；无事，占命。心中无不决之事的时候，正是占一生命运的大好时机。”

0 F# o8 S3 R4 X4 T, V0 a佛肸等三人一齐从旁怂恿，孔丘不便执意相拒，只好点一点头。庚桑子见了，抖擞精神，从几上拿起竹筒，道：“占事之吉凶，三卦而决；占一生之吉凶，九卦而后决。”说罢，将竹筒摇了三摇，开出第一卦来，五人伸首一望，见是个“否”卦。佛肸见了，眉头一皱。窦鸣犊与舜华见了，略一摇头。唯庚桑子与孔丘无动于衷。
庚桑子将蓍草收入竹筒，持筒在手，又摇了三摇，开出第二卦来。五人伸头一看，竟然又是个“否”卦。佛肸、窦鸣犊、舜华三人见了，不免一声叹息。庚桑子与孔丘仍然无动于衷。庚桑子如法泡制，接连再开出六卦，居然卦卦都是“否”卦。开到第八卦时，佛肸、窦鸣犊、舜华不再叹息，只是摇头不已，庚桑子略微一怔，唯孔丘仍然无动于衷。
开过第八卦之后，庚桑子略微起身，将身下蒲团稍一挪动，抖一抖双臂，再从几上拿起竹筒，静气平心，将竹筒摇了三摇，喊一声“开”，蓍草抖落几案，眼看就要布成“大有”卦，却不知是谁的膝盖将几案一碰，蓍草一震，位置全非，俟蓍草一一重新落定之时，竟然又成了个“否”卦。
佛肸道：“是谁碰了一下几案，这一卦不准，应当重新开过。”
庚桑子道：“准与不准，全在机缘。是谁碰了几案，正是所谓机缘。何不准之有？”
窦鸣犊道：“每开卦一次，可以有六十四种不同的结果，开九次而居然次次皆‘否’，机会少之又少，我还从来不曾听说过，想必是有什么不妥。”
舜华道：“九卦皆‘否’，否之极也。你难道不闻‘否极泰来’之说？依我之见，当视之为大吉。”
庚桑子道：“言之不为无理。不过，‘否极泰来’之‘泰’，并不在九卦之内，将显现于九卦之后。”
佛肸道：“此话怎讲？”
庚桑子道：“九卦概括一生，所谓九卦之后，就是死后的意思。”
孔丘笑道：“如此说来，我孔丘虽然一生不遇，死后却能大行其道？”
佛肸扭头看庚桑子道：“当真如此？”
庚桑子点一点头，道：“当真如此。”
窦鸣犊道：“死后大行其道是什么意思？难道孔丘有子孙称王天下？”
庚桑子摇头，道：“占命只管占卦者自己一生，与子孙无涉。”
舜华道：“人死不能复生，既然又与子孙无涉，那这死后大行其道如何能够实行得了？”
庚桑子道：“你难道不见圣人之言，虽百世而不朽么？”
佛肸道：“从古至今的所谓圣人，比如尧、舜、禹，都是得天下的天子，只有周公可以勉强算个例外。即使是周公，虽无天子之名，实有天子之权与势。在生不遇，死后大行其道，这事还从来不曾有过。”
庚桑子听了，淡然一笑，道：“凡事都有第一回。”
佛肸道：“庚桑子的意思，难道是说孔丘将是在生不遇，死后却能大行其道的第一人？”
庚桑子摇一摇头，手捻颌下黄须，微微一笑，道：“不是我庚桑子的意思，是卦的意思。”

无墨 · 发表于 2009-12-23 11:42:56

言语不俗，识趣不浅！
——————
好！

无墨 · 发表于 2009-12-23 11:44:35

光阴荏苒，转眼又是新春。
————
哈哈！又是光阴荏苒！

无墨 · 发表于 2009-12-23 11:49:31

但凡明确的‘道’，绝非永恒的‘道’；但凡明确的‘名’，绝非永恒的‘名’。所谓求知，无非有关闻道与正名。既然‘道’与‘名’，琢磨得愈加透彻，离永恒的境界反而愈远。懂与不懂，学与不学，又有什么相干？

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没错啊没错！顶一下老子！

无墨 · 发表于 2009-12-23 11:52:08

鸟善飞、鱼善游、兽善走。善飞者，可以射之以箭；善游者，可以钓之以钩；善走者，可以捕之以网。至于龙，腾云驾雾，乘风破浪，非我所知。今日见老子，恰如见龙！

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智者说话，哈！

无墨 · 发表于 2009-12-23 11:53:55

老子之道，是出世之道。孔丘之道，是入世之道。

——————
嗯！

无墨 · 发表于 2009-12-23 12:06:56

啊哈，瞧瞧柞老道忽悠算卦的本事！强！

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[柞里子] 【长篇小说】《孔子外传》（20）

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