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金刚经说什么(总结)-南怀瑾

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发表于 2009-11-11 03:08:06 | 显示全部楼层 |阅读模式
總結論6 R" x8 G0 O3 P

, ^) W: ^+ q& n5 J( u& F  現在給大家再作一個總結,把金剛經的重點重複說一遍,希望大家注意!善現啟請" ]( l* Q9 @5 G9 M  _
第二分,重點在善護念,由凡夫到成道之路,聖人與凡夫同一個修持的方法,善護念,
) v3 ^5 j3 F7 L要善於護念。怎麼護念﹖應無所住,不生法相,如如不動,不取於相,就是內心平靜的
% \* Z. t' ~5 L7 ?7 G這一念。: ^( M* s& |; ?& L+ \! ^& ?
  護個甚麼念﹖第三品大乘正宗分已經給我們說出來了,學佛就是證道,釋迦牟尼佛
; R3 T+ C2 j7 u0 ^9 R0 t, o9 h$ o- }+ R及一切佛所證的,那個最高的境界叫涅槃。涅槃不是死亡,涅槃是圓滿,不生也不死,  I% ]  b! q# v7 v. `6 x' V  E
不來也不去,永遠是清淨。縱然在動亂中,也在清淨,如如不動。所以得道境界就叫做' b$ B( e* g2 O7 f8 Q: ^+ S
涅槃。第三品告訴我們,沒有一個方法可使一切眾生皆入涅槃中,因為自性自度,佛也
1 V4 r( K' r$ [6 b- X3 q: o不能度你。神仙與佛,不過是自度的過來人﹔一切明師只是把整個經過的經驗告訴你。
1 ?) T# P. Z4 x: `人畢竟要自度,一切眾生皆要自度,所以涅槃無法。! J* g" W; h6 j" Y5 i0 n
  曉得涅槃無法,那叫我怎麼修行呢﹖善護念。不要忘記了,真正善護念,不住於相,. ]3 p- Y: h! i" ^
就到達涅槃,此外別無他法。! K& `8 B1 J9 v
  第五品如理實見是見如來﹔怎麼見呢﹖佛告訴大家,不要有一個身相,學佛最困難
! l$ \. r5 u% \5 s8 u0 Q# {的就是離不開身相這個肉體,所有的功夫都在肉體上轉,都是著相。所以說凡所有相,
' n4 m/ O% ^! L皆是虛妄,若見諸相非相,即見如來。首先要去身相,身相不去,就是我相不去﹔我相; `* T, {! C# O7 b4 n" m2 l
不去,有我就有你,有他就有人,人相不能去﹔人相不能去,壽者相不能去,眾生相不% v$ `! X& F0 O% h/ x0 [
能去。我們大家學佛就要反省反省,不要說四相,連一相都去不了!恐怕四相還會變八% i; u* N/ d) n$ t1 t0 ]! m
相,八相變十六相,相相皆全,然後變成眾盲摸象!所以啊,要見如來先去身相,身相
5 g6 J; i- H/ t) H滅去了,即可見如來。. [: T4 S$ }/ J" O6 U+ z  T7 m
  因此第六品告訴我們,身相去掉,然後再去心相。有心相就有法相,觀念一搞不清
# r' c1 L# o1 G& |/ `楚,不管你打坐也好,做其他功夫也好,統統在心相上造一個法相,大家都在那裡欺騙
7 x1 w+ M2 c* v' H0 d自己,以為在修道,做功夫,其實自己只不過都在心中製造意識法相而已!所以佛告訴
* S/ c' V/ E% A# N我們,汝等比丘,知我說法如筏喻者,法尚應舍,何況非法。一切法皆不是法,我說的2 N9 G5 f* g: z# @( m' q8 g) m5 i
法就像過河的船,過了河,船要去掉,還抓住一個佛法當作是正法,就是法不能舍。
3 C5 ]* z7 y- w  _0 I  接著第九品一相無相分,告訴我們真正的佛法,要能夠去掉身相心相,不生法相,
4 c5 ?: d5 G) U4 m, r0 b- {, ~, h自己心裡不製造出來一個法相,不造妖捏怪﹔像禪宗祖師罵人的話,自己划一個怪相,
! D( |8 }$ n, K0 X以為是道是佛。或者像丹經道書上說,得嬰兒了,裡頭畫一個小孩,等一下從頂上出來,
0 `6 w  H# z( o一天到晚還要十月懷胎,多辛苦啊!或者是一顆明珠一顆丹,圓陀陀,光爍爍,那是醫
" j* S# A/ H2 T院裡胃鏡下去了,再不然就是得癌症啦!里頭真有顆丹還得了嗎﹖這些說法只不過是表4 N* l; ^! N$ J$ g1 a7 f6 W% ^' T
達一個意思罷了,你千萬不要著相。得道,得個甚麼﹖無所得!最難就是無所得,一切, J$ G! |9 e6 A+ q
無所得,不住法相。
$ f$ M. `/ j' j1 J. }  到了第十四品,離相寂滅分,真正的學佛是高度的智慧,第一波羅密,至高無上的7 k2 o$ P' d/ j8 R8 X" [& W
智慧。甚麼叫第一波羅密﹖真智慧無智慧,就是老子說的大智若愚,有個智慧的境界,- I9 j5 i8 h5 [- b9 A
那就糟了。真正的智慧也就是中庸:「上天之載,無聲無臭。」沒有思想,沒有憂慮,
  z; m! |: Y" i; f既無煩惱亦無悲,覺性清淨,這是第一波羅密,真正第一等成就的最高智慧。智慧是成9 A; \& p3 A$ J1 B, [, k$ F
佛的方法,成佛的工具,金剛經所講的,就是第一波羅密,成佛的工具。
, Y+ r4 m3 X/ w3 U7 b  然後到了十七品究竟無我,到了究竟無我這一分,他告訴我們真正成佛的工具是甚
4 Y$ j5 ]; O8 o. `. u- s麼,世界上做任何一個東西,都要具備工具,我們要想成佛,工具是甚麼﹖智慧!第一
3 R: ?  @/ q& [6 A' H2 w波羅密,即非第一波羅密,是名第一波羅密。你說,我智慧很高,自恃聰明,那你就是
) v- S6 l5 W' _! H( b, j5 _第一等笨人。怎麼樣才是第一等智慧呢﹖言語道斷,心行處滅,到這個境界無思無慮,* Z% M; i1 _: t3 \1 T( ?% ?9 L2 y- Y
是第一波羅密。以這個方法來求佛,學佛,成佛,就對了。, Z: B4 Y6 L6 _0 ?; p: k
  佛開始已經告訴我們應無所住,到了第十七品,佛再次提起來,第二種說法,又說
" q) D: X% I2 N( l, u. `  ~4 K: L無住無相。空,無住,無相,是般若的三法印,也就是空,無相,無願,三個大要點。
) A4 d' i/ n! O1 H. A4 }但是金剛經一字也不提空,既然無住無相了,自然空。空與不空,都是落兩邊的話,所
0 ^$ q6 w- N' M+ J0 a, i以不提﹔只說無住無相。那麼到了無住,再重複吩咐我們,人生修道,證道,為甚麼不/ T4 ]! \3 c1 p/ l- p0 S" j% p0 _
能成佛﹖因為首先身見去不掉,總覺得有我,有這個身體,把身體看得很牢。去身見,  j. |; I: w/ `5 o; C
去世間之見,把物質世界,空間的觀念,身體,佛土觀念,統統去掉。連西方極樂阿彌
2 V2 F( G. r" P* q陀佛國土,東方藥師如來國土,以及世間法構成的世間國土觀念,統統去掉。換句話說,
9 u# E3 M. ]; C: o把所有時空的觀念,身心的觀念,統統放下,要這樣來修持才行。! e0 u8 z8 m- h, f8 m
  第十八品一體同觀,三心不可得。第二種方法當中告訴我們,你要從自己心理上檢
; b/ Z6 N' W$ u4 Y) s8 K: x查,過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得,不可得的也不可得,是名不可得,+ d9 F# H( n4 N' e8 n
不可得就是不可得!
8 z- V7 F  @: ]- F3 t  過去的已經過去,未來的還沒有來,我們剛說現在心,我們心裡想現在,已經沒有
5 a2 {3 [! v) L了,過去了,如夢如幻﹔所以說,我們眾生的煩惱,就是因為三心認不清楚。三心兩意
$ q* ~" n+ O+ S( }4 R. {7 `, Z的,就像剛才我說在理發店那兩個老頭子,七十幾歲,七七八八的,喔唷,我還只二十' C7 {! w$ E! E! A+ H! x: W
幾歲,那早過去了。過去心不可得,他還要回想!7 }5 `0 J8 ^4 a3 ]% I
  碰到老年人我是最怕的,只好靜靜的做聽眾。他說當年怎麼樣,過去怎麼樣怎麼樣,
& c/ K1 Q9 z* g: ?  Z3 @9 q都是這樣。越老越想起當年事,我當年怎麼樣威風,怎麼漂亮,怎麼了不起。今天說一
/ ?2 f, x, A/ i/ k2 g3 m遍,過幾天來了他以為自己沒有說過,說的又是這一套。所以年輕人碰到老年人,天呀,* X/ E  K. Q: z
實在受不了啊!我都受不了,何況年輕人。
( B; w: O1 h' }8 X7 w; a  老年人要有自處之道,老年人最大的毛病,思想上困在一個法相,只想當年,因為
; k2 X2 R& K0 t3 G' B1 I1 Q他不敢想明天,明天靠不住嘛!年輕人決不想當年,只想明天,明天又想明天。所以老& E4 {+ P# o* y" ]' x
年人跟年輕人坐在一起,一個光想過去,一個光想未來,怎麼能合得攏呢!所以我們修
: e' P  j' l% F9 r- w' a- T道的老年朋友們,年紀到了光想明天好了,明天沒有地方去,就去西方極樂世界嘛!永
. s8 z: Y* y' h( B. f  Y  r2 a* T遠有明天,不要想過去,過去心不可得。
* k/ A6 |7 L$ m& y3 f  年輕人也要注意,未來心也不可得啊!你將來如何如何,你將來怎麼樣!你將來跟
/ f: e% P4 t2 [我一樣,也是老頭子!你將來難道不變成老頭子嗎﹖那你就很慘了,短命而去對不對﹖0 T* x7 T; S1 j# O' I6 `0 ]1 |3 A
你要活久一點就一樣變成老頭子,一樣老太太。那個未來心不可得,不要去想它啦!
% L3 a; T/ N( Q. k7 {$ m  所以真正的佛法最現實,只有現在,現實,現在心不可得,心安理得,此心清淨的$ f! m" z# K* w$ B( p
很,這就是佛法。三心不可得,隨時研究清楚,過去已過去,未來且莫算,剛說現在,4 H; l% G! v8 I+ q8 U1 N
現在已沒有了,那就很好嘛!
! g/ V9 l+ Y% ~# B: Y  你們諸位打坐,說坐不下來,那才奇怪﹔兩腿沒有盤以前過去了,兩腿盤了以後,
# Z1 D$ P' T# O4 X& ]管它氣脈通不通,未來心不可得,現在就是盤腿,現在心不可得就好了,不就安下來了' y' T( ?6 \) \* T" ~
嗎﹖可是大家打坐修道,貪心大得很哪!專想那個未來不可得的,硬想得到它!想自己
; ~# G, Y( t. Z; x$ a的臉要像阿彌陀佛那樣面如滿月,頭頂放光,這裡長個眼睛,三千大千世界都看得到,% z6 k6 C8 D) I* A+ B
都是在那裡幻想!這不是自找麻煩嗎﹖
9 g( i! ^9 _6 I  青年同學注意!我一聽到你們年輕人學佛,我頭就大了,先學做人,能把儒家四書' F6 A! E/ o$ t
五經做人之理通達了,成功了,學佛一定成功。像蓋房子一樣,先把基礎打好。人都沒
& P4 l0 f1 ^4 k有做好,你要學佛,你成了佛,我成甚麼﹖要注意啊!要先學做人,人成了,就是成佛。
' ?! x8 J; x1 e; t佛法告訴你的就是這個道理,我所說的,可沒有違背金剛經任何要點。
) U0 g  [3 ^" P: B8 m1 g7 E  三心不可得方法講清楚了,到了第二十二品無法可得分,無法可得,又對你重複說
+ d8 g# R# D3 y7 ]( d3 K9 }3 J一道,不住一切法相,你有法可得,住於法相,已經不是道了。是無法無得!
3 `8 _$ C* N  e" }! T/ m& ~9 v  二十六品法身非相,告訴你色相空,佛說一個偈子,若以色見我,以音聲求我,是
& n/ X. ~$ N' }) o+ A2 s人行邪道,不能見如來。他嚴重的指出來,一般學佛修道的大毛病,不是以色求道,就2 {& {5 N+ _* I2 S8 J
是以音聲求道。佛告訴你這種觀念,這種方法都是邪道,不能見如來,永遠不能成就。
* f- [0 |( A, ~( p% o  接著就是第二十七品無斷無滅分,佛法沒有說空,也沒有說斷滅見的空,所以,空
) ^! l0 F) H) z4 u8 n5 H' V0 ]觀與斷滅見都不是。發阿耨多羅三藐三菩提,於法不說斷滅相。2 p1 s* T+ Y1 d4 I) y
  然後最重要的到了,就是三十品一合理相分,如來本體,體相用,成佛之道,法身、, U- u. i2 D7 _: d. G
報身、化身的道理,一合相的道理。佛固然並不說斷滅相的空,但是,他也不說世間相
& I1 x* f! H0 J! A& r的有,有是幻有,空是真空。真空不是沒有,因其真空,所以能起幻有世界,是偶然暫
' K: ?0 L6 X8 _' P; H. M( z. Q時存在的世界。一切有是暫時的,並不是沒有,但不是畢竟,而是「畢竟空,勝義有」,& I- O! ~. `- o) R7 f& h, o# b
並沒有說畢竟有,勝義空。空是一個境界,一個作用。7 B7 K& x( C4 [) B* u9 O
  佛開始就講,一個人學佛發願,使一切眾生皆入涅槃,度一切眾生,實在沒有一個% v. p0 V5 C- Z- P/ _) @6 C# A
眾生可度的。為甚麼﹖眾生自性自度,所以,一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,  A1 g' A. E/ r- P( m. m
應作如是觀。如如不動,不住法相。他為甚麼說眾生沒有一個是所度,都是靠自性自度
9 g  a( V, M* R. \的呢﹖你教書久了就了解,教千千萬萬個學生,那一個學生將來學問好,都是他自性自+ t; [& S4 o: e5 s' b
度的,你教他不過是剌激他一下,使他自己的智慧打開而已。千萬不要以為是老師那裡0 O- c& F9 u" ?/ ?
傳了一個咒子,就像針灸的那一針,穴道紮對,就不痛了。他不痛不是你那個針多麼靈
1 {# p! K! H. m) l光,而是他的氣血走通了,他自己的氣血。所以,那是智慧的傳授,佛說沒有度人﹔度8 t1 ~* E( l$ H
盡一切眾生,他說沒有一個眾生是他度的,自性自度,個個都是佛,只要你平實的去做。0 i& o& E" I; S* u: R
  怎麼樣平實的去做呢﹖金剛經開始就告訴你,怎麼樣叫修行﹖不要忘記了開頭,第
! ~) W0 q: I! T+ ]3 Y( f一品穿衣、吃飯、洗腳、睡覺,就是規規矩矩做人,老老實實做事,諸惡莫作,眾善奉% h, m) H$ w% w! y8 N2 ~
行,都說完了。他開頭自己擺一個榜樣給你看,他自己穿上衣服,化緣、吃飯,吃完了,& T6 D- s; t9 R$ {; }9 ?* i& ?
洗了泥巴腳,敷座而坐。也沒有一個學生把他位置鋪好,是他自己來安置,弄弄好,敷
( J% r3 q) @& P$ L& Q; v2 @坐,把位置拍拍平,然後自己上去坐。
: n( V2 y' S3 h  剛剛弄好,吃飽了想休息,那個學生須菩提不讓他休息,就來問問題了。他肚子還
3 y0 S$ y5 c6 r) c7 S8 r; f; Z# B沒有消化,只好開始說法,說到今天晚上,總算說完了,這一本金剛經就圓滿了。
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