金刚经说什么（22）-南怀瑾

狸猫

　第二十二品　　無法可得分
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+ x4 w. ]6 F1 u/ _% s【須菩提白佛言。世尊。佛得阿耨多羅三藐三菩提。為無所得耶。佛言。如是如是。須
菩提。我於阿耨多羅三藐三菩提。乃至無有少法可得。是名阿耨多羅三藐三菩提。】
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2 v2 P+ P$ @3 z2 I  v) ~# I　　　　一指禪
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4 D/ k3 }8 ^6 }! X5 i5 J  }【須菩提白佛言。世尊。佛得阿耨多羅三藐三菩提。為無所得耶。佛言。如是如是。】
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　　佛說二十一品的時候，是無法可說，這一品更嚴重了，是無法可得。須菩提說，請
" ^/ z' l4 @* b( K3 S" ]# b問你老人家，當年大徹大悟證到阿耨多羅三藐三菩提，你老人家那個境界，沒有得到一
個東西嗎﹖「佛言。如是，如是。」是這樣，是這樣。這樣又是那樣呢﹖就是話頭了，
要你去參！就像是禪宗那個一指禪一樣。
　　唐代的一位禪師，他是金華山的俱胝和尚，我們要修道就要學學他，他始終沒有出
" X0 u8 @& L- X3 m$ p$ c來參學過。有一天，他要出來參學，夜裡，虛空中一個聲音告訴他：你不要出去，有肉
身菩薩親自來給你說法。肉身菩薩就是活著的人，像我們普通人一樣的肉身，可是他是
; {$ @3 h. k. B* P9 H9 ~" z+ V2 _  m9 U菩薩再來身。第二天天龍和尚來看他，他就問天龍甚麼是佛法﹖天龍和尚是大禪師，手
( I: |/ R# H5 d一指，俱胝就大徹大悟了。所以俱胝和尚悟道一點都不吃力，他得的是一指禪。以後他
說法，甚麼是佛法﹖手指一比，你懂得也是這個，不懂得也是這個，第二句話也不說﹔
; |4 I# j5 I' E5 b! Z很多人因他這麼一指也悟道了。
　　有一天他出門去了，他的徒弟小沙彌，跟他好多年，看到人家跟師父磕頭啊，頂禮
7 [, V0 z( f9 B2 m啊，求佛法啊，師父總是手一指，這個。這一天師父出門了，有人來找師父問佛法，小
! A1 d* }; I+ E* i9 Y4 d沙彌說，我師父那個佛法，我也知道。那個居士就跪下來，小師父，那請你告訴我。小
+ m2 }' I, M. B1 Y2 p沙彌也手一指，這個！那個人也悟道了。小沙彌很高興，原來師父的佛法就是這個樣子。
2 |5 {; }, R1 p; S2 `- X7 F等到俱胝和尚回來，小和尚向他報告，今天來個居士，我接引他悟道了，就說了經過。
$ ^5 i) |  b2 X# ~5 d4 A: j% D師父哦了一聲就進去了，轉身又出來了，對小沙彌說，你再說一遍怎麼接引人﹖那小和
尚就把手一指說，這個。師父等他指頭一伸出來，一刀把他指頭砍斷了，流血不止，小
和尚又痛又唉唷，悟道了。指頭砍斷了一節，就是這個。所以，「如是，如是」，就是
1 L  G$ e" [6 e/ n& c禪宗的這個。這個究竟是那個，就要自己參了。
; [; ?7 `& S! v* ~4 O' w　　金剛經有五六種的翻譯，反覆研究，還是鳩摩羅什翻譯得最高妙。後來玄奘法師重
新翻譯過，道理是更清楚，但是佛法的意義卻模糊了。鳩摩羅什的翻譯，許多地方都是
2 m/ T5 M8 ~& `+ V禪宗講話，如珠之走盤，不著邊際，不落一點。所以後世的禪宗採用金剛經，可以悟道，
- V9 a$ N$ U0 B6 F# `就是這個道理。
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【須菩提。我於阿耨多羅三藐三菩提。乃至無有少法可得。是名阿耨多羅三藐三菩
& Z, k: Y0 K& B9 D提。】
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9 P. Y% \( q2 o0 n% ~# U　　他告訴須菩提：我告訴你，當時我在菩提樹下得阿耨多羅三藐三菩提的時候，你以
為得到一個甚麼菩提嗎﹖了不可得。也就是六祖後來悟的，「本來無一物，何處惹塵
埃」！了不可得。如果有一點少法可得，就還有一點空，有一點光明，有一點境界﹔看
到一點圓陀陀，光爍爍的，都不是了，都著相了。「無有少法可得」，這個叫做阿耨多
0 o* H! C+ o* w, d2 ^# O羅三藐三菩提，無上正等正覺。
; U. R3 J! ^, y- [　　這一節很簡單，就叫無法可得。我們給他偈語的結論：

7 x  D: ^9 x/ Y( T1 h& @( T7 o　　　　第二十二品偈頌

　　　　多年行腳覓歸途　　入室知為道路愚
　　　　檢點舊時新衣缽　　了無一物可提扶

　　「多年行腳覓歸途」，很多人從年輕學佛、修道、出家，多年行腳到處參訪，覓歸
0 H5 c; l7 ~+ Z+ ^% N! `$ [途，都是找一個歸家之路，都想找到生命的根源。
　　「入室知為道路愚」，真正悟道的時候，你才了解道路愚，被道路騙了，被方法騙
' ~: ~- r. X) w# g了。八萬四千法門都瞞了你，前面說過，禪宗有位祖師，跟過很多法師學種種法，修了
5 c& ]: M# ?) s一輩子，最後悟道了，告訴那些老師說：「我眼本明，因師故瞎」。我兩個眼睛本來亮
$ y( F) L" G5 d& A* N的，老師啊，你把我弄瞎了。
　　東學西學，結果把自己眼睛弄瞎了。不是真的眼睛弄瞎了，道理看不清楚了。所以
入室方知道路愚，都被方法騙了。
! W* S  Q! V# z7 {' s　　「檢點舊時新衣缽」，真正悟了道的人，我還是我，一切皆空，了無所得。這個衣
0 [4 j0 ]+ t  f- {* f缽還是舊的衣缽，不過是好多年前你自己把它捆起來找不到了，現在你把它拿出來，這
. e3 D" ?- ?* V$ J6 {4 l個東西還是舊時的那個東西。
. t, f. g( u* f/ y: W! Q　　「了無一物可提扶」，本來無一物，沒有一個境界可得的，這就是無法可得。
　　這五六節，佛都是叫我們不要著相，不要執著一切法。現在雖然叫你不要執著一切
3 l+ V9 \+ l2 e, ]# Y7 `7 O4 _7 D法，但是有一個法要執啊！就是善法。所以下一品梁昭明太子給它的標題是：淨心行善。