金刚经说什么（22）-南怀瑾

狸猫

　第二十二品　　無法可得分
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【須菩提白佛言。世尊。佛得阿耨多羅三藐三菩提。為無所得耶。佛言。如是如是。須
菩提。我於阿耨多羅三藐三菩提。乃至無有少法可得。是名阿耨多羅三藐三菩提。】
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3 B& x+ A4 R4 |% E　　　　一指禪
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【須菩提白佛言。世尊。佛得阿耨多羅三藐三菩提。為無所得耶。佛言。如是如是。】

　　佛說二十一品的時候，是無法可說，這一品更嚴重了，是無法可得。須菩提說，請
. H+ Q6 b  S. k8 W. V5 z問你老人家，當年大徹大悟證到阿耨多羅三藐三菩提，你老人家那個境界，沒有得到一
個東西嗎﹖「佛言。如是，如是。」是這樣，是這樣。這樣又是那樣呢﹖就是話頭了，
/ K. w4 z( C3 p5 P) u2 `要你去參！就像是禪宗那個一指禪一樣。
　　唐代的一位禪師，他是金華山的俱胝和尚，我們要修道就要學學他，他始終沒有出
來參學過。有一天，他要出來參學，夜裡，虛空中一個聲音告訴他：你不要出去，有肉
身菩薩親自來給你說法。肉身菩薩就是活著的人，像我們普通人一樣的肉身，可是他是
菩薩再來身。第二天天龍和尚來看他，他就問天龍甚麼是佛法﹖天龍和尚是大禪師，手
& H  W$ ]. b0 i: M7 q) |" c1 J一指，俱胝就大徹大悟了。所以俱胝和尚悟道一點都不吃力，他得的是一指禪。以後他
2 t7 H, i# X  r- _( p; s說法，甚麼是佛法﹖手指一比，你懂得也是這個，不懂得也是這個，第二句話也不說﹔
很多人因他這麼一指也悟道了。
6 T% c1 `" U: v6 G# g, j  q1 i3 l　　有一天他出門去了，他的徒弟小沙彌，跟他好多年，看到人家跟師父磕頭啊，頂禮
) g& R' W. C6 z+ G! N0 L啊，求佛法啊，師父總是手一指，這個。這一天師父出門了，有人來找師父問佛法，小
# P/ N( q, f" N) ~- Y' ?8 R% H沙彌說，我師父那個佛法，我也知道。那個居士就跪下來，小師父，那請你告訴我。小
7 [' w/ x* M0 d) P( Z沙彌也手一指，這個！那個人也悟道了。小沙彌很高興，原來師父的佛法就是這個樣子。
$ o/ y4 U  a+ S$ c9 E等到俱胝和尚回來，小和尚向他報告，今天來個居士，我接引他悟道了，就說了經過。
5 |. `/ J# N8 r$ l3 D+ W師父哦了一聲就進去了，轉身又出來了，對小沙彌說，你再說一遍怎麼接引人﹖那小和
尚就把手一指說，這個。師父等他指頭一伸出來，一刀把他指頭砍斷了，流血不止，小
和尚又痛又唉唷，悟道了。指頭砍斷了一節，就是這個。所以，「如是，如是」，就是
禪宗的這個。這個究竟是那個，就要自己參了。
　　金剛經有五六種的翻譯，反覆研究，還是鳩摩羅什翻譯得最高妙。後來玄奘法師重
  z% m5 n1 ]' A1 V, u* d. W4 m新翻譯過，道理是更清楚，但是佛法的意義卻模糊了。鳩摩羅什的翻譯，許多地方都是
  z" x) L9 c- |5 }' Q/ W- w; t9 }, \/ I禪宗講話，如珠之走盤，不著邊際，不落一點。所以後世的禪宗採用金剛經，可以悟道，
就是這個道理。
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【須菩提。我於阿耨多羅三藐三菩提。乃至無有少法可得。是名阿耨多羅三藐三菩
提。】

4 l" i( W: K# ^' K  E% C9 I& u6 `　　他告訴須菩提：我告訴你，當時我在菩提樹下得阿耨多羅三藐三菩提的時候，你以
/ t9 {) g, [* w: c+ ^: V為得到一個甚麼菩提嗎﹖了不可得。也就是六祖後來悟的，「本來無一物，何處惹塵
; K! w% b: i6 }+ {1 C埃」！了不可得。如果有一點少法可得，就還有一點空，有一點光明，有一點境界﹔看
到一點圓陀陀，光爍爍的，都不是了，都著相了。「無有少法可得」，這個叫做阿耨多
羅三藐三菩提，無上正等正覺。
+ Y1 a& \: }4 c" P: s　　這一節很簡單，就叫無法可得。我們給他偈語的結論：

! ~+ ]0 R4 t6 ?# G3 {- j9 E　　　　第二十二品偈頌

　　　　多年行腳覓歸途　　入室知為道路愚
　　　　檢點舊時新衣缽　　了無一物可提扶

　　「多年行腳覓歸途」，很多人從年輕學佛、修道、出家，多年行腳到處參訪，覓歸
" l! h, O+ b: X4 |8 V0 e途，都是找一個歸家之路，都想找到生命的根源。
　　「入室知為道路愚」，真正悟道的時候，你才了解道路愚，被道路騙了，被方法騙
# u% t- G: j- J/ a了。八萬四千法門都瞞了你，前面說過，禪宗有位祖師，跟過很多法師學種種法，修了
% i% V# g8 _! y  j一輩子，最後悟道了，告訴那些老師說：「我眼本明，因師故瞎」。我兩個眼睛本來亮
的，老師啊，你把我弄瞎了。
　　東學西學，結果把自己眼睛弄瞎了。不是真的眼睛弄瞎了，道理看不清楚了。所以
$ h7 \3 ^5 [  r# V0 d0 N入室方知道路愚，都被方法騙了。
　　「檢點舊時新衣缽」，真正悟了道的人，我還是我，一切皆空，了無所得。這個衣
; H+ `! o1 p, q# r' E& ?- B缽還是舊的衣缽，不過是好多年前你自己把它捆起來找不到了，現在你把它拿出來，這
個東西還是舊時的那個東西。
　　「了無一物可提扶」，本來無一物，沒有一個境界可得的，這就是無法可得。
　　這五六節，佛都是叫我們不要著相，不要執著一切法。現在雖然叫你不要執著一切
1 K, ^- O) D7 B& V7 a3 m" a法，但是有一個法要執啊！就是善法。所以下一品梁昭明太子給它的標題是：淨心行善。