第十九品 法界通化分
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【須菩提。於意云何。若有人滿三千大千世界七寶。以用布施。是人以是因緣。得福多; t& {* h) Q# A z3 T' s' G: a/ y8 c; y
不。如是。世尊。此人以是因緣。得福甚多。須菩提。若福德有實。如來不說得福德多。; R, X$ t0 O& B2 k0 m+ e
以福德無故。如來說得福德多。】
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: u0 q. a% }: c# l, [! r 福德不可得
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! c) x! d# v2 q$ v, \【須菩提。於意云何。若有人滿三千大千世界七寶。以用布施。是人以是因緣。得福多
, U: n& ?0 ^- r2 q n' l& G不。】* W6 X+ V+ _, p. s; t3 q2 d
7 a w0 A8 m+ f, R/ W8 b9 Y 講到這裡，又另起一個問題。這個問題非常有趣，金剛經始終在這兩個問題裡頭轉，9 j7 \' ? x! K9 i. d- w& S# Q( U
一個是當講到最高智慧成就的時候，馬上來一個最高潮，說要多大的福報。福、智二嚴，5 e3 E2 T1 E; W4 m9 y! G! W! o
是佛學的名辭，一個人要從凡夫成佛，必須要有智慧的莊嚴，福德的莊嚴。有真正的福; c F: b; X+ k3 ]
德，才能得真正的智慧。有時候，我們自己覺得很不聰明，讀書沒有記憶力，領悟力也& P1 c* P; v* c; t& {( Z
不行﹔這是因為福德不夠！大家都是媽媽生的，為甚麼我的腦筋不行﹖難道投胎的時候7 Z5 @% Y1 J) x" w/ w4 _' A
把倉庫裡發霉的腦筋帶來了嗎﹖其實功能都是一樣，只因為自己福德不夠，真正的福德，8 o2 C4 P* a+ P" h' K& A3 r
心理的健康，頭腦的健康，是要自己修持來的。/ g# b P% C: j- S
佛問須菩提，你認為如何﹖假使有人用金剛鑽啊，金銀啊，瑪瑙啊，這些世界上最
" u' I" T- D1 e: _+ E寶貴的七寶去布施，拿充滿三千大千世界的七寶去布施，你認為這個行為所得的福報大7 Z$ j6 g' b7 i0 R
不大﹖
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【如是。世尊。此人以是因緣。得福甚多。】
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: f5 {7 f+ H/ q; ~9 F- c* ?' P 這是須菩提的答話。他說是啊，佛啊，假使有人這樣來布施的話，那還得了啊！將7 Q, Z% O! S# i! ^; \
來的福報大得很咧！
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【須菩提。若福德有實。如來不說得福德多。以福德無故。如來說得福德多。】8 M; Y% a' e" b, x+ j
( x# v1 D) D, `& S0 d$ |1 K- P# z 佛說，你要知道，人世間認為的大福報，就是錢多，壽命長，兒女多，兒女好，樣
; D9 X0 G1 Q5 I4 z6 O- ]: c- |/ e( F樣都好，好得沒有再好了。可是，過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得，都沒& w- z, P- A& B( v/ \: s
有用。所以說人生啊，都是理想，都想把明知道抓不住的現實世界拚命抓住。尤其是壽
. \) q1 @5 f# ?. ?( {/ S8 S7 j命，分明有生必有死，可是人人都想學仙學道，長生不死。福報是有窮盡的，每個人的0 M. f+ |5 Y1 y' u
光榮都是一下子，就像一支手電筒，每個人那個電筒都要亮一下，可是希望一輩子發亮2 z5 S8 o- P+ W) @5 f- P
是不可能的。世間的福報是不實在的，福德無實啊！所以佛說，世間的福德再多，也不
% W6 F8 c* f7 U* E0 {+ c5 t1 D* p! V過彈指之間的空花就過去了，「以福德無故」。9 A" O/ g) T6 L* D; O
c* q4 Y7 {- X% u0 o/ y4 f9 A, T 無人希罕的福
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$ C7 R$ h% {. J, H3 h D 真正的福報是甚麼呢﹖清淨無為。心中既無煩惱也無悲，無得也無失，沒有光榮也; H- Y! a! ?$ B8 f2 }% n. ^
沒有侮辱，正反兩種都沒有，永遠是非常平靜的，這個是所謂上界的福報──清福。清( T# S8 l+ r; K' W4 E
福每個人都有，我們每一個人都有清閑的時候，可是一天到晚無事，閑在家裡，你閑不
" s8 j* B7 \! V; z了啊！自己會掉眼淚，好像被社會上人忘掉了，又怕被人家看不起！沒有一個人遞一張* c' X' P* X' y; ]
名片來看我，都沒有人發個請帖來，也沒有人打個電話問候我，唉呀！我好悲哀啊……
( p9 @+ y- P) W2 T- c9 c他有清福不會享！學佛的人要先能明了這一點。世界上一切人的心理佛都知道﹔一切人/ b, q# P+ ^0 s5 Z0 Q6 r6 R6 v# Y3 n" o
都把不實在的東西當成實在，真的清淨來了，他也不會去享受。學佛證到了空性，自性
: ?& y. k1 }& Q+ k3 P5 S ~3 z9 x4 G的清淨無為，大智慧的成就，才算是真福報。真福報那麼難求嗎﹖非常容易！可是人到
# e/ c; k. [# K+ u7 K4 l. r了有這個福報的時候，反而不要了，都是自找煩惱。
8 {" U' p* g+ G& W/ y! I 這一節為甚麼插在這個地方呢﹖因為是指著三心不可得來的，要了解到三心不可得4 Q- O- Y/ u" N' E5 T6 }& @
這個境界很難﹔要想修證到這個境界，一定要有真正的福報才行。佛學的基本第一步，
2 F% _2 n# c# w" `: y% _) T講到人生要修行則暇滿之身難得。開始時我們已經講過，暇滿之身就是健康有閑，可是3 D) ]' ?% L, J) _$ J# `; a. g
世界上的人有清閑不肯享受，有好身體，他要去消耗掉，而且真到了清閑暇滿，他自己) ^; i( }/ x/ H9 d e
反而悲哀起來。所以說，「顛倒眾生」，這也是沒有辦法的事。下面是我們給它的結論
0 p' {+ E% j S( G偈子：; U/ C* U3 s+ x5 T# J g" K
. G3 W, \; q3 P- ~+ \( x( \ 第十九品偈頌0 s3 A1 i8 v: S8 q* a+ z
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浮圖樓閣立中天 點滴功勳豈自然
: ], C! O8 g, K6 D 倒卻剎竿回首望 繁華散盡夢如煙
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「浮圖樓閣立中天」，浮圖是塔，造一個佛塔，七層的叫七級浮屠。中國人有一句
0 _; _% S; O v話，救人一命，勝造七級浮屠。我們做了一件好事，救了別人一命，等於獨資蓋了一個
: h% i2 h, k; j8 h廟一樣。事實上這話是佛說的，救人一命，勝造七級浮屠﹔這是有為功德。8 G n* W$ z7 |* \! C6 N$ ~' T
「點滴功勳豈自然」，有為功德要慢慢一點一點做，今天做一點好事，每天做一點
$ ~( i9 L2 X$ ^8 C# f9 A' v, H好事，累積起來，等於人獨資蓋一個廟子。蓋這個廟子也是一天一天把它蓋成功的。但* r% ^1 l% i" K7 k$ v" a/ f4 [
是啊，「南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中」，到現在都沒有了。; X& B4 O# T+ V# ?
「倒卻剎竿回首望，繁華散盡夢如煙」。梁武帝一生造了幾百個廟子，武則天一生* I" I% }& \) O& c, r
又造了幾百個廟子，都沒有了﹔所以迦葉尊者有一天跟阿難講，怎麼樣能夠見道﹖把門; t! t( n C8 \5 Q9 |" j% @6 r
口的剎竿先倒下來，就能夠見道。5 J* q* X7 i) M) }, o" G% G
我們每個人門面都有個自我貢高的剎竿，把這一念打掉以後，大福報就來了，就見* U" h; T) }8 p* W. _5 O
到空性。人世間這一切的福報，甚至當皇帝的大福報，都是繁華散盡夢如煙，一切繁華，6 R& |* e$ N" H- u+ i
過目雲煙就散了﹔散了以後，你說留一點影像好不好﹖一切是夢，連夢都沒有，夢都像: h6 P3 K: L q& z. Z
煙一樣的過去了。所以佛說，「以福德無故」，他說真正得一個大福報，得到甚麼﹖大4 Q1 P7 I. t6 N* u K7 \
福報是你證到了空性，悟道而成佛，這才是大福報，大成就。
. j4 A/ h+ O. p* R1 t$ B1 w& t$ M/ ~ 但是要想悟道成佛的話，就要諸惡莫作，眾善奉行的一切福德，來培養這個智慧。
+ u5 c Z/ V4 p( A智慧不是光靠讀書，或靠兩個腿子在那裡咬緊牙根熬得出來的！那個持戒修定，咬緊牙( P w) q1 m' i, _# y
關熬腿子，不過是修福德，修有為福德的一種而已。無為福德，處處都是，而你自己智
$ l0 ^( o0 h& `慧不能到達，修不成。所以學佛果然是真智慧，這個培養智慧的福德，又是一切善行的
. n5 | Y7 M9 N: x3 o功德所完成的。
3 ^9 ?8 ~% G( S 這一點千萬要注意！不要聽到佛法是智慧之學，然後嘛，好事不做一件，那就不是
( D. ~0 s& L, `( E! @& r- I真的智慧﹔換句話說，如果有真的智慧，自然要作好事了，智慧與善法是不二而一的。 |
发表于 2009-11-7 06:07:52
