第十九品 法界通化分( q( r. ^4 a5 R5 r }
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【須菩提。於意云何。若有人滿三千大千世界七寶。以用布施。是人以是因緣。得福多
* ~' `" v# a5 b4 J不。如是。世尊。此人以是因緣。得福甚多。須菩提。若福德有實。如來不說得福德多。
: I: }) O$ i5 r4 q以福德無故。如來說得福德多。】& t9 R0 @) ]* s1 I- \. {, F# o
' U M- B7 O7 Z1 a: M5 n: f 福德不可得
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【須菩提。於意云何。若有人滿三千大千世界七寶。以用布施。是人以是因緣。得福多
b% N% o' }9 w; l! j不。】
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講到這裡，又另起一個問題。這個問題非常有趣，金剛經始終在這兩個問題裡頭轉，7 x: x1 f: _# h$ y5 f1 P) S5 @5 A
一個是當講到最高智慧成就的時候，馬上來一個最高潮，說要多大的福報。福、智二嚴，7 b9 g3 M/ F; d; u% s. O
是佛學的名辭，一個人要從凡夫成佛，必須要有智慧的莊嚴，福德的莊嚴。有真正的福: e! t7 }6 n: N$ h! i; b/ ~
德，才能得真正的智慧。有時候，我們自己覺得很不聰明，讀書沒有記憶力，領悟力也( N+ T# _; A8 k+ N+ y3 p# F3 u8 `
不行﹔這是因為福德不夠！大家都是媽媽生的，為甚麼我的腦筋不行﹖難道投胎的時候
+ m+ ^, d9 C4 M把倉庫裡發霉的腦筋帶來了嗎﹖其實功能都是一樣，只因為自己福德不夠，真正的福德，- D' K% z4 @. l# I; V3 B3 k
心理的健康，頭腦的健康，是要自己修持來的。
! i$ N: F' e+ h* C- }, R" d8 k( V4 b 佛問須菩提，你認為如何﹖假使有人用金剛鑽啊，金銀啊，瑪瑙啊，這些世界上最) R) `6 B2 [; c! c$ n; }+ ~7 l
寶貴的七寶去布施，拿充滿三千大千世界的七寶去布施，你認為這個行為所得的福報大 ?2 F; b5 F. r {2 W5 l5 U+ b1 z
不大﹖
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" N2 `* b$ P+ L `【如是。世尊。此人以是因緣。得福甚多。】, q9 o9 T* u* e5 E* j
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這是須菩提的答話。他說是啊，佛啊，假使有人這樣來布施的話，那還得了啊！將
/ A, w- b( |4 g- {+ s來的福報大得很咧！( ~4 n& i" j) R( ?3 W* z1 y
I, q) |* I6 T( P【須菩提。若福德有實。如來不說得福德多。以福德無故。如來說得福德多。】) V. ^7 {. Z: Q, V6 I# H
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佛說，你要知道，人世間認為的大福報，就是錢多，壽命長，兒女多，兒女好，樣: q8 P9 D# c' S, h, h: K
樣都好，好得沒有再好了。可是，過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得，都沒: c" t0 x: C1 K0 o
有用。所以說人生啊，都是理想，都想把明知道抓不住的現實世界拚命抓住。尤其是壽
% x9 X- ~( Y) ~& v7 V& ]- w+ w \命，分明有生必有死，可是人人都想學仙學道，長生不死。福報是有窮盡的，每個人的7 d5 V: T* _7 T0 y* ?! Q& `
光榮都是一下子，就像一支手電筒，每個人那個電筒都要亮一下，可是希望一輩子發亮- Z# ] ?( v) r0 ?8 q& J0 V; y! Q
是不可能的。世間的福報是不實在的，福德無實啊！所以佛說，世間的福德再多，也不2 _: T) ]" \7 e. f6 H( x2 O
過彈指之間的空花就過去了，「以福德無故」。
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無人希罕的福0 `! [8 K# [5 c, N; W* p: b _. l' }
5 r K' o4 r; M" _1 n! Q 真正的福報是甚麼呢﹖清淨無為。心中既無煩惱也無悲，無得也無失，沒有光榮也# C' }+ k5 D* D" g
沒有侮辱，正反兩種都沒有，永遠是非常平靜的，這個是所謂上界的福報──清福。清1 a/ v$ ^: Q8 z) Z6 k% C% p
福每個人都有，我們每一個人都有清閑的時候，可是一天到晚無事，閑在家裡，你閑不4 k6 }% S% u; s- m9 |7 y* y
了啊！自己會掉眼淚，好像被社會上人忘掉了，又怕被人家看不起！沒有一個人遞一張
9 K0 K+ [* G9 u! R名片來看我，都沒有人發個請帖來，也沒有人打個電話問候我，唉呀！我好悲哀啊……
$ g" ^+ @6 B- R) {他有清福不會享！學佛的人要先能明了這一點。世界上一切人的心理佛都知道﹔一切人$ x5 o4 h0 k0 K& F& [1 r' s
都把不實在的東西當成實在，真的清淨來了，他也不會去享受。學佛證到了空性，自性
2 U; j9 d# J( k$ s8 {的清淨無為，大智慧的成就，才算是真福報。真福報那麼難求嗎﹖非常容易！可是人到
- {! H- S2 i7 r了有這個福報的時候，反而不要了，都是自找煩惱。1 y# x/ j+ L9 n) }
這一節為甚麼插在這個地方呢﹖因為是指著三心不可得來的，要了解到三心不可得1 M8 D8 \* c: C& k& z
這個境界很難﹔要想修證到這個境界，一定要有真正的福報才行。佛學的基本第一步，
3 Y, P7 v* P: m' ^% [. f講到人生要修行則暇滿之身難得。開始時我們已經講過，暇滿之身就是健康有閑，可是
1 e; m i0 ?$ U5 K2 w) y( ^世界上的人有清閑不肯享受，有好身體，他要去消耗掉，而且真到了清閑暇滿，他自己
. Q( n3 M' Q# e2 [2 X反而悲哀起來。所以說，「顛倒眾生」，這也是沒有辦法的事。下面是我們給它的結論
2 Z6 P' p1 h6 d& N3 P* z" M+ i7 q0 F偈子：% G& V0 ?6 X* O. c( s6 r
" S3 M3 i. A% q4 y 第十九品偈頌7 h8 I7 o6 q, h4 U; `% m& f
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浮圖樓閣立中天 點滴功勳豈自然' T- m1 K1 i; i n/ a5 w
倒卻剎竿回首望 繁華散盡夢如煙' e) v0 K8 \, t2 H" }; P
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「浮圖樓閣立中天」，浮圖是塔，造一個佛塔，七層的叫七級浮屠。中國人有一句, Y, Q- U3 Y2 @8 B% I/ c3 W
話，救人一命，勝造七級浮屠。我們做了一件好事，救了別人一命，等於獨資蓋了一個
* b# }# f" t% g- K# E6 s% N廟一樣。事實上這話是佛說的，救人一命，勝造七級浮屠﹔這是有為功德。4 W+ A4 e1 j7 n! i7 h( e0 ^/ R
「點滴功勳豈自然」，有為功德要慢慢一點一點做，今天做一點好事，每天做一點+ h5 r3 H3 b* R% [ v1 x+ ?8 Y
好事，累積起來，等於人獨資蓋一個廟子。蓋這個廟子也是一天一天把它蓋成功的。但5 p8 ]' j# v. o8 W1 s8 g
是啊，「南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中」，到現在都沒有了。
+ O( x# O* y0 u& N 「倒卻剎竿回首望，繁華散盡夢如煙」。梁武帝一生造了幾百個廟子，武則天一生
" d% N- i; O1 N. `0 z又造了幾百個廟子，都沒有了﹔所以迦葉尊者有一天跟阿難講，怎麼樣能夠見道﹖把門$ |8 h- U3 ?# P0 X; I
口的剎竿先倒下來，就能夠見道。. J: |$ V0 N- B/ U4 m9 [
我們每個人門面都有個自我貢高的剎竿，把這一念打掉以後，大福報就來了，就見
8 _, X9 G) `8 X5 k4 Y到空性。人世間這一切的福報，甚至當皇帝的大福報，都是繁華散盡夢如煙，一切繁華，
* i9 Y* g- m2 ?/ ~9 G% @" S過目雲煙就散了﹔散了以後，你說留一點影像好不好﹖一切是夢，連夢都沒有，夢都像$ r- p( }- X. a' ]% z/ {
煙一樣的過去了。所以佛說，「以福德無故」，他說真正得一個大福報，得到甚麼﹖大- ]; ~! F0 d C" n1 M" v& N' M
福報是你證到了空性，悟道而成佛，這才是大福報，大成就。
" ?$ p$ b& K# b 但是要想悟道成佛的話，就要諸惡莫作，眾善奉行的一切福德，來培養這個智慧。$ A' ?/ |- x0 Q
智慧不是光靠讀書，或靠兩個腿子在那裡咬緊牙根熬得出來的！那個持戒修定，咬緊牙1 K+ q/ h: R z1 C. l5 q
關熬腿子，不過是修福德，修有為福德的一種而已。無為福德，處處都是，而你自己智
6 X4 e1 {6 R5 `! h. ^2 x慧不能到達，修不成。所以學佛果然是真智慧，這個培養智慧的福德，又是一切善行的9 q) Z6 \- }: G5 w
功德所完成的。
2 {, @/ S3 S4 c2 r- X& p3 @7 w, \ 這一點千萬要注意！不要聽到佛法是智慧之學，然後嘛，好事不做一件，那就不是
0 x; U& _& e: r* |* t, N真的智慧﹔換句話說，如果有真的智慧，自然要作好事了，智慧與善法是不二而一的。 |
发表于 2009-11-7 06:07:52
