金刚经说什么（19）-南怀瑾

狸猫

第十九品　　法界通化分

【須菩提。於意云何。若有人滿三千大千世界七寶。以用布施。是人以是因緣。得福多
  R$ a( b, \5 X3 ], x+ D0 z不。如是。世尊。此人以是因緣。得福甚多。須菩提。若福德有實。如來不說得福德多。
: X% Y* H" A# l0 M! g以福德無故。如來說得福德多。】
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! W( o. x! s& i5 d# J& {- ]/ J　　　　福德不可得

/ E( X( y5 ^( I$ E) K4 p【須菩提。於意云何。若有人滿三千大千世界七寶。以用布施。是人以是因緣。得福多
不。】
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- w8 i% L+ A# G8 T　　講到這裡，又另起一個問題。這個問題非常有趣，金剛經始終在這兩個問題裡頭轉，
一個是當講到最高智慧成就的時候，馬上來一個最高潮，說要多大的福報。福、智二嚴，
是佛學的名辭，一個人要從凡夫成佛，必須要有智慧的莊嚴，福德的莊嚴。有真正的福
德，才能得真正的智慧。有時候，我們自己覺得很不聰明，讀書沒有記憶力，領悟力也
9 `$ h. F; Z4 }. w: |0 C不行﹔這是因為福德不夠！大家都是媽媽生的，為甚麼我的腦筋不行﹖難道投胎的時候
把倉庫裡發霉的腦筋帶來了嗎﹖其實功能都是一樣，只因為自己福德不夠，真正的福德，
心理的健康，頭腦的健康，是要自己修持來的。
　　佛問須菩提，你認為如何﹖假使有人用金剛鑽啊，金銀啊，瑪瑙啊，這些世界上最
寶貴的七寶去布施，拿充滿三千大千世界的七寶去布施，你認為這個行為所得的福報大
$ _& ?' ?* ^% \( Y不大﹖

【如是。世尊。此人以是因緣。得福甚多。】
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　　這是須菩提的答話。他說是啊，佛啊，假使有人這樣來布施的話，那還得了啊！將
來的福報大得很咧！
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  X0 K& \2 N! h6 \' S【須菩提。若福德有實。如來不說得福德多。以福德無故。如來說得福德多。】
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- P0 R$ n. F) j) B5 [) e1 r　　佛說，你要知道，人世間認為的大福報，就是錢多，壽命長，兒女多，兒女好，樣
1 y3 S6 p9 q4 I" ~  v樣都好，好得沒有再好了。可是，過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得，都沒
有用。所以說人生啊，都是理想，都想把明知道抓不住的現實世界拚命抓住。尤其是壽
命，分明有生必有死，可是人人都想學仙學道，長生不死。福報是有窮盡的，每個人的
6 d! C8 \  a" K! ?; o0 n/ H光榮都是一下子，就像一支手電筒，每個人那個電筒都要亮一下，可是希望一輩子發亮
. K- e8 E: ?& U' C4 n是不可能的。世間的福報是不實在的，福德無實啊！所以佛說，世間的福德再多，也不
0 e' n. R& o, }- M過彈指之間的空花就過去了，「以福德無故」。

　　　　無人希罕的福
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! X: F. m; `9 `& T　　真正的福報是甚麼呢﹖清淨無為。心中既無煩惱也無悲，無得也無失，沒有光榮也
9 l6 a1 f3 m6 W8 P+ w$ f/ n$ J沒有侮辱，正反兩種都沒有，永遠是非常平靜的，這個是所謂上界的福報──清福。清
/ @$ Q' {, \* i5 @福每個人都有，我們每一個人都有清閑的時候，可是一天到晚無事，閑在家裡，你閑不
# `; T. ?8 C% r8 _, A了啊！自己會掉眼淚，好像被社會上人忘掉了，又怕被人家看不起！沒有一個人遞一張
; m2 K$ @& R8 u! K" k名片來看我，都沒有人發個請帖來，也沒有人打個電話問候我，唉呀！我好悲哀啊……
0 m: z( o1 Q  f( E1 P他有清福不會享！學佛的人要先能明了這一點。世界上一切人的心理佛都知道﹔一切人
都把不實在的東西當成實在，真的清淨來了，他也不會去享受。學佛證到了空性，自性
: S" W# q8 x; ?2 r8 H2 A; @的清淨無為，大智慧的成就，才算是真福報。真福報那麼難求嗎﹖非常容易！可是人到
& A4 ]) o& o9 U; q( {了有這個福報的時候，反而不要了，都是自找煩惱。
　　這一節為甚麼插在這個地方呢﹖因為是指著三心不可得來的，要了解到三心不可得
+ V! J1 r$ `' v, N0 h這個境界很難﹔要想修證到這個境界，一定要有真正的福報才行。佛學的基本第一步，
講到人生要修行則暇滿之身難得。開始時我們已經講過，暇滿之身就是健康有閑，可是
世界上的人有清閑不肯享受，有好身體，他要去消耗掉，而且真到了清閑暇滿，他自己
反而悲哀起來。所以說，「顛倒眾生」，這也是沒有辦法的事。下面是我們給它的結論
偈子：

, t' y* x: I, L. `5 {6 d　　　　第十九品偈頌

　　　　浮圖樓閣立中天　　點滴功勳豈自然
  A1 y7 L5 \, d$ U2 s) a/ q& y* A　　　　倒卻剎竿回首望　　繁華散盡夢如煙

　　「浮圖樓閣立中天」，浮圖是塔，造一個佛塔，七層的叫七級浮屠。中國人有一句
話，救人一命，勝造七級浮屠。我們做了一件好事，救了別人一命，等於獨資蓋了一個
* {6 m. _4 k) @$ D) f* ^廟一樣。事實上這話是佛說的，救人一命，勝造七級浮屠﹔這是有為功德。
　　「點滴功勳豈自然」，有為功德要慢慢一點一點做，今天做一點好事，每天做一點
0 x! r5 F5 Q% N' ]) r好事，累積起來，等於人獨資蓋一個廟子。蓋這個廟子也是一天一天把它蓋成功的。但
是啊，「南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中」，到現在都沒有了。
　　「倒卻剎竿回首望，繁華散盡夢如煙」。梁武帝一生造了幾百個廟子，武則天一生
又造了幾百個廟子，都沒有了﹔所以迦葉尊者有一天跟阿難講，怎麼樣能夠見道﹖把門
) ^  ^) `7 J: x* G1 H8 u( L口的剎竿先倒下來，就能夠見道。
　　我們每個人門面都有個自我貢高的剎竿，把這一念打掉以後，大福報就來了，就見
到空性。人世間這一切的福報，甚至當皇帝的大福報，都是繁華散盡夢如煙，一切繁華，
. B0 H  E4 I' g5 _) F過目雲煙就散了﹔散了以後，你說留一點影像好不好﹖一切是夢，連夢都沒有，夢都像
7 A8 B. |0 r/ p: L2 A6 `煙一樣的過去了。所以佛說，「以福德無故」，他說真正得一個大福報，得到甚麼﹖大
福報是你證到了空性，悟道而成佛，這才是大福報，大成就。
5 Y8 F+ K7 z# S; _! l　　但是要想悟道成佛的話，就要諸惡莫作，眾善奉行的一切福德，來培養這個智慧。
智慧不是光靠讀書，或靠兩個腿子在那裡咬緊牙根熬得出來的！那個持戒修定，咬緊牙
) G" N. F* ?$ `  o6 |' F6 J關熬腿子，不過是修福德，修有為福德的一種而已。無為福德，處處都是，而你自己智
0 ]. ?1 W0 i! q- [, o6 r慧不能到達，修不成。所以學佛果然是真智慧，這個培養智慧的福德，又是一切善行的
5 R1 M  U5 A% e0 k  x# Q* X功德所完成的。
　　這一點千萬要注意！不要聽到佛法是智慧之學，然後嘛，好事不做一件，那就不是
真的智慧﹔換句話說，如果有真的智慧，自然要作好事了，智慧與善法是不二而一的。