第十九品 法界通化分
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. |7 t5 o9 N; y【須菩提。於意云何。若有人滿三千大千世界七寶。以用布施。是人以是因緣。得福多8 B9 ^+ f L( l' w! d) \
不。如是。世尊。此人以是因緣。得福甚多。須菩提。若福德有實。如來不說得福德多。
* B8 s& u6 g0 K8 v0 d以福德無故。如來說得福德多。】
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: X% j4 o/ q9 Q9 Q 福德不可得4 z' T& A- m; F# g/ n# h
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【須菩提。於意云何。若有人滿三千大千世界七寶。以用布施。是人以是因緣。得福多/ n' Y- O% ?4 n) g* i5 ?/ ], z
不。】) |: m1 D/ n0 M
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講到這裡，又另起一個問題。這個問題非常有趣，金剛經始終在這兩個問題裡頭轉，
6 j/ e- ^# ]- n' P' o3 k% \一個是當講到最高智慧成就的時候，馬上來一個最高潮，說要多大的福報。福、智二嚴，
, K8 T' u4 ?4 U4 w是佛學的名辭，一個人要從凡夫成佛，必須要有智慧的莊嚴，福德的莊嚴。有真正的福' s9 A+ x! \3 W2 N$ ^: X
德，才能得真正的智慧。有時候，我們自己覺得很不聰明，讀書沒有記憶力，領悟力也
5 J- M, V$ `' e9 L: @不行﹔這是因為福德不夠！大家都是媽媽生的，為甚麼我的腦筋不行﹖難道投胎的時候% v: V/ r1 O" X
把倉庫裡發霉的腦筋帶來了嗎﹖其實功能都是一樣，只因為自己福德不夠，真正的福德，, ^- [1 A. L6 r; y
心理的健康，頭腦的健康，是要自己修持來的。
& }* ^- B* L% U. H4 y! _. V! k1 Z 佛問須菩提，你認為如何﹖假使有人用金剛鑽啊，金銀啊，瑪瑙啊，這些世界上最
, {, d8 Y8 }3 v3 f7 @寶貴的七寶去布施，拿充滿三千大千世界的七寶去布施，你認為這個行為所得的福報大
8 ?: Y- h! t# f: t+ R不大﹖( `0 Z: o8 [' l. h( N9 N X Q9 b
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【如是。世尊。此人以是因緣。得福甚多。】+ ]' e; J1 T$ y1 l
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這是須菩提的答話。他說是啊，佛啊，假使有人這樣來布施的話，那還得了啊！將" a9 D' M& c+ y- r" N
來的福報大得很咧！7 E5 D" j0 Y0 K' U2 H' W
7 L' l z+ Y( T& b3 P【須菩提。若福德有實。如來不說得福德多。以福德無故。如來說得福德多。】3 J, p6 E+ m. k
$ L) r9 c" S1 P2 P- T 佛說，你要知道，人世間認為的大福報，就是錢多，壽命長，兒女多，兒女好，樣
" }, f4 w. m% O樣都好，好得沒有再好了。可是，過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得，都沒7 E$ P$ U3 m' m! ?. _& ?
有用。所以說人生啊，都是理想，都想把明知道抓不住的現實世界拚命抓住。尤其是壽
1 B" s' h* p6 r* s+ e命，分明有生必有死，可是人人都想學仙學道，長生不死。福報是有窮盡的，每個人的6 y6 U5 o9 ]$ s1 U( \ x" R% A2 u
光榮都是一下子，就像一支手電筒，每個人那個電筒都要亮一下，可是希望一輩子發亮
0 {, @7 y0 q( x% L1 N, ?6 `是不可能的。世間的福報是不實在的，福德無實啊！所以佛說，世間的福德再多，也不
" _% k0 w/ |7 m( A- c* L6 e過彈指之間的空花就過去了，「以福德無故」。
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無人希罕的福0 B1 J" F2 Z& l% T' [
0 I! e, _6 M' } 真正的福報是甚麼呢﹖清淨無為。心中既無煩惱也無悲，無得也無失，沒有光榮也" i! A$ `' w: ]$ `) ~
沒有侮辱，正反兩種都沒有，永遠是非常平靜的，這個是所謂上界的福報──清福。清3 c' j y. m F+ ?/ Z
福每個人都有，我們每一個人都有清閑的時候，可是一天到晚無事，閑在家裡，你閑不
8 t' I, j1 |& ]: B- N/ {了啊！自己會掉眼淚，好像被社會上人忘掉了，又怕被人家看不起！沒有一個人遞一張
1 B: V9 Z- W6 j名片來看我，都沒有人發個請帖來，也沒有人打個電話問候我，唉呀！我好悲哀啊……
' {2 k% H9 N; @5 S他有清福不會享！學佛的人要先能明了這一點。世界上一切人的心理佛都知道﹔一切人
/ N4 X8 H- X* ~/ k都把不實在的東西當成實在，真的清淨來了，他也不會去享受。學佛證到了空性，自性/ r0 ~9 h# _ u5 [4 l/ d/ {1 V: x
的清淨無為，大智慧的成就，才算是真福報。真福報那麼難求嗎﹖非常容易！可是人到
z f( W( C0 J" E, r+ m. S$ i了有這個福報的時候，反而不要了，都是自找煩惱。8 M: v7 ~* E* P$ j. n8 f) M
這一節為甚麼插在這個地方呢﹖因為是指著三心不可得來的，要了解到三心不可得
1 g3 V# E* c0 B# Y8 _這個境界很難﹔要想修證到這個境界，一定要有真正的福報才行。佛學的基本第一步，6 d; g' E, v0 a: q# t; W
講到人生要修行則暇滿之身難得。開始時我們已經講過，暇滿之身就是健康有閑，可是6 g; d+ }' @: E
世界上的人有清閑不肯享受，有好身體，他要去消耗掉，而且真到了清閑暇滿，他自己
9 \2 E$ l9 Z6 W" C反而悲哀起來。所以說，「顛倒眾生」，這也是沒有辦法的事。下面是我們給它的結論) B1 n2 M7 ^* S. G) q& d* t* b
偈子：
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第十九品偈頌
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! ^, i: ^" l( z( h4 a- Y 浮圖樓閣立中天 點滴功勳豈自然
# t. M0 T9 Q) h" [* k, v0 n" | 倒卻剎竿回首望 繁華散盡夢如煙9 f' s. i# y- A4 U. c" v5 G2 A
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「浮圖樓閣立中天」，浮圖是塔，造一個佛塔，七層的叫七級浮屠。中國人有一句
; E' y$ t4 S/ O3 p# [" r話，救人一命，勝造七級浮屠。我們做了一件好事，救了別人一命，等於獨資蓋了一個2 W. W7 Y& n! }$ @5 i7 v
廟一樣。事實上這話是佛說的，救人一命，勝造七級浮屠﹔這是有為功德。5 i C) X7 N# W& D
「點滴功勳豈自然」，有為功德要慢慢一點一點做，今天做一點好事，每天做一點! ?, }6 j3 e$ n/ r& }
好事，累積起來，等於人獨資蓋一個廟子。蓋這個廟子也是一天一天把它蓋成功的。但8 B$ r- E0 M0 C$ @
是啊，「南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中」，到現在都沒有了。
7 t& ?* r9 H: _- d) t- ~ {* O6 c; t 「倒卻剎竿回首望，繁華散盡夢如煙」。梁武帝一生造了幾百個廟子，武則天一生 |7 u, U" Z' X! ~1 G O5 a5 Z
又造了幾百個廟子，都沒有了﹔所以迦葉尊者有一天跟阿難講，怎麼樣能夠見道﹖把門' M: r8 `* t. }' ^+ C# U* F: T
口的剎竿先倒下來，就能夠見道。
3 W( B( ~) z2 W4 _+ ] 我們每個人門面都有個自我貢高的剎竿，把這一念打掉以後，大福報就來了，就見
5 T' L s/ z: P到空性。人世間這一切的福報，甚至當皇帝的大福報，都是繁華散盡夢如煙，一切繁華，
: c0 _: e# n" |過目雲煙就散了﹔散了以後，你說留一點影像好不好﹖一切是夢，連夢都沒有，夢都像
$ a( i) s# O6 f) ^; {6 j煙一樣的過去了。所以佛說，「以福德無故」，他說真正得一個大福報，得到甚麼﹖大5 X+ L. e& s+ q
福報是你證到了空性，悟道而成佛，這才是大福報，大成就。& e% p, U7 e; i0 V# X3 o
但是要想悟道成佛的話，就要諸惡莫作，眾善奉行的一切福德，來培養這個智慧。4 i7 z" l W6 N! a) ]: i
智慧不是光靠讀書，或靠兩個腿子在那裡咬緊牙根熬得出來的！那個持戒修定，咬緊牙
1 f/ J. |/ `9 E( Y關熬腿子，不過是修福德，修有為福德的一種而已。無為福德，處處都是，而你自己智
! z9 _3 M' L, `+ }, B* K慧不能到達，修不成。所以學佛果然是真智慧，這個培養智慧的福德，又是一切善行的& O! N8 R' B* Q, _3 n
功德所完成的。
- i3 T6 Y n& W" y 這一點千萬要注意！不要聽到佛法是智慧之學，然後嘛，好事不做一件，那就不是
0 @& d+ q2 h5 U! c2 {真的智慧﹔換句話說，如果有真的智慧，自然要作好事了，智慧與善法是不二而一的。 |
发表于 2009-11-7 06:07:52
