金刚经说什么（11）-南怀瑾

狸猫

　　第十一品　　無為福勝分
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2 o" B+ @3 j9 ^  V. Q* |, h/ m【須菩提。如恆河中所有沙數。如是沙等恆河。於意云何。是諸恆河沙。寧為多不。須
5 \' f# }3 e, q6 A; ?  p2 y菩提言。甚多。世尊。但諸恆河尚多無數。何況其沙。須菩提。我今實言告汝。若有善
男子。善女人。以七寶滿爾所恆河沙數三千大千世界。以用布施。得福多不。須菩提言。
甚多。世尊。佛告須菩提。若善男子。善女人。於此經中。乃至受持四句偈等。為他人
4 V! R, {' y! a# K說。而此福德。勝前福德。】
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4 y3 `4 E0 W! g2 n4 R　　　　不可數的福
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　　今天金剛經說到第十一品了，是無為福勝分。這個題目，雖然都是後世加的，但是
重點都標出來了。
　　無為福屬於清福之類，無為福勝就是說清淨的福氣高過世間一切功名富貴的福氣。
勝就是超過，超越的意思。
　　上一品講到大身的問題，就是指一切眾生的生命，肉身後面，那個形而上的那個根
8 ~- }7 R; D4 b$ A本的身，叫做法身，不生不死的大身。
# Q$ @/ C* g" t; j+ F4 }　　現在就轉到福氣的問題！人要找到自己生命的本源，得到那個不生不死的大身，那
是需要多大的福氣啊！這個福氣是無為之福，這一品就是討論這個問題。
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, p  f- C5 J! C【須菩提。如恆河中所有沙數。如是沙等恆河。於意云何。是諸恆河沙。寧為多不。須
菩提言。甚多。世尊。但諸恆河。尚多無數。何況其沙。】
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) |% j5 b! M7 o7 Z/ a　　恆河是印度一個主要的大河，就像中國的黃河一樣。現在佛提出來一個問題，恆河
裡頭沙子有多少﹖數也數不清，多到沒有辦法計算，這是第一句的一個觀念。
6 ~/ I' C5 J& M6 o$ a( F5 p6 \　　第二個觀念，「如是沙等恆河」，還有很多條恆河，像恆河沙那麼多條的河，這是
9 v2 m( n& n/ C* T  O+ `第二個觀念。「於意云何」，你的意思看看，「是諸恆河沙」，是所有這麼多條恆河裡
7 R5 n9 U; a- s頭的沙子，「寧為多不」﹖是不是很多﹖「須菩提言，甚多，世尊。」須菩提就說了，
世尊，佛啊！這當然很多很多啦！
* l6 f$ |) U/ v& U- U) }2 y　　佛又說：「但諸恆河，尚多無數，何況其沙。」這個世界裡，我們這個宇宙裡，在
4 t# x+ l, L% Q  K印度是看到一條恆河！在中國還有一條黃河呢！在歐洲或其他各地，都有一條極大的河，
很多像這樣的大河，還多得很。
　　這裡我們看到兩個觀念，第一個就是佛說的三千大千世界，佛的世界宇宙觀，每一
個宇宙裡河流多少﹖佛經上常說，我沒有辦法告訴你，因為你們的知識不夠，無法了解。
+ P3 M, j) T- ]! y1 l8 n1 `過去我們聽了好像說空話，現在因為科學的證明，就曉得他所說是老實話。
3 l, x" `0 F& Y5 l　　其次第二點，他就告訴須菩提，像恆河一樣的河流都多得數不清了，何況每一條河
流的沙子呢﹖更數不清了。

【須菩提，我今實言告汝。】
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　　講到這裡，他又叫一聲須菩提，我老實告訴你：
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8 c4 ~7 R6 |/ U3 B) h! n' }' T, {【若有善男子。善女人。以七寶滿爾所恆河沙數。三千大千世界。以用布施。得福多
不。】

  ~7 i* F$ w. h9 Y+ n5 O- T　　這幾句話連起來是一個問題，我現在要老實告訴你，假定現在所有世界上不管男的
女的，用人世間最貴重的七寶，「滿爾所」，裝滿了你所住的這個像恆河沙數多的三千
0 f" Y% T7 B+ _- e. o* r大千世界，都拿來布施給人家，救濟世界上所有的眾生，你想這個大好人，得福多不
  _" u* L4 G9 A& X0 r多﹖他所得的善報多不多﹖
　　須菩提言。甚多。世尊。
! J0 j; n: ?: g/ g　　這當然太大了，這個人做了這樣的善事，這福報太大了。

) k8 u! P9 V  R8 J( X+ ^　　　　受持四句偈

【佛告須菩提。若善男子。善女人。於此經中。乃至受持四句偈等。為他人說。而此福
. {( v( `6 b. u' E/ o德。勝前福德。】
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　　這就很嚴重了，他說假使這個世界上，有一個善人，對於金剛經的內容完全了解了﹔
, v7 ?. M4 F; M乃至「受持」，這兩個字特別注意啊！意思是接受了，並且照著經典上去修持。
　　進一步說，對於金剛經的道理義理了解了，功夫證到了，有所領受﹔道理上領受沒
9 ?2 _7 @2 B$ j, |5 {4 z, a有用，是真的懂了佛法，身心有感受，有轉變了，這個才叫受。光是受還不算數，要永
恆保持那個狀況，那個境界，所以叫做受持。
　　受持二字不要隨便把它看過去了，有人天天一捲金剛經，也叫受持，那是普通的，
; o* A/ H5 [: X因為念完金剛經，你就不管了。
　　如果懂了經的扼要，等於吃飯吃菜一樣，最精華的營養已經吸收到了，用不著管那
& I& N% L! |2 g& X些渣子。金剛經中也講過，佛所說的法，像過河的船一樣，你已經過了河，這個船就不
) r& u" D. f0 Q! g要了﹔你金剛經不念都沒有關係，就是要你真懂得，那才叫受持。
　　假使有這樣一個人，不要說受持全部的金剛經，只要中間的四句偈，能夠真正領悟
* V+ b% H8 Q; y/ z( {了，有所領受，而保持境界，然後再來教導別人，為他人解說，這個人的福報，比用全
$ R& l3 [3 H3 p+ m$ X. I宇宙財寶布施的福報還要大。
6 ?, @  b+ f* e5 P　　這個很嚴重啊！這樣說來，那講金剛經的人，福報就大的不得了啦，大得沒有辦法
裝了，連宇宙都裝不下了吧！這個福報是無為之福，清淨的福，可不是世間的鴻福。
) z9 W- q8 l/ \1 }. P7 V5 B　　關於這個四句偈等，前面已經提過，是千古以來研究金剛經經常問的！因為金剛經
四句偈不止一個，經裡頭好的句子，都是四句連起來的，沒有說究竟是那個四句偈，這
! v2 A9 p! f# ~; p! t6 T: d是一個大問題。
3 n# E* w2 `& }! d! m4 y: a: x　　我們可以告訴年輕人作參考，我的話不一定對，你們諸位用自己的般若去參究。佛
說過的，他說的話不算數，他的話就是醫生開的藥方，治你的病，你的病治好以後，如
果你還捏著這個藥方不放，那你就變瘋子了，這是金剛經裡他自己講的。
　　禪宗各宗各派，經常提到一句話，要「離四句，絕百非」，這樣才能夠研究佛法。
離開了四句，絕掉了百非，一切都不對，都要把它放掉。
# M9 H. U, I6 f: X9 m5 X　　離四句絕百非，也就是一切的否定。那四句也在金剛經上，也不在金剛經上，就是
& L! r: y) P; v2 t) J6 O) @) a7 p「空」「有」「亦空亦有」「非空非有」，這四句。世界上的事情、道理，都是相對的，
1 n- r  [0 ^, f6 Z6 H正，反，不正不反，即正即反。
　　所以說，離四句絕百非，才是真正受持了金剛經的要義，四句偈的道理，就是這個
要義。
# S* D; ~& J  t5 Y( Q2 q　　這一品是說明無為福的重要，也就是說學佛修道的結果，是求無為之果，中文翻譯
6 W! I2 s+ C. U4 |; F" l! t叫無為，梵文就叫涅槃，涅槃就是無為的意思。無為之道就是最上等的成就。
# Z5 F/ e. z' f　　從這一點說起來，大家在那裡打坐做功夫可不是無為啊！相反的，那是非常有為！
在那裡打坐做功夫，深怕功夫掉了，深怕境界跑了，有時候偶然來一點清淨，把清淨抓
& p+ z# ]$ `% @1 I0 }得比七寶還要牢，深怕清淨跑掉了。
7 [+ E1 F7 O8 A* `2 R　　有些人打坐，兩個眼睛看著地下，我在年輕的時候就過來問，你丟了甚麼東西﹖他
; L, Q6 j0 j4 j. S* t說沒有丟甚麼呀！我說那你為甚麼老是盯在地上看，好像東西掉了一樣。
　　可見多數人都在有為之中，達不到無為﹔真達到了無為，那就是成道的境界。
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　　　　資糧
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6 ^6 m/ @% [% ], S3 {" n$ O　　那麼，要怎麼樣才能成道呢﹖要依循行為上的善行成就，福德成就，自然可以成道。
* E) {& h+ [2 r% W9 t( j- J1 w) N, |, R所以學佛只有兩種要事，一個是智慧資糧，一個是福德資糧。譬如我們現在研究金剛經，
以及所有的佛經，都是找智慧，就是儲備智慧的資糧。諸惡莫作，眾善奉行，是找福德
5 E( G7 v6 o! S2 A1 e& v6 A( P的資糧，智慧不夠不能成道，雖有智慧，福報不夠也不能成道。
　　但是在這個有缺陷的世界上，沒有一個人的人生是圓滿的，假使圓滿他就早死掉了，
因為佛稱的娑婆世界，是一個缺陷的世界﹔所以要保留一點缺陷才好。曾國藩到晚年，
/ R- r1 I& {8 R2 k也很了解這個道理，他自己的書房叫做求缺齋，一切太滿足了是很可怕的，希望求到一
點缺陷。
8 y% K" d2 _6 D8 p: T$ X　　因此在這個有缺陷的世界，有福報的人沒有智慧，有智慧的人沒有福報。書讀得好
的，多半是福報差一點﹔命運好一點的人，多半在知識上少一點，有了這一面就少掉那
3 x, D) x+ S0 J/ X. h, ^( R* t0 W一面。要想甚麼都歸了你，那只有成佛才行。
　　可是成佛求的不是這個福報，而是無為之福，無為之福是很難的。
" f9 m0 ~* s) Y　　現在看為頌無為福勝的偈子：

4 X3 T) a6 V, x- l+ U1 Y　　　　第十一品偈頌

; d* `) h) I1 }　　　　萬斛珠量鬥富豪　　江山無主月輪高
9 R$ o/ p& ~* S　　　　娑婆淚海三千界　　爭入空王眼睫毛
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. H  D: n# @5 H9 M' D( p( |- C　　這是我給這一品的結論，這個偈子的意思就是說，古代有錢的人用鬥量珠鬥那些豪
; y! o0 |( ^8 j9 L富。譬如魏晉時候，一個有名的大富豪叫石崇，家裡財產不曉得有多少，金剛鑽，珍珠
都是用鬥來量。有錢人家都愛跟別人比鬥自己的財產，就是：
　　「萬斛珠量鬥富豪」。在普通人眼裡，這個人福氣大，有那麼多財產﹔不過，有人
比他還厲害，就是皇帝。如果皇帝發了脾氣的話，一概沒收，他也就沒有了，所以皇帝
的福報比他還要大。
/ B) W% M: x+ ^. w6 P　　「江山無主月輪高」，但是我們看看歷史，大福報的皇帝們，現在都過去了，也沒
有了。這個江山世界，誰能夠做得了主啊！一代一代，一個一個都換過去了。但是幾千
+ _# P' x/ ?2 C年前那個月亮，今天出來，明天還是出來，漢朝出來，唐朝還是出來，它管你世界上的
人鬧些甚麼！以帝王之富貴，也不過是一場春夢。
　　「娑婆淚海三千界」，可是這個世界上的眾生，對於富貴的福報，看得很重，由生
, v% }, h& G$ j1 k. X1 p追求到死，到死還不肯放手。所以，常啼菩薩永遠在哭，悲痛這個眾生的愚癡，愚蠢。
: M( L0 ~8 E4 Q5 X$ g8 l這個世界叫娑婆世界，娑婆淚海啊！個個都是可憐人。
　　「爭入空王眼睫毛」，空王就是釋迦牟尼佛，成佛了的人稱空王。成了空王的人，
9 H* A: {5 P; Y, J5 ^眼睛這麼一眨，看一下，一切皆空﹔一萬年的歷史也是彈指過去了，這一切的富貴像灰
% C9 `7 w& h! K: m: [塵一樣的過去了。但是，要想證到這個道果，就要超越人世間的福德，要有真正大福報
的人，才能了解金剛經的經義，有智慧成就的人，才能成佛。
　　由此我們可以了解，這一品裡所講的福德，才是真正的福德，是智慧的福德，大智
慧就是大福德，這個智慧的福德不是錢可以買的。
4 F& x" m( e6 A3 w/ H' ~. X6 G　　世界上最值錢的東西也最不值錢，最值錢的東西沒有價錢，智慧是絕對無價﹔但是
智慧也一毛錢都不值，這就是佛常說的眾生顛倒。爭入空王眼睫毛，大家爭先恐後的想
- J( S; N0 Z, a+ z6 j) N成佛。

saya

眾生顛倒……好深奥哦……

无墨

嘿嘿！你需要慢慢颠倒，就不申奥了！