第十品 莊嚴淨土分
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【佛告須菩提。於意云何。如來昔在然燈佛所。於法有所得不。不也。世尊。如來在然2 }7 [2 |% Y/ q) H/ x; J( i. d
燈佛所。於法實無所得。須菩提。於意云何。菩薩莊嚴佛土不。不也。世尊。何以故。' B4 o, H I2 s
莊嚴佛土者。即非莊嚴。是名莊嚴。是故須菩提。諸菩薩摩訶薩。應如是生清淨心。不
8 a0 y N2 T5 ~1 H應住色生心。不應住聲香味觸法生心。應無所住。而生其心。須菩提。譬如有人。身如: P0 ?* k q6 E2 L& c U- P
須彌山王。於意云何。是身為大不。須菩提言。甚大。世尊。何以故。佛說非身。是名/ l5 j& p- A6 Y- o( A9 T* P; s
大身。】; i) Y8 Y5 c2 i" P2 X
# r6 L" Y3 S1 t. w) t. m- ]* c 心空及第歸/ P8 P% N6 U c
3 S4 ~7 h1 z- ?2 j 現在講第十品經文之前，先講一下莊嚴淨土，這是大般若的淨土，佛的淨土，不是5 \1 ]( z: e( E0 U! F; o
僅指西方極樂淨土。所謂莊嚴淨土就是一念不生全體現，是心清淨，心空，真淨土。
! g4 J3 x2 H! v! g1 k 說到這裡，想到禪宗丹霞祖師的一副對聯﹔丹霞祖師與呂純陽一樣，是唐朝人，都4 ~) i( N+ ^, O' B
是去考功名，半途改去修道。這位丹霞在趕考的路上，遇到一個人與他閑談，後來對他2 \" {& P0 }! T
說，看你這個人的志氣才華，何必要考功名，你到江西的考場找馬祖，可以成佛，比這& j. k* J7 _9 l
個功名好。後來丹霞就去找馬祖了，這是丹霞禪師的公案。1 d, V- E1 Y3 ~
丹霞的禪堂有一副對聯：「此是選佛場，心空及第歸」。等於說我們這個禪堂也是. k' c" E4 f9 E
考場，是選佛的考場，心空就是淨土，就考取了。真能夠空此一念就考取了，心空及第' U8 U+ B5 K, z) f" c
歸。學佛的究竟，就是空此一念，俗名叫做現在的現實淨土。所以佛在佛經上說，「心
# t# ^0 Q Y c$ ~淨則國土淨」，處處都是淨土，處處都是極樂世界，只要心淨就國土淨。' Y) f, @7 L$ [8 V
金剛經的這一品，梁昭明太子給它的標題是，莊嚴淨土分。4 W1 g5 p/ {; c; |# F! _
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【佛告須菩提。於意云何。如來昔在然燈佛所。於法有所得不。】2 X/ o4 Q4 p; v: N) ^
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前面這一分是佛與須菩提的對話，討論修小乘四果羅漢的境界，討論到這裡為止。) S' [& T- s+ l7 j2 l$ w
現在佛拿自己的經驗來談了，他說，我當年在然燈佛那裡，得了個甚麼法嗎﹖這個「當7 D5 S+ ~& W) `; D. P) v# i9 d
年」很早了，不是前生的事，是很多生以前的事，第一個給佛印證的老師就是然燈佛，$ x* h+ @# @ l6 [" H& v
後來小說封神榜上寫成然燈道人。這個然燈佛是古佛，非常遠古，地球沒有形成以前那
0 c! L f# v( \- U7 T! X" l4 x5 G麼古。佛說他當年在然燈佛那裡修行，然燈佛給他授記印證，他得到了一個甚麼東西: O8 Y* W) B) A
嗎﹖
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+ _: I2 G. Q. C7 w+ x6 ?7 _【不也，世尊。如來在然燈佛所。於法實無所得。】0 v( p$ _" r+ k" K6 n6 @
Z! j2 W* u& X [$ v5 H+ _: b7 v 須菩提說：不是的，據我的了解，你當時在然燈佛那裡，你真正的境界，了無所得，/ I+ Y2 w M3 ]1 Q
一切都空，空到極點，連有所得、無所得、空的境界都沒有了。須菩提答覆到這裡，佛) d& U1 j# B9 p
不講話了，第二個問題來了。
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# b2 g( Y, V$ @! o' U; a 莊嚴佛土在那裡
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【須菩提。於意云何。菩薩莊嚴佛土不。不也。世尊。】% w" x5 p. |3 A2 _1 W' F
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他說我問你，你認為一切菩薩有一個另外的世界，譬如天堂，天堂外面的國土等，
7 [. p9 V$ J' U: g1 @1 R4 K一個另外非常莊嚴，好看，漂亮的佛土嗎﹖: q/ C# Y( a8 D1 l) i
根據金剛經這一句，我經常對同學們說，你們可以寫一本比較宗教的書，把各個宗 x8 |7 w7 a, _( }+ w! y
教描寫天堂，佛國的書，寫出來作一個比較，這些資料都有。西方人講的天堂，其中佈3 j" ~3 X" a! U
置都是西方式的，而且你注意，都是歐洲式的，那個神啊，空中的天使，也是歐洲形式
$ n o$ R1 l; L; h. h6 h! D& ?% c的﹔印度人講的是印度形的，中國人講的，穿的衣服是中國式的。8 F1 i3 D' P" A' R l- o/ l
究竟天堂或者佛土是甚麼形狀呢﹖那就是說，隨便你愛畫成甚麼形狀就甚麼形狀，
0 D! Z7 @, X8 ? Y, K反正大家都沒有去過。
' V; O) q6 k9 [6 d% h* H+ R 所以一般人心中的佛國世界及莊嚴佛土，都是因人而異的，愛黃金的人想到的是黃
; h7 \% s( z6 v- G8 ]" I. N金遍地﹔愛山水的人，一定夢到佛站在高山頂上，好清淨！好美！這叫作各如其所好，5 p9 F5 N2 I, X" t
也就是楞嚴經上的四句話，「隨眾生心，應所知量，循業發現，寧有方所」。& J: D& n6 p7 {+ J: G; s4 W' N; C
世界上一切知識的範圍，宗教哲學的境界，都是依一般人自己的心靈造成的。隨眾& ]/ ^" o `' {
生心量的大小，你那個天堂，你那個佛土，也有大小。應你所知的範圍，量的大小，佛. n9 V* t" r: L2 H, _2 `
國就有多大小。
# P' c6 B% f S9 B, p0 w: B 循業發現，有些人同樣的學佛打坐，但所看到的佛都不一定，你那個佛鼻子高一點，
% b$ c9 [ U( k/ r' p1 V8 L我那個佛鼻子塌一點，總有點不同。這是甚麼道理﹖是個人心境業力的發現不同。寧有+ c, g0 f) ~. w& S) \+ a Q
方所，沒有一個固定的方向，沒有一個固定的心所作用，是絕對的唯心，純粹的唯心。8 F+ P+ j' ]( o/ X. N# Q* x( |* d
所以佛在這裡問，「菩薩莊嚴佛土不」﹖須菩提說不是的，他否認所謂的莊嚴佛土
1 M0 j4 u/ a8 J世界存在。8 D6 E5 Q5 m- e3 \ ^6 a/ s
( n. g5 S( @1 y【何以故。莊嚴佛土者。即非莊嚴。是名莊嚴。】
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金剛經常用這種論辯方法，所謂莊嚴佛土，只是一句形容的話﹔「即非莊嚴」，實# c G# C' T$ w( b: z7 A7 X
際上不是我們想像的那種莊嚴。我們想像的莊嚴，一定是地方清淨，大家閉著眼一想啊，' X' h! n1 L7 A3 g% k# r
一定想一個甚麼都沒有，空空洞洞的境界。但是這只是你想像的，有這麼一個境界相，
5 G0 I5 e- Y Z7 w已經是不莊嚴了。絕對的清淨，絕對的空，絕對不是你想像的，是名莊嚴，所以叫做不
: `. h) ?5 p5 O) D/ ^$ d可思議。8 K( B ^: U/ v" H) e) h& Y
這三句話，正，反，最後的綜合，告訴你畢竟的空靈，而你所講的空，想像當中的
0 B9 J w! m2 Z空，已經是不空了。真正佛土的莊嚴，你沒有親自證到過，不要空洞的想。這是須菩提+ I- `" t/ m. r+ ^7 i/ y
回答的道理。& I ]' ?) M3 m0 ^/ |- ~( s
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打火機
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【是故須菩提。諸菩薩摩訶薩。應如是生清淨心。不應住色生心。不應住聲香味觸法生
5 A4 J, r- X' g: }( I心。應無所住。而生其心。】
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教我們修行的方法來了，注意啊！金剛經講到這裡，就告訴我們一個修行的方法，& D; X; A# r/ b/ l3 |
是第二等的方法，因為第一等的大家不懂，是沒有字的﹔第二等是有字的，應無所住。& ~ L; U P, A) b ~( C7 x
甚麼叫無所住呢﹖應隨時生清淨心。譬如有人講，老師啊，這兩天修行很好呢！有清淨) E2 `8 s7 F( f+ \7 t3 x
心。現在大家聽過金剛經，很內行了，他只要有一個清淨心，已經是所知量，範圍很有3 } v. h! F% |
限了。, h+ d5 i6 J$ i3 \
現在佛解釋甚麼叫清淨心﹖「不應住色生心。不應住聲香味觸法生心。應無所住。& ~' p2 N A6 L& W
而生其心。」禪宗六祖初步悟道，就是這一句話，聽到了「應無所住而生其心」就開悟
$ j( L2 {6 Q* Z; ^/ D8 c8 F, s了。此心本來無所住的啊！因為你不明白此心無所住，無所住是畢竟空﹔有個空的境界，" B9 a: ~, w/ S) j0 h, ~5 G1 N
就不對了，就有所住了，就住在空上了，那是住法而生心，住在空法上。
, [) n6 X) S: U" V 所以真正的清淨心，不是有個光，有個境界，而是不住色，不住聲香味觸法，他說$ J9 P$ U$ F; F, `/ J( }0 {
真正的修行，應無所住而生其心。應該隨時隨地無所住，坦坦然，物來則應，過去不留。
9 q; x' d% h# c0 c* O' R0 n用我們常談的這兩句話，勉強來描寫，就是此心無事，像個鏡子，心如明鏡台，有境界/ m9 r+ J5 u ]
來就照，用過了就沒有。當年我有個朋友，學佛有點心得，那個時候剛剛有打火機，人
4 O8 X3 L9 t4 w" A家問他，佛是甚麼﹖他說就像個打火機一樣，卡達！用它就有，不用就沒有。4 ]4 j' X9 ` @2 ?$ v& U
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因師而瞎的眼
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【須菩提。譬如有人。身如須彌山王。於意云何。是身為大不。須菩提言。甚大。世尊。
" Q& r, N( a# m何以故。佛說非身。是名大身。】' o& F% S% a- ~& n6 u2 l
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「譬如有人，身如須彌山王」，注意這一句話喔！須彌山王就是講法身，得到應無
/ B8 x' g+ {1 K5 M% ~, p所住，而生其心，可以初步證到一點法身了。法身是不生不滅，不垢不淨，不增不減，2 f9 z1 l* J+ C5 A: M# t, W8 h
所以法身也是大身，也叫做無邊身。他說你要得到應無所住而生其心啊！對佛的法身莊7 f- w a* N6 q/ `9 o1 ~' m
嚴淨土，都知道了，佛的世界，佛的淨土，就是這個樣子。他說，我再告訴你啊！假使
. ]& K& x* w4 {# F- p+ M! I我講一個人，身體大得像須彌山一樣，像喜馬拉雅山那麼大，胖得比昆侖山還要胖，你
0 f( A& h1 d) W6 ]說他大不大﹖那是一個譬喻，是說法身無量無邊的大，永遠的不生不死。佛告訴他最後
+ `5 v% E- a ]) p$ m$ H/ F的結論，「佛說非身，是名大身」。擺脫了我們肉體的身見，身見就是八十八結使第一
& f3 @8 ?0 x! d, {8 J個解脫不了的疙瘩，把身見空掉了以後，就可以證得不生不死的法身。
7 K' N! v) G0 H) L) [* y 不生不死的法身，也是一句抽象的話，佛法只有實證，你證到了以後才知道，是法
/ V8 L8 s! a' b/ a* S' S不可說，不可說，凡是說的都不對，這個就是法身。所以禪宗講的悟道，第一步就是要; Q2 l& M$ m3 h
證得這個空性的法身，身見才能夠脫掉，才可以說學禪。0 n5 r% L! A8 \1 O/ K* q% T
這兩天你們考試的題目禪是甚麼﹖大家答的都是牛頭不對馬嘴﹔禪是佛的心法，根
6 u9 U/ X) r+ G- I* E1 U" F據楞伽經，或根據金剛經，佛講得很清楚﹔可是大家沒有留意，隨便說要學禪，觀念、
& N( S( r! y0 U( e見地上都不清楚。這個見地不清楚就一錯再錯，所有的修持做功夫，走的都是歪路，因: c7 z/ s' A5 c+ ^2 @ T
為起步走錯了。這不能瞎搞的，不能亂玩的，所以禪宗祖師有一句話：「我眼本明，因
" x1 A! }& u" K$ l師故瞎。」這是一個大禪師悟道後講的兩句話，因為原來的師父指導錯誤，以致本來明+ h- Q5 t( t2 ?# b+ U4 |
亮的眼睛，等於被老師弄瞎了，看不清楚。所以那些亂七八糟的著作，與我一樣，亂搞: {' Q: G' I4 q2 }1 U6 c$ P, U' M
的，經常會把人家的眼睛搞瞎了的，這一點要注意，要特別注意！# M7 N' h. Z; w6 U3 r5 A3 i; ~+ e
這一品莊嚴淨土，我們給它的結論偈子如下：9 x. ]5 i& C3 G- \
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第十品偈頌
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外我無身是大身 若留淨土即留塵
' Q( Y- e8 _ l/ C( M: H 然燈吩咐莊嚴地 掛角羚羊何處尋; J" C# [/ h& m) ?
9 y$ K0 A0 C( q' F 「外我無身是大身」，外我無身是引用老子的話，「外其身而後身存」。我們學佛$ o7 A$ V2 A6 a" d
修道，先把身見能夠解脫了，所以外我無身，到達了無身見的境界，那第一步的學佛，
* f; W# V! t$ H已經證得了。法身也就是大身。
3 C7 F) d7 P3 C& ~8 Q- E, Q L 「若留淨土即留塵」，你心中還有一個淨土，認為是佛境界，這個清淨就是塵，留
* q: [ k- O6 Q' F) B r4 h' q塵就是障礙。
8 K: O* n/ g- n, `* ^ x" _ 「然燈吩咐莊嚴地」，佛不是說嗎﹖他在然燈佛那裡悟道，所以然燈佛給他授記，! y/ f+ x* E/ x! G5 ~0 v3 s5 l
說他悟了，再轉身修持，將來在這個世界上成佛，作教主，說這個證道是莊嚴淨土。名. P, Y) a5 Z4 h0 I
辭上叫做淨土，叫心淨，叫心印，並沒有個實際的境界啊！若有個實際境界，若留淨土; O- E6 i" ]' K- n
即留塵。所以然燈吩咐莊嚴地，就像禪宗祖師說的：「掛角羚羊何處尋」。據說羚羊睡1 X6 o% m' S! C* g ]5 B7 o8 W) K
覺的時候，把身體一翹，羊角掛在樹上就睡覺了，打獵的人不知道，在地上找這個羚羊
" |/ O2 b( V, g6 T7 Q4 J; q也找不到。所以說我們一切應無所住而生其心，此心本如羚羊掛角。其實，只是譬喻而4 Q7 }. ]+ V! c4 l7 E, A( s
已。- {; \$ q1 s* M& b6 Y
譬如我們兩個鐘頭來研究金剛經，這一百二十分鐘的時間，所說的，所聽的，都是/ ^& }8 G$ y4 e0 m ]: F
掛角羚羊何處尋，現在就在淨土中了。 |
发表于 2009-11-5 02:21:17
