第八品 依法出生分9 m+ R" D- y0 F/ S% }
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【須菩提。於意云何。若人滿三千大千世界七寶。以用布施。是人所得福德。寧為多不。
$ o* D; f4 O2 S/ w0 A$ E- V須菩提言。甚多。世尊。何以故。是福德。即非福德性。是故如來說福德多。若復有人。
; x/ H3 y9 j2 m/ ^) x於此經中受持。乃至四句偈等。為他人說。其福勝彼。何以故。須菩提。一切諸佛。及; T" [+ X g0 d& G. f3 m" ?& O2 W
諸佛阿耨多羅三藐三菩提法。皆從此經出。須菩提。所謂佛法者。即非佛法。】
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. ?0 A2 A9 q9 j/ [9 f4 Z# \3 X. K u【須菩提。於意云何。若人滿三千大千世界七寶。以用布施。是人所得福德。寧為多不。" `5 Z G0 X5 ~0 C7 F
須菩提言。甚多。世尊。何以故。是福德。即非福德性。是故如來說福德多。】- l; C; D M. Z8 R" U
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這是佛自動提出來問須菩提的問題，你的意思怎麼樣﹖假使有一個人，拿他充滿三2 o) z" a' P. Z9 q: [; y
千大千世界那麼多的七寶財富，金、銀、車渠、瑪瑙等等，通通布施出來，分散給人家，
p2 K) h3 M4 M8 {" q你說這個人的福德多不多﹖須菩提說：「甚多，世尊。」這個福報太大了。
7 ?) W, U8 f6 ]5 W 我們一般人布施人家一百塊錢，就想得好的福報，買了幾根香蕉，去燒幾根香拜拜，0 i+ v1 z. s8 \; X) L, `9 U
還想求到甚麼東西，現在這個人拿三千大千世界的七寶布施，比那些甚麼香蕉呀，豬頭* d5 S+ E' ~& N; z
啊，多太多了，當然得的福報很多。佛就說：「何以故」，甚麼理由﹖「是福德，即非
- y; n$ U3 {4 X, u2 t' J福德性。是故如來說福德多」。他說：你要曉得啊！我們講人要有福報，福報的本身無
* D' |" E3 L; W自性，也可以講它無定性。
$ p4 ] `7 \" [ 譬如說，今天忽然冷了，一個人只穿一件汗衫出門，剛好碰到你，你怕他受涼，就2 Q/ l6 j2 B' B1 F
把毛衣、外套脫了給他穿上。這個人真有福氣，碰到了你。如果今天是大熱天，你再給
- E+ V' C, g9 K他穿上毛衣外套呢﹖他非打死你不可。所以，所謂福報，在某個時候是福報，在另一個
/ g9 S. M3 f3 q0 f( h" f9 W時候是痛苦，因為這個福報的本身是無定性的。而且任何的福德、福報，只有一個時期，) B8 l# [; [4 G6 [6 d8 Q
福氣享受過了那段時期，也是空，因為本身無自性。( U$ {; J8 z4 V
所謂無自性，就是說不是固定的，也不是永遠存在的。佛說的這個德，「是福德，
) u+ Z5 q" t' H( ?8 m即非福德性。」換句話說，佛有一句秘密的話沒有講出來，那就是，真正的福報是悟道，4 W, h7 q2 w0 E \) E7 {. X2 g
是大智慧的成就，是超脫了現實世界而得的大成就，這個成就不是世間一切福報能夠辦4 v1 t9 @ `4 T& p) B1 V
得到的。所以如來說福德多，就是佛告訴你的，這樣布施的結果，福德非常的多。實際
6 d& w0 j, J \( O8 t' X4 e0 N2 h上，佛說的福德多，是教育上的一個鼓勵。
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【若復有人。於此經中受持。乃至四句偈等。為他人說。其福勝彼。】" K% ]& f* N0 [2 f
# q) f$ v/ T# T- B 佛強調智慧的重要，教化的重要，教育的重要。前面講到，一個人拿一佛世界的七* @! }; x z8 t, c4 j7 B
寶布施，這個人福報是很大。但是，假使有一個人，對金剛經有些了解或者四句偈了解
. x$ G5 c1 N1 `: B8 O5 O. C了，再勸導人家，解脫了人家的煩惱，這個人的福報，比布施三千大千世界七寶的福報，1 V7 X! r1 u. d" G8 H s7 C
還要來得大。
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一切佛與金剛經
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【何以故。須菩提。一切諸佛。及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法。皆從此經出。】
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9 J4 \8 v& j) k: C4 q 甚麼理由呢﹖他說我告訴你，一切諸佛，過去、現在、未來，一切成就的人，及要
8 o8 x6 x$ `& J' @5 B8 G想智慧成就大徹大悟的諸佛，及一切佛，都是從這個經裡出來的。像這一世的釋迦牟尼8 i- K% c) ]3 G9 } r6 {+ S% \
佛一樣，就是在這個劫數裡頭﹔這一劫叫做賢劫，這個賢劫共有一千佛出世，釋迦牟尼9 n* G; `" t# G2 N
佛是第四位。將來第五位彌勒佛，當然還早羅！以後一直下去，有一千個佛要來。這一
1 w; r$ r3 c) H4 @3 t$ E# L個佛劫裡頭，是聖賢最多的劫數。當然不能拿地球形成、冰河時期的觀念來看，這是一 o5 a5 s2 a) r( d+ l
個宇宙觀，這個劫數的時間非常長，接近無量數的時間。- q- C- }8 v- p3 b5 q4 N* M
佛說一切成佛的，得大徹大悟的，像釋迦牟尼佛一樣悟道的，這個悟，是阿耨多羅1 j% o. U. {; T) M: |
三藐三菩提，是最後的大徹大悟，都是從金剛經這個裡面出來的﹔從般若，自己真正智) `6 W6 p& `! X1 E# r- Y
慧裡頭透出來的。金剛經所講的，是智慧透出來以後的一個報告而已﹔真正的佛法，都" z$ P" P) N! E' ]" T5 |0 D
是從自我的智慧裡透露出來的。因此，也可以拿金剛經作代表，一切佛同佛的智慧，都: l7 z. I+ i5 f5 Q, i: }- A5 T
從金剛經裡來。$ \* Q: T. [, c. ~% L/ G! d
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佛法非佛法6 }0 k3 k6 L. s& P- K: C* r. v' V! {
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【須菩提。所謂佛法者。即非佛法。】+ Q% f& J/ K1 P% O) B3 `; j1 S
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你看金剛經的翻譯，真不曉得佛說些甚麼！他上面講的那麼好，多大的福報，大得
6 Q4 |& b, v- L! y& _ r不得了，但是福報還不如佛法了不起。最後佛法又被他否定了，「所謂佛法者，即非佛
, r* E/ v9 c) h, m' C* a3 Y: W法」。
5 D7 k* t( O6 u" M 甚麼叫做佛法﹖悟道，悟道沒有一個東西。這裡說的沒有一個東西不是斷見，沒有8 {3 r( d& r) S( s5 G
就是沒有。換句話說，成了佛的人告訴你，他是現在的佛，你儘管打他，這個是妖怪，
" t" m- o l7 \) I0 j7 t不是佛。佛是無法可得，住在無相中。因為，真是大成就的人，絕對的謙和，謙和到非8 m/ F$ ?! }; L) i( u8 t
常平實，甚麼都沒有。真正的佛不認為自己是佛，真正的聖人，不認為自己是聖人，所: n+ \! H" R1 x! J
以真正的佛法即非佛法。如果你有一個佛法的觀念存在，你已經著相了，說得好聽是著
( v4 f7 e& `! o) ~# b2 q( n相了，不好聽是著魔了。
% q# Z6 F* s0 B& z- c9 O6 W4 p" H O 這就是金剛經的特點，所謂大般若經，智慧高到極點，一點痕跡不留，講過以後，4 u# Z- | r# b, o, }: r/ ]. D
馬上推翻。等於一個教育家，教育了許多人都成功了，要是他覺得自己的確是今天的大
4 [) d9 N) O9 m U老師，他已經完了，他已經是師老了。所以一個真正了不起的人，自己心中是沒有這個9 l K" {8 _: z0 l* x) B% [
觀念的，他認為度一切眾生，教化一切眾生，都是做人應該做的事情而已，做完了就過
0 B) V& U" m. l3 p- J去了，心中不留。
; F/ Z0 V @7 A" H; ] 金剛經這種句法，後世許多儒家不了解，像清朝的大儒顧亭林，在日知錄上就講，+ G1 H, D( _2 U
叫一般學生不要看佛經，佛經沒有甚麼看的，這個東西就是一桶水，一個是滿的，一個3 P; g( c4 L) [8 r; ^
是空桶，一下倒過來，一下倒過去，倒來倒去就是這麼一桶水。他認為所謂佛法者，即
8 F7 J" O, j$ o/ q0 ^6 u5 G非佛法，倒來倒去，等於沒有說嘛！
Q$ p& a1 E- z7 X 這個第八品的要點，說明佛法的重要，真正的大福德是智慧的成就，依法出生是依; U7 a1 N ]: G/ s7 i
到佛法而生出一切賢聖悟道的道理。說到了這裡，又引出後面一章的大問題﹔現在我們2 z% S6 g# f/ U* `, O( D4 ~. G
先給它來個結論：
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$ o* l* C3 d4 ? l# s3 Z0 x 第八品偈頌
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錦繡乾坤似奕棋 人天福德枉成癡* {& Z; F Y; \" j4 b6 |
原來佛法無多子 脫縛離黏說向誰
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, H% V4 P9 L; X8 e; m 「錦鏽乾坤似奕棋」，人世間最有福氣的是當皇帝，我想每一個人都想過一下這個
! @ l h- h; o+ |1 {4 |9 ~癮。古代的皇帝多有福氣，但是我們讀了歷史以後，知道世界上最痛苦的是當皇帝。康
$ h: H: t, v; r" l熙皇帝自己就說過這個話，自己感覺到痛苦極了。從歷史看來，中國有多少個皇帝，叫
1 I* }$ T$ }- k* S+ U9 `! ^1 \! h年輕人背一背，連二十個也說不出來！叫甚麼名字都不知道，只曉得叫皇帝而已。這個
0 ^7 ^7 c4 T6 K1 ]錦繡乾坤江山，從歷史上看來，像下棋一樣，一下輸了，一下贏了，通通過去了。「人/ m" S) T" n7 }
天福德枉成癡」，梁武帝問達摩祖師，他修廟、齋僧那麼多，將來福報怎麼樣﹖達摩祖
8 |8 {8 z; I( t* K' p師就笑他：「此乃人天小果，有漏之因」。他罵這個梁武帝，你這點算甚麼了不起，人
3 n7 \6 P. G: d' g天小果，你死後不過升天而已，天人享福完了，照樣會墮落。人天小果，有漏之因，就1 y$ C0 l6 E+ ]# a& }
是有限度的福報，不是無漏之果，無漏是永遠沒有缺點。所以說，人做了好事，他生來
" F9 W4 O/ \. ]& ~7 X世做帝王將相，升官發財，功名富貴，世間的福報很好，但是智慧喪失了。
+ E- l l/ Y; p$ E, r 禪宗有一個故事，有一位大師，叫溈山禪師，是禪宗五家宗派裡的一位開山祖師，; v0 ?( o7 U7 x
溈山仰山是佛教溈仰宗。溈山禪師三世為皇帝，幾乎喪失了神通，失掉了智慧，迷糊了，
; O) r6 I: g2 s7 e' G. U" O# b所以他不幹了﹔這個神通不是說千裡眼，或者會飛之類，而是智慧。智慧是大神通，他 o7 E3 y& W* S5 o9 z
幾乎喪失了這個悟道的智慧，如果學佛為了求福報而學，求來生怎麼樣而學，不錯，是
8 E' c4 k& p4 s有這個事，但不是徹底的，所以說人天福德枉成癡。
9 ?& |' q) k/ R$ e3 } 「原來佛法無多子」，這是禪宗的話，臨濟禪師悟道以後說：原來佛法是這個樣子，5 [) Q$ `# o, D
無多子。實際上這三個字，是當時的土話﹔用現在話來講，無多子就是這麼一點點東西，( ?8 j8 d6 S% n# p ~5 R+ M
沒有甚麼多的。 i* x: w4 r$ w N% |. M
「脫縛離黏說向誰」，佛法的目的是甚麼呢﹖我們被人世間一切的煩惱感情捆縛著，2 [5 g) i4 e m
要解脫三界的情慾、煩惱、妄想，脫開了一切的黏縛，回到自己本來的面目，這就是佛
" L G z* j, v: y, |法的究竟。所以佛法講了半天，三藏十二部，都是為了這個，要把那些黏著的、捆著的，
% E! |: s- S2 v1 P2 ^都徹底解脫了，這就是佛法的精要。 |
发表于 2009-11-4 07:06:05
