第八品 依法出生分
! g4 b: a6 X; v* [: G& X4 Y m6 O* r9 O# O0 n
【須菩提。於意云何。若人滿三千大千世界七寶。以用布施。是人所得福德。寧為多不。
" i) }8 ?1 P7 n9 ~+ S" n2 w須菩提言。甚多。世尊。何以故。是福德。即非福德性。是故如來說福德多。若復有人。1 K* i1 Q+ ]$ {: |' c. x
於此經中受持。乃至四句偈等。為他人說。其福勝彼。何以故。須菩提。一切諸佛。及
Z4 ^8 e5 M5 G- w. J5 j諸佛阿耨多羅三藐三菩提法。皆從此經出。須菩提。所謂佛法者。即非佛法。】
3 R1 w) P- A" e# e4 [) a5 {+ z* G- T% Y3 m) j
【須菩提。於意云何。若人滿三千大千世界七寶。以用布施。是人所得福德。寧為多不。; h M- C8 I+ r* P
須菩提言。甚多。世尊。何以故。是福德。即非福德性。是故如來說福德多。】
7 A% P; i1 U. h' `: W. H b# p1 r
這是佛自動提出來問須菩提的問題，你的意思怎麼樣﹖假使有一個人，拿他充滿三: e# O5 S. O8 V4 v
千大千世界那麼多的七寶財富，金、銀、車渠、瑪瑙等等，通通布施出來，分散給人家，4 T3 o* E9 r7 r! t
你說這個人的福德多不多﹖須菩提說：「甚多，世尊。」這個福報太大了。0 h. n6 z6 e U0 h
我們一般人布施人家一百塊錢，就想得好的福報，買了幾根香蕉，去燒幾根香拜拜，
" [0 v2 m8 ~- Z還想求到甚麼東西，現在這個人拿三千大千世界的七寶布施，比那些甚麼香蕉呀，豬頭
: s( G! m K- C, R# M啊，多太多了，當然得的福報很多。佛就說：「何以故」，甚麼理由﹖「是福德，即非
3 Q/ v- Y0 `, I7 f福德性。是故如來說福德多」。他說：你要曉得啊！我們講人要有福報，福報的本身無 w7 u; G) A; t, o8 Y/ X$ j2 _$ |
自性，也可以講它無定性。
# N: J+ e: ~1 P; ? 譬如說，今天忽然冷了，一個人只穿一件汗衫出門，剛好碰到你，你怕他受涼，就
' Y# A( F* n; Q# T$ R. e把毛衣、外套脫了給他穿上。這個人真有福氣，碰到了你。如果今天是大熱天，你再給9 Z7 E+ J" l5 }: K# i' l
他穿上毛衣外套呢﹖他非打死你不可。所以，所謂福報，在某個時候是福報，在另一個; h$ _0 ^' `. p5 Z, c" x
時候是痛苦，因為這個福報的本身是無定性的。而且任何的福德、福報，只有一個時期，
: G3 f( T$ l6 e: n福氣享受過了那段時期，也是空，因為本身無自性。
3 U- J1 h6 e8 p3 f. w& h% U 所謂無自性，就是說不是固定的，也不是永遠存在的。佛說的這個德，「是福德，
3 E0 |" K F8 n' |即非福德性。」換句話說，佛有一句秘密的話沒有講出來，那就是，真正的福報是悟道，6 z/ v0 s3 M" O: G
是大智慧的成就，是超脫了現實世界而得的大成就，這個成就不是世間一切福報能夠辦
8 q- [# b* q7 k' P! {8 J得到的。所以如來說福德多，就是佛告訴你的，這樣布施的結果，福德非常的多。實際
9 m: Z2 F& |0 i m0 H上，佛說的福德多，是教育上的一個鼓勵。3 g3 O. S5 T5 Y0 x6 A% ?
. I9 F! x" E% r1 p【若復有人。於此經中受持。乃至四句偈等。為他人說。其福勝彼。】8 a. k: N) A4 I5 N! u' b9 F1 r
\" d T% ]4 p% G! V
佛強調智慧的重要，教化的重要，教育的重要。前面講到，一個人拿一佛世界的七1 j- T) U3 l) [4 r
寶布施，這個人福報是很大。但是，假使有一個人，對金剛經有些了解或者四句偈了解
$ G+ Z& Z) Z, g E8 @了，再勸導人家，解脫了人家的煩惱，這個人的福報，比布施三千大千世界七寶的福報，
* a) [5 l$ l8 ^, X還要來得大。
+ W t" v: C( O! {1 c4 Z1 U1 ^/ z- u! }" Y5 u# U- s( K
一切佛與金剛經- G5 \% ^* K) R! r7 D
: h$ ~ j$ x5 g+ v; r: [1 c【何以故。須菩提。一切諸佛。及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法。皆從此經出。】- T. G6 r+ g( G: f4 ^
" ]- ^. q* v# l2 I+ D 甚麼理由呢﹖他說我告訴你，一切諸佛，過去、現在、未來，一切成就的人，及要
: b( t/ w( ]) r3 n& P4 V+ [想智慧成就大徹大悟的諸佛，及一切佛，都是從這個經裡出來的。像這一世的釋迦牟尼% o( U7 m) _) n0 q2 q
佛一樣，就是在這個劫數裡頭﹔這一劫叫做賢劫，這個賢劫共有一千佛出世，釋迦牟尼
+ |$ v5 T+ L% x佛是第四位。將來第五位彌勒佛，當然還早羅！以後一直下去，有一千個佛要來。這一
& c( u2 M7 L6 x: K9 z# n K% x個佛劫裡頭，是聖賢最多的劫數。當然不能拿地球形成、冰河時期的觀念來看，這是一( x( q1 r2 ^7 Q, z# k
個宇宙觀，這個劫數的時間非常長，接近無量數的時間。
5 _( i8 z/ u0 |- I0 ^) y 佛說一切成佛的，得大徹大悟的，像釋迦牟尼佛一樣悟道的，這個悟，是阿耨多羅% B) _" \) v2 v$ O; z$ k
三藐三菩提，是最後的大徹大悟，都是從金剛經這個裡面出來的﹔從般若，自己真正智
; m7 `( e2 e# t; U3 L M+ P( I慧裡頭透出來的。金剛經所講的，是智慧透出來以後的一個報告而已﹔真正的佛法，都
5 t( L, C5 u3 M" Q4 [是從自我的智慧裡透露出來的。因此，也可以拿金剛經作代表，一切佛同佛的智慧，都7 q# u) _7 v( m2 \. F
從金剛經裡來。
# j3 a9 i$ W6 L' w S1 E5 W3 S! h6 A" K
! I' Z# ]8 s0 o6 d6 ~ 佛法非佛法
7 T7 v7 O4 ?+ @5 F" \! {) t& A5 d/ g4 ?& V
【須菩提。所謂佛法者。即非佛法。】0 ~7 ]- G! k3 ]) {% U, H7 k) Z7 N& f
1 w3 p( J! y5 D- ~" i& B2 _: H 你看金剛經的翻譯，真不曉得佛說些甚麼！他上面講的那麼好，多大的福報，大得7 y; a3 \% x& @( ], S
不得了，但是福報還不如佛法了不起。最後佛法又被他否定了，「所謂佛法者，即非佛
6 b, D3 V& E. ?% T% _8 T法」。 L( {& q% i( k" h7 q" E
甚麼叫做佛法﹖悟道，悟道沒有一個東西。這裡說的沒有一個東西不是斷見，沒有+ {7 w& a0 w) y' H' A
就是沒有。換句話說，成了佛的人告訴你，他是現在的佛，你儘管打他，這個是妖怪，
3 }/ u: h- n; E* @) q$ {- x0 V不是佛。佛是無法可得，住在無相中。因為，真是大成就的人，絕對的謙和，謙和到非) l, _! b4 E3 { D7 l! r; D
常平實，甚麼都沒有。真正的佛不認為自己是佛，真正的聖人，不認為自己是聖人，所
( f0 y. V* q& n. z8 ~2 b以真正的佛法即非佛法。如果你有一個佛法的觀念存在，你已經著相了，說得好聽是著# N$ }+ Z6 v3 W& D R* v# ^* C
相了，不好聽是著魔了。8 D. t/ B/ n, q4 g( d9 a0 J) Y% t2 T
這就是金剛經的特點，所謂大般若經，智慧高到極點，一點痕跡不留，講過以後，
) K8 U/ e" e* k# Z馬上推翻。等於一個教育家，教育了許多人都成功了，要是他覺得自己的確是今天的大3 t) Y3 I- @8 l7 ~9 p
老師，他已經完了，他已經是師老了。所以一個真正了不起的人，自己心中是沒有這個' C% u+ M) H U$ s
觀念的，他認為度一切眾生，教化一切眾生，都是做人應該做的事情而已，做完了就過
" Q" l) p% O2 I; }# n去了，心中不留。# J1 X( a: k( G$ C0 Y6 H
金剛經這種句法，後世許多儒家不了解，像清朝的大儒顧亭林，在日知錄上就講，
. g9 {5 \, _4 ~* `叫一般學生不要看佛經，佛經沒有甚麼看的，這個東西就是一桶水，一個是滿的，一個3 m$ B( }4 |$ L) H6 W
是空桶，一下倒過來，一下倒過去，倒來倒去就是這麼一桶水。他認為所謂佛法者，即! L( {) g: {/ _' H1 v) p% ]% ^ ~
非佛法，倒來倒去，等於沒有說嘛！. X9 d/ ?3 x* S# ~6 E9 v$ m' q# s
這個第八品的要點，說明佛法的重要，真正的大福德是智慧的成就，依法出生是依8 R% `3 h7 ~3 V# o- j$ P# h
到佛法而生出一切賢聖悟道的道理。說到了這裡，又引出後面一章的大問題﹔現在我們. j6 K4 Y# }! n6 k% v# e2 s
先給它來個結論：
6 b O' A# q! ]& h9 V+ y# d
' Y+ t& L7 x/ L5 O: G 第八品偈頌9 l8 u& {5 e# C8 y4 x' X* U+ N
4 I: n7 X2 q, m+ q1 B0 J 錦繡乾坤似奕棋 人天福德枉成癡+ e* Y8 d- ^8 N/ x0 S
原來佛法無多子 脫縛離黏說向誰
' I3 q( D; o8 O1 x& q
" V8 M+ Q1 v" h" P/ c" }! B 「錦鏽乾坤似奕棋」，人世間最有福氣的是當皇帝，我想每一個人都想過一下這個9 X1 o V" N4 g/ C: y& S
癮。古代的皇帝多有福氣，但是我們讀了歷史以後，知道世界上最痛苦的是當皇帝。康( t0 }# G7 d) d6 Y/ x
熙皇帝自己就說過這個話，自己感覺到痛苦極了。從歷史看來，中國有多少個皇帝，叫
0 Q$ P1 ]) I6 a' P8 M j) H: \年輕人背一背，連二十個也說不出來！叫甚麼名字都不知道，只曉得叫皇帝而已。這個
5 q* S- J: G; ?9 R" d錦繡乾坤江山，從歷史上看來，像下棋一樣，一下輸了，一下贏了，通通過去了。「人6 K v& @. e. K! G' P
天福德枉成癡」，梁武帝問達摩祖師，他修廟、齋僧那麼多，將來福報怎麼樣﹖達摩祖7 e9 i, h5 [" L
師就笑他：「此乃人天小果，有漏之因」。他罵這個梁武帝，你這點算甚麼了不起，人) V% f" c- y' @- }) q; I, ~
天小果，你死後不過升天而已，天人享福完了，照樣會墮落。人天小果，有漏之因，就8 p; u G/ S8 Y3 T) u" w
是有限度的福報，不是無漏之果，無漏是永遠沒有缺點。所以說，人做了好事，他生來- ^0 w4 b5 K4 u
世做帝王將相，升官發財，功名富貴，世間的福報很好，但是智慧喪失了。
/ }0 ?7 I2 j2 B 禪宗有一個故事，有一位大師，叫溈山禪師，是禪宗五家宗派裡的一位開山祖師，
# [4 ]8 v" v8 F) j溈山仰山是佛教溈仰宗。溈山禪師三世為皇帝，幾乎喪失了神通，失掉了智慧，迷糊了，
7 e2 C, m. _% J, v1 [2 D% h所以他不幹了﹔這個神通不是說千裡眼，或者會飛之類，而是智慧。智慧是大神通，他+ a& ~0 x8 \: f. i K
幾乎喪失了這個悟道的智慧，如果學佛為了求福報而學，求來生怎麼樣而學，不錯，是. T2 |# \: c) u4 q2 [" b
有這個事，但不是徹底的，所以說人天福德枉成癡。( @7 g* o, r6 F9 r! U* Y- _6 i
「原來佛法無多子」，這是禪宗的話，臨濟禪師悟道以後說：原來佛法是這個樣子，. j# u) o. ], A5 m8 \
無多子。實際上這三個字，是當時的土話﹔用現在話來講，無多子就是這麼一點點東西，* C# v) P- \) t+ e( E9 e
沒有甚麼多的。/ T3 s4 L; T" D& `; j
「脫縛離黏說向誰」，佛法的目的是甚麼呢﹖我們被人世間一切的煩惱感情捆縛著，
3 k6 t1 v* B( c" E3 ^% B( p要解脫三界的情慾、煩惱、妄想，脫開了一切的黏縛，回到自己本來的面目，這就是佛. B. y {. H; Z' {# J+ s' b
法的究竟。所以佛法講了半天，三藏十二部，都是為了這個，要把那些黏著的、捆著的，
4 `* g( b$ T) d3 o9 V都徹底解脫了，這就是佛法的精要。 |
发表于 2009-11-4 07:06:05
